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1.
规范收入分配,构建和谐社会 总被引：1，自引：0，他引：1
许丽萍 《首都师范大学学报(社会科学版)》2006,(Z1)
改革开放后,我国社会财富的分配在个人之间、行业之间、地区之间和不同阶层职业之间的收入差距越拉越大。收入分配差距的不断扩大,导致社会资源的低效利用、社会内需长期不足、并使普通民众滋生“仇富“心理,影响社会经济与政治的稳定。为此,中共中央高度重视收入分配制度改革,通过“限高“、“扩中“、“拔低“等对策,更加注重社会公平,构建和谐社会主义社会。 相似文献
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冯晓 《遵义师范学院学报》2023,(1):156-160
以儒家文化为主导的中国美学，构建了中国传统美学关于仁、礼、天的美学文化内涵，而中国传统的“士”阶层，则是体现儒家美学文化内涵的社会主体。但中国美学文化内涵的构建，不只有文人阶层为主的社会群体,还有以农民、平民为主的社会群体。傩戏作为扎根于普通民众的仪式戏剧，在体现中国美学文化当中的共性元素之外，也因与农民、平民的紧密关联，体现出与其生活实践紧密相关的“礼”“善”审美观。它也许没有那么诗意、那么崇高，但却质朴、真实地体现了中国社会普通群体的为人处世、待客接物的人生审美实践观。 相似文献
3.
唐惠忠 《作文成功之路(高中版)》2010,(11):36-38
A．仇富现象
现在社会上有一种“仇富”现象，许多人都隐含着“仇富”的心理。为此．不少经济学家和社会评论家都写文章教育公众不要“仇富”。据《北京青年报》报道：曾被美国《福布斯》列为中国首富的希望集团的刘永行透露， 相似文献
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一个正常的社会，没有理由盲目仇富，而是应该理直气壮地“仇腐”。中国社会在进步，经济增长，合法致富的人越来越多，这是好事。因此，社会心态要对富人保持客观的评价。但是，对腐败势力，我们则应该与之坚决斗争，而且人人有责。[编者按] 相似文献
5.
当前中国社会仇富心理有不同表现形态,其实质是对社会不公的仇视。社会财富的增加及社会财富分化的加剧,是仇富心理产生的一般条件;社会转型过程中的制度性不公以及制度不规范、制度缺失所导致的社会不公,是仇富心理的现实根源;公平意识缺失以及不合理的公平观、价值观和财富观,是仇富心理产生的文化根源。仇富心理的扬弃,既要有合乎公平伦理要求的制度安排,以保障社会的相对公平;也要进行以公平为核心的社会主义道德建设。 相似文献
6.
近年来,随着社会变革的步伐加快,贫富差距、阶层分化、利益博弈之下,焦躁、仇富、仇官、对立、恨世等各种消极社会心态随之产生。中国网民向苍井空致敬、对政府、官员的“老不信”等,纵观这些事件,背后所反映出的共同之处在于,越是主流倡导的社会价值观和推行的政策法规越是会遭到大众的质疑和批判, 相似文献
7.
我国“富二代”素质教育对策研究 总被引：1，自引：0，他引：1
作为新兴的富裕阶层,“富二代”引起社会越来越多的关注,但其在公众舆论中多以负面形象出现。“富二代”自身存在的素质问题集中体现在公民意识淡漠、人文素养欠缺、管理素质堪忧、法律意识不足等方面,其原因既有社会因素也有自身内在原因。加快相关制度的构建完善、探索合理有效的继续培训教育机制和“富一代”“富二代”自身的完善强化将是解决“富二代”素质缺陷的治本之策。 相似文献
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“全面建设小康社会与扩大中等收入阶层”笔谈 总被引：1，自引：0，他引：1
李培林 《湖南师范大学社会科学学报》2003,32(4):5-7
党的“十六大”报告提出了“全面建设小康社会”的宏伟目标。全面小康社会是社会的整体进步 ,除了经济的发展外 ,更强调整个社会的协调发展。因此 ,要实现“全面建设小康社会”这一宏伟目标 ,不仅要求达到经济上的GDP指标 ,而且要求达到社会学意义上的一些指标 ,如社会结构的构成、城市化程度、生活质量等。其中 ,社会结构的构成是一个非常重要的社会学意义上的小康社会指标。目前 ,中国正处于从总体上小康向全面小康的转型过程中 ,社会阶层结构同样也在不断变迁。可以说 ,全面小康社会表现为现代化的社会阶层结构 ,即两头小中间大的“橄榄型”结构 ,它有庞大的社会中等收入阶层 (或称“社会中间层”)。在任何社会中 ,社会中等收入阶层都是维系社会稳定的最重要的社会力量。正因如此 ,党的“十六大”报告提出了在我国要“扩大中等收入者比重”的观点。现阶段 ,中国的社会阶层结构形态不太合理 ,还只是一个“洋葱头型”结构 ,并没有形成成熟的“橄榄型”结构。这种结构可以概括为两句话 :该缩小的阶层还没有小下去 ,该扩大的阶层还没有大起来。因此 ,要形成合理的现代社会阶层结构 ,就必须让该扩大的阶层大起来 ,即扩大中等收入阶层。可见 ,全面建设小康社会与扩大中等收入阶层是息息相关的。那么 ,究竟 相似文献
9.
扩大社会中间层构建和谐社会 总被引：2，自引：0，他引：2
中间阶层代表了社会的主流价值观念和行为导向,中间阶层占多数的“橄榄型”社会是社会流动机制顺畅的社会。目前,我国的社会阶层结构为“洋葱型”,容易累积起阶层之间的摩擦、矛盾和冲突,不利于社会和谐、健康地发展。扩大社会中间层,有利于和谐社会的构建。 相似文献
10.
