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大学生“思想道德修养”课是高校两课中的一门，是高校对学生进行思想政治教育的主渠道、主阵地和重要环节之一。长期以来，由于“思想道德修养”课教学存在课型单一、教学模式僵化等问题，使该门课程的教学质量不高，教学效果欠佳，不太受学生的欢迎。形成了教师“难教”和学生“不愿学”的尴尬局面。为此，我们从2002年下学期开始进行“六课型”(即“讲授型”、“讨论型”、“辩论型”、 相似文献
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“修养课”教学是高校学生思想政治教育工作的一条主渠道。用“三个代表”重要思想教育和帮助学生树立崇高的理想信念是“修养课”教学的灵魂，按照“三个代表”重要思想教育和帮助学生树立正确的成才观是检验“修养课”教学效果的标尺，用“三个代表”重要思想教育和帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观是“修养课”教学的中心任务，坚持与时俱进是搞好“修养课”教学的关键。 相似文献
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当前,“思想道德修养”课教学亟待解决的“三进”问题,就是解决“进耳朵”、“进大脑”和“进行为”问题。这“三进”之间是相互依存、不可分割的有机统一体。解决“三进”问题,就能有效提高“思想道德修养”课教学的质量。* 相似文献
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《思想道德修养与法律基础》教学改革浅论 总被引：1，自引：0，他引：1
《思想道德修养与法律基础》主要是帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观和法制观,提高思想政治素质、道德素质和法律素质的课程。当前“基础”课的教育效果并不理想,要想切实提高“基础”课的教育效果,必须针对当前“基础”课教学中存在的问题采取有效的改革措施。 相似文献
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文章从三个方面阐述了实践教学是“思想道德修养”课的必然选择,并提出将“团体心理辅导”活动运用到“思想道德修养”实践课中应采取三个步骤。实践证明,“团体心理辅导”实践教学对提高“思想道德修养”课的质量有明显的促进作用。价值突出。 相似文献
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“四化”、“四结合”的教学模式 ,全方位地探索了新时期《思想道德修养》课教学的新路子 ,它是“两课”教学模式的新突破。只有这样 ,才能真正发挥《思想道德修养》课塑造人灵魂的作用 ,才能实现教育的不断创新。 相似文献
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汤波 《新疆教育学院学报》2002,18(1):45-47
《大学生思想道德修养》课教学改革势在必行。应从转变教学观念着手，实践《大学生思想道德修养》课教学方法的改革，坚持“学生主体”、“启发式”教学、“教书育人”、“因材施教”，努力提高学生对这门课的兴趣，提高教学效果。 相似文献
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“思想道德修养课”的特殊性决定了它的教学效果面临着比其他课程更为严峻的形势和挑战。笔认为，创造教学体系，以大学生的成长需要为依据，加强“修养课”引导力；把握教学点，以点带面，增强“修养课”的说服力，是提高“修养课”教学效果的有效途径。 相似文献
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“思想道德修养与法律基础”课作为当代大学生思想政治理论课的必修课程,已成为高校进行思想政治教育的主阵地之一,在大力推进中国梦主题教育活动中发挥着主渠道作用.我们在“思想道德修养与法律基础”课教学中必须积极进行教学改革,以社会主义核心价值观为教学主线凸显中国梦,做好教材体系向教学体系的转换,采用多维教学形式和实践教学,努力探索将中国梦融入“思想道德修养与法律基础”课的教学新路径. 相似文献
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朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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杨明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):39-49
在关于中国古代诗学的研究中,有一种较普遍的观点,认为“言志”和“缘情”是两种互相对立的诗歌主张,“诗言志”要求为政治教化服务,“诗缘情”则只求自由抒发性灵,不考虑政治教化。文章表示不同意此种观点。作者认为,“言志”和“缘情”的意思没有根本的差别,“诗言志”是说用诗来表述内心所存想,“诗缘情”是说诗依照内心所存想而作。这两种说法本身都不涉及与政治教化的关系问题。作者还认为,志、情两词的含义原可以兼包所谓偏于理性的思想和偏于感性的情感,因此,认为“言志”偏于理性、多指表达思想而“缘情”则偏于感性、多指抒发情感的观点也是难以成立的。 相似文献
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武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
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北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。 相似文献
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"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称 总被引：1，自引：0，他引：1
“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。 相似文献
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杨桂芳 《淮南职业技术学院学报》2007,7(3):44-46
介绍了简约与精约内涵:简约就是用简单的创意设计手法表达最本质最理念的艺术效果,精约是更讲究、更直接、更彻底的"简约"设计;剖析了二者共性与特性:简约与精约都是形式的现代化和简洁化,强调功能工艺的精致和效果的完美,将空间美感与神韵真实的存在于环境的自然、人性的真实之中;探讨了二者在实际中应用:简约力求以简单的方法,精当的建筑元素来获得建筑的力量,力量所带给人的美感;精约则提倡文质并重、实用与审美并重。 相似文献
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“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。 相似文献