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1.
张佩国 《青岛大学师范学院学报》1998,(1)
随着历史行程的演进,毛泽东作为一个历史人物所具有的思想文化特色愈益浓烈。今天我们可以对毛泽东作改为冷静的思想文化史的研究。学界同仁对晚年毛泽东更多的是进行政治史的研究,而随着研究的不断深入,人们会发现,毛泽东晚年的思想与其早期思想有一定的关连性。毛泽东晚年大权在握,人格化的国家权力使其早期思想有了一个宽广的社会度验场,这就不能不使我们回到青年毛泽东。作为一种尝试,本文截取毛泽东早期政治伦理观这一具体层面,试对此做出一定的回答。研究毛泽东早期政治伦理观,首先就要对“政治伦理观”这一分析性概念加以界… 相似文献
2.
武育香 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1994,(6)
晚年毛泽东对唯物史观的发展与贡献武育香关键词毛泽东，唯物史观，发展一、根据时代的特点，提出防止和平演变的理论毛泽东曾经对我们所处的时代特点进行了高度概括。他说：“现在是全世界资本主义和帝国主义走向灭亡，全世界社会主义和人民民主主义走向胜利的历史时代”... 相似文献
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毛泽东晚年民主思想出现了明显的失误 ,具体表现为用“无产阶级专政下继续革命”代替人民民主专政 ,用“大民主”代替人民民主。失误形成的主要原因是他个人崇拜与为民作主思想的推动 ,导致了民主与法制的分离。毛泽东晚年民主思想的失误 ,也是他发动“文化大革命”的原因之一。 相似文献
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历史地研究事物是我们研究方法上的一个重要方面。毛泽东作为从“神坛”走向“凡间”的历史人物,有其伟大的历史足迹。因此,从历史观上来分析毛泽东的教育思想之形成,可以真正地看到毛泽东的教育思想的时代特征,而避免陷入形而上的机械论,把毛泽东的教育思想生硬地“对号入座”;可以使我们不会因为毛泽东思想是我党的指导思想,毛泽东教育思想是毛泽东思想的重要组成部分,从而把毛泽东早年、晚年的教育思想的历史局限性或思想的非科学成分变为研究毛泽东思想的一个包袱,因为有的学者在研究毛泽东思想时,避而不谈毛泽东思想的 相似文献
6.
王越芬 《思想理论教育导刊》2004,(1):40-41
一、为什么要讲好“毛泽东思想概论” 第一堂课 由于现在的大学生对毛泽东以及毛泽东领导的中国革命和建设的历史缺乏直接的感受;对毛泽东的丰功伟绩和人格风范缺乏全面的了解;对毛泽东思想和毛泽东晚年的错误不能正确地区分和理解,因而有些学生认为:毛泽东思想离我们太远了,那是革命战争时期的事,学了也解决不了现实的问题,更何况毛泽东晚年犯了严重的错误,还有什么好学的。因此,讲好“毛泽东思想概论”第一堂课十分重要。我们的做法是:通过讲授以毛泽东为代表的老一代革命家的卓越贡献、优秀品质和伟大人格,来感染教育学生;通过讲清一些基… 相似文献
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论毛泽东早期的伦理观及其哲学背景 总被引：1，自引：0，他引：1
毛泽东,作为历史伟人,其思想成果已经成为人类宝贵的精神财富,研究其早期的思想观念,对正确理解毛泽东思想有十分重要的意义,他早期的伦理观本质上是精神利己主义,以个人主义和现实主义为特征,以“贵贱”为核心,而这种伦理观的哲学背景正是唯物主义二元论和唯心主义的对立并存,以及相对主义和辩证法的对立并存,尽管毛泽东后来成为一个马克思主义,,但其早期的有些思想可以说是伴随其一生,尤其在晚年更有表现。 相似文献
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孙中山和毛泽东是中国历史上的两位伟人，他们分别领导中国人民实现了两次历史性飞跃，使中国社会发生了深刻变化。而且二人都曾借鉴俄国革命的经验，孙中山晚年提出“以俄为师”，毛泽东在新中国成立前后主张实行“一边倒”的外交政策，走俄国人的路。可见，俄国对两人的影响之深，同时也表明了毛泽东对孙中山思想的继承、借鉴、丰富和发展。 相似文献
9.
