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提到“鸳鸯”．我们总会想到情侣或夫妇。然而,在我国古代,“鸳鸯”最早是被比作兄弟的。
南朝《文选》中《苏子卿诗四首》的第一首写到：“骨肉绿枝叶,结交亦相因。 相似文献
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苏格拉底之死与殉"道" 总被引：1，自引：0，他引：1
苏格拉底之死与耶稣之死都是西方思想史上的意义事件。如说耶稣之死是为了“救赎”,苏格拉底之死则是为了“殉道”。苏格拉底之死本身就是一个“悖论”伦理审判与法律契约的冲突如何得到价值的“和解”。本文试图从古希腊的社会法律制度,苏格拉底的哲学思想及其生死观、人格建构等方面来对这一问题作出探讨,并阐述苏格拉底之死所昭示的意义。 相似文献
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静以养神
《素问·痹论》中说：“静则神藏,躁则消亡。”刘元素在《素问病机气宜保命集》中指出：“神太用则劳,其藏在心,静以养之。”所谓“静则神藏”、“静以养之”,乃指神静而不妄思,即便用神,也要防止用神太过。静是一种心态,是老子所说的“致虚极,守静笃”,是不为名利所困扰的自然之静。 相似文献
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电影《机器纪元》并不是一部非常大众的电影,相比声名在外的《机械公敌》,可以说是籍籍无名。《机器纪元》走的路子跟《机械公敌》却大同小异,都是机器人觉醒以及觉醒之后发生的一桩桩谋杀案,所不同的是,《机械公敌》里死的是人,而《机器纪元》中死的却是机器人,而且同样是“自杀”; 相似文献
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正先秦时期:鸳鸯代表吉祥鸳鸯作为一种观赏性水鸟,最早见于《诗经·小雅·鸳鸯》。小雅成书于周朝,那个时期我国劳动人民就有对鸳鸯的描述。时至今日,文化中的鸳鸯依旧流传,自然界中的鸳鸯也生生不息。《诗经·小雅·鸳鸯》这首诗表达什么呢?这首诗为祝贺新婚,以鸳鸯起兴,象征新婚夫妇像鸳鸯成双成对,永不分离,而秣马迎归,正是婚娶的描写,落实新婚中的"迎娶"。 相似文献
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《左传·哀公二十七年》记载：晋臣中行文子说：“君子之谋也，始、哀、终皆举之而后入焉：今我三不知而入之，不亦难乎？”意思是：君子谋划一件事，对这件事的开始、发展、结果都要考虑到，然后向上报告；现在我对这三方面都不知道就向上报告，不是很难吗？这里“三不知”说得很明白，是始、中、终三阶段三方面都不知道。邓拓在他的《变三不知为三知》一文中，时“始、中、终”作了很详细的阐述：“‘始’，就是事物的起源、开端或创始阶段，它包括了事物发展的历史背景和萌芽状态的种种情况在内。[第一段] 相似文献
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《管子》认为自然界万物都是气生化出来的,有气则生,无气则死;水是地之血气,城镇环境的选择得水为上,人居环境要“合和”。和乃生,如果不合就违背了自然规律。《管子》论气、水的思想对现代人们进行人居环境的设计具有指导作用。 相似文献
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《圣经》在第25章《马太福音》中描述了“一个主人让富有的仆人更富有、让贫穷的仆人更贫穷”的故事,演绎出最原始的“马太效应”。美国科学家罗伯特·默顿最早用“马太效应”概括了这样一种社会心理惯性,那就是对已经成名的“显人才”,社会给他们的荣誉、利益、地位、掌声越来越多,而历经千辛万苦创造出成果但尚未成名的“潜人才”却很少有人问津。于是,面对发展太慢、贫困落后等问题,绝大多数人感叹：“人才太少了!” 相似文献
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石无鱼 《大科技．科学之谜》2009,(12):28-29
衰老：一个悬而未解的谜
每个人的一生几乎都可以用“生、老、病、死”四个字来概括。在解释这一现象的过程中,科学已经做出了卓越的贡献。比如过去,人们不能理解为什么夫妻同房之后．就会生出孩子来,而“小不点”又怎么会长大。是科学为我们揭示了这一现象背后的原因：来自父亲的精子和来自母亲的卵细胞结合,形成受精卵; 相似文献
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“支那”是日本人对中国的称呼，最先是梵语对中国的发音，早期还写成至那、脂那、震旦、真旦、振旦等。从发音上分析，大概与秦（chin）有关。最早用“支那”一词称中国是在空海诗集《性灵集》中，里面有“支那台狱曼殊庐”一句，以后在《今昔物语》中有“支那国”的说法。 相似文献
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电视连续剧《亮剑》自2005年9月在央视首播后，立刻好评如潮，各地卫视纷纷重播，很快掀起一股“亮剑”风潮。“古代剑客狭路相逢，哪怕对手是天下第一剑客，明知结果是死也要敢于亮剑!”这句主人公李云龙的经典对白，犹如一把利剑迅速深入到各行各业，唤醒了人们心中沉睡已久的英雄主义情结。人们开始深思，在现今这样一个“阴盛阳衰”的社会状态下， 相似文献
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《牡丹亭》中,从“情不只所起,一往而深”的缘由,到“生者可以死,死者可以生”的过程,都在昭示“生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也”。因此,对于“至情至性”这一种深度的剖析也就成为了研究《牡丹亭》的热门头选,而本文恰恰反其道而行之,以引发这一场生生死死的“梦”的前奏为立足点,诠释梦之前的感情变化所导致这场梦的必然原因,从而证明这场梦对于现实的意义,以及与生命体内在逻辑的关系。 相似文献
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