近年来,我国高等教育的机会均等原则受到了严重的冲击,社会经济地位高的个体比社会经济地位低的个体在获取高等教育资源上有着绝对的优势,“知识”已经并继续向社会经济地位高的阶层倾斜。这种由于制度等社会性因素造成的,并不断加剧的阶层之间的知识差距正在衍变成“知识鸿沟”（简称“知沟”）。我国高等教育衍生的“知沟”具有非期望性、迟效性、隐蔽性等特征。 相似文献
11.
赵锋 《湖北广播电视大学学报》2013,33(8):65-66
自改革开发以来,随着经济的高速发展,社会上的一些不和谐问题也由此凸显出来,仇富心理已是当前中国社会客观存在的现象,其滋长蔓延有复杂的历史影响和现实因素,若不采取积极有效的措施加以应对,任其发展必将制约经济和社会的健康发展。在建设和谐社会的当下,我们应通过端正个人心态、提高生产力、坚持改革发展、合理转移财富、塑造富人良好形象等措施来消弱、化解民众的仇富心理。 相似文献
12.
汪潜 《四川师范学院学报》2005,(1):84-87
厘清“最广大人民”所指，有利于我党扩大阶级基础、群众基础和社会影响力。厘清“根本利益”所指，有利于我党处理社会各阶级阶层利益间的关系。 相似文献
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勾利军 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(6)
中国知识阶层与西方知识阶层迥然不同,十分重视“修身”。这是因为中国血缘宗法关系浓重的社会是“人治”社会,各级统治者的个人品质直接关系到政治清明与国家兴亡。所以,历代统治者选官时,都把道德标准放在首位。而知识阶层由于自身出路狭窄,只得扰着地投身于政治,同时以良好的自我道德修养作为进入仕途的资本。知识阶层“修身”的社会作用有四：一是使知识阶层具有高尚的人格;二是协调个人与社会的关系;三是重视内心完善,轻视外在事功;四是使知识阶层主体意识弱化。关于“修身”传统的思考与启示：一是注重自我道德修养可丰富内心世界;二是“修身”是小农经济的产物．今天应更新其内容;三是自我道德修养应与政治教育相区别,不能混为一谈;四是应提出切合实际的道德标准与要求,而不是像传统“修身”的要求那样试图使个人成为圣贤的最高道德要求。 相似文献
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林文勋 《历史教学(高校版)》2006,(12):13-21
唐宋以来，中国社会崛起了一个新的阶层——富民阶层。富民阶层的崛起，极大地推动了中国古代社会的变革，由此形成一个新的“富民社会”。在此背景下，一大批思想家纷纷发表言论，肯定富民的重要作用，主张保护富民，从而形成了一股强大的思想潮流。“保富论”立足于社会发展和处理国家与富民的关系，要求保护中国社会内部新的发展力置，实为一种具有崭新时代特征的经济思想，标志着中国古代经济思想的重大转型与社会深层变迁。 相似文献
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儒家“五常”,指“仁”、“叉”、“礼”、“智”、“信”五种道德范畴。儒家“五常”思想对构建现代社会和谐的人际关系具有重要现实意义,仁是构建和谐人际关系的情感基础,义是构建和谐人际关系的价值准则,礼是构建和谐人际关系的行为模式,智是构建和谐人际关系的理性原则,信是构建和谐人际关系的精神纽带。 相似文献
16.
杨友印 《中国小学语文教学论坛》2000,(Z4)
《变色龙》一文教学时,我尝试紧扣“六、五、四、三、二、一”这六个数字,即“六次判定、五次变色、四次写军大衣、三次提到法律、两次写围观群众、一次环境描写”进行教学,通过这六个数字使学生对警官奥楚蔑洛夫的见风使舵、趋炎附势、媚上欺下的性格及沙皇专制统治的黑暗腐败和小市民阶层庸俗、愚昧的社会痛苦有了深刻的认识。 1.“六、五” 对“六次判定、五次变色”设计坐标曲线图如下,并配以“表情像”写出对狗的评价： 六次判定、五次变色,通过对比,得出结论：“变”的是对狗的评价;“不变”的是本性：“见风使舵… 相似文献
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李朝良 《阿坝师范高等专科学校学报》2012,29(2):35-37
近年来,"农民工二代"、"贫二代"、"富二代"、"官二代"等概念层出不穷,社会底层向中间阶层及更上阶层流动的难度加大,出现了"仇富"和"仇官"现象,社会矛盾突出,"社会阶层固化"现象凸现。本文拟探讨产生社会阶层固化的原因,寻求解决的办法。 相似文献
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“五唯”学术评价作为一种范式,其指标体系包括论文、帽子、学历、奖项和项目五项,这五项体现了科学主义与现代性的精神信仰、实证主义的理论原则和定量数理统计的实践方法。“五唯”学术评价范式重新树立了学术在国家和社会中的地位,促进了我国学术成果数量的增长,加速了我国学术人才规模的扩张。随着中国特色社会主义进入新时代,“五唯”学术评价范式在内外两个方面都遭遇到了危机。新构建的“五维”学术评价范式将从学术组织、学术传承、学术创新、学术激励和学术伦理五个维度来引导学术的发展与评价。这五个维度体现了科学主义与人文主义相融合的精神信仰、实证主义与建构主义相互补的理论原则、定量与定性相混合的实践方法。学术评价范式的转换路径要摒弃以往“先破后立”的激进步骤,采取一种“以立促破”的渐进方式,在减小变革阻力的同时,避免“破”与“立”之间衔接的断档。“五维”学术评价范式的提出,意在构建一种良性的学术发展生态,追求学术人所渴求的一种公平与正义。 相似文献