蔡晓良 《四川师范学院学报》2006,(2):55-58
毛泽东经典文本中包含着丰富的自由思想。可以从三个不同的堆度进行考察。在哲学自由上，毛泽东论述了自由和必然的辩证规律，并运用这一规律解决了中固革命和建设中的实际问题。在学术自由上，毛泽东提出了“百花齐放、百家争鸣”的方针。双百方针的真谛是学术自由。在政治自由上，毛泽东认为政治自由是人民争来的，要为民主和自由而斗争；政治自由既是手段，又是目标，具有重大的价值；政治自由的具体内容是相对的。有限度的。毛泽东晚年在政治自由的实战上存在着失误。毛泽东自由思想的三个堆度相互联系，构成一个有机整体。毛泽东的自由思想是毛泽东思想科学体系的重要内容，在全面建设小康社会的历史新阶段仍然具有深远的现实意义。 相似文献
10.
唐云红 《牡丹江教育学院学报》2009,(1):37-38
毛泽东一生都在为改善中国人民的人权状况不懈努力,但是晚年却在人权实现途径的探索上表现出较大的局限性。毛泽东晚年人权实践结果偏离主观追求,是有着深刻的社会历史根源和主观认识上的根源的。 相似文献
11.
虞文清 《湖州师范学院学报》2004,26(3):68-74
毛泽东思想是中国化的马克思主义，是中国共产党的指导思想。但毛泽东的晚年却不自觉地离开了毛泽东思想的正确轨道，在指导思想上犯了“左”的错误。改革开放以来，邓小平继承了毛泽东正确的思想，纠正了毛泽东晚年的错误思想，从整体推进的层面全面发展了毛泽东思想，并形成了自己的理论。研究两位伟人的思想脉络，对于认识共产党的执政规律，认识社会主义的建设规律，认识人类历史的发展规律，认识当代中国的国情与时代特征，不无裨益。 相似文献
12.
邓小平建设有中国特色社会主义理论史的起点应如何认定，学术界存在不同看法，但将党的十一届三中全会作为该理论起点的居多。不过，如果全面地客观地审视邓小平理论的完整历史，就应当把毛泽东晚年探索作为邓小平理论史的起点和先行阶段。这是因为，从历史过程来看，毛泽东晚年的探索是邓小平理论形成的前奏和开端；从理论内容或思想史角度看，毛泽东晚年探索的积极思想理论成果，是邓小平理论逻辑发展的初始阶段；从理论创立的主体来看，作为理论创立的主体，毛泽东和邓小平存在着历史的连续性。把毛泽东晚年探索作为邓小平理论史的一个阶段，不仅符合邓小平理论史的完整面目，而且对于正确说明和理解邓小平理论这一当代中国的马克思主义，具有重要意义。 相似文献
13.
杨增菊 《合肥教育学院学报》2006,23(2):66-69
马克思主义认为，任何历史活动都是人民群众的活动，没有人民群众的广泛参加，任何事业都将一事无成。以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的三代领导人正是将马克思主义与中国革命和建设的具体实践相结合，从而确立了一脉相承而又各具特色的“人民观”。比较和研究毛泽东、邓小平、江泽民的人民观，无疑对全面建设小康社会，推进中国特色社会主义现代化建设实践具有重大的指导意义。 相似文献
14.
邓小平对科学评价毛泽东和毛泽东思想作出了不可磨灭的历史性贡献,主要是：反对“两个凡是”；支持关于真理标准问题大讨论；捍卫毛泽东和毛泽东思想的历史地位；将毛泽东晚年的错误思想与毛泽东思想区分开来；领导和组织起革《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。 相似文献
15.
朱莉涛 《江西教育学院学报》2003,24(1):1-5,29
1956-1957年，是毛泽东的理论与实践从辉煌胜利的高峰走向晚年悲剧的转折年代。1957年以后毛泽东的思想逐步“左”倾，有其深刻的社会历史原因和思想理论根源。具体而言，包括对国内外形势的错误估量，急于改变“一穷二白”落后而面貌的强烈的赶超意识，社会主义建设经验的缺乏和阶段斗争的惯性作用。把新民主主义革命时期的某些成功经验绝对化，对马克思主义某些理论的简单化、绝对化甚至误解，传统文化的消极影响，对毛泽东的个人崇拜和毛泽东本人的个人专断等。 相似文献
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在社会主义革命时期和建设时期,毛泽东根据革命和建设的需要而提出全心全意为人民服务来维护广大群众的根本利益;而在改革开放新时期,邓小平同志针对当时人们的疑惑而提出判断各项工作是非得失的标准——“三个有利于”标准以代表广大群众的根本利益。“全心全意为人民服务”宗旨和“三个有利于”标准由于在不同的历史时期历史任务的不同而提法不同,但就其实质而言都是代表了广大人民群众的利益,是时马克思主义关于人的全面发展理论的继承和发展。 相似文献
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在我党历史上,毛泽东作为党内正确路线的代表,曾与历次“左”倾路线做斗争并受到“左”倾路线的排挤和打击。在他掌控了党的领导权后,坚持了有“左”必纠的方针。但晚年却也犯了严重的“左”的错误。全面地、实事求是地分析造成这一历史悲剧的成因,对于加强党的执政能力建设具有重要的警示作用。 相似文献
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何光群 《楚雄师范学院学报》2001,16(4):87-89
民众观是孙中山和毛泽东理论中的重要内容，对孙中山与毛泽东民众观中关于“人民”这一概念的看法，关于人民群众在历史上的地位与作用，关于农民与土地问题进行比较，对于我们更深刻地认识历史，更准确地评价他们的思想，从而找到一些可贵的历史经验与教训，具有积极的意义。 相似文献
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毛泽东同志生前曾与英国元帅蒙哥马利谈论过生死问题。他风趣而幽默地说:我们中国有句俗话,叫作“七十三、八十四,阎王不请自己去”。我们说的“阎王”,就是你们说的“上帝”。我的“上帝”是马克思,我有很多事情要同马克思商量。 毛泽东引用的这句俗话,在我们中国知道的人不算少,但要问起它的来历,则又鲜为人知了。 相似文献
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毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）已经发表五十周年了。半个世纪的历史证明,沿着《讲话》指引的方向前进,文艺就发展,就繁荣,五十年来,我们的好作品都是实践《讲话》的结果。 毛泽东同志对马克思主义文艺理论作出了重大的贡献,并形成了其独特的文艺思想体系。当然,在其体系中,必存有一个核心,那么此核心是什么呢?理论界向来对此有不同的看法。有人认为是文艺和生活的关系问题,也有人认为是作家和时代的关系问题,有人又认为关键是作家的世界观问题等等。我们则认为,毛泽东文艺思想的核心问题是文艺和人民的关系。 众所周知,毛泽东文艺思想是毛泽东思想的重要组成部分,要弄清毛泽东文艺思想的核心,首先需要从毛泽东思想的整体角度来作理解。 毛泽东同志作为伟大的马克思主义者,他笃信只有人民才是历史的创造者。他在《论联合政府》中说:“人民,只有人民,才是创造历史的主人。”因而,我们共产党人应当“全心全意为人民服务,一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发,而不是从个人或小集团的利益出发。” 实际上,这一“人民主体论”思想,体现在毛泽东思想的各个方面。例如,他说,政治是“群众的政治”,“不是所谓少数政治家的政治”（《讲话》）;战争是“人民的战争”“只 相似文献