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古代中国,笃信一种哲理性很强的说法,那就是：看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。自古至今,世人往往把这三个短句。概括成人生的“三大境界”。其实,也等于“禅机妙理”的无限奥妙吧。 相似文献
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云计算不仅推动了信息产业内部的技术革新,还推动了相关产业一系列创新发展。“云”已经不仅仅是技术本身,而是一种服务理念,这种理念指导了云计算在各个领域的产业实践,包括正处于转型阶段的出版行业,云出版的概念逐渐形成。本文以传播学的视角,从“内容云”、“渠道云”、“服务云”三个方面构建未来的云出版,将出版传播和云计算的服务层次相结合,探讨未来的云出版模式。 相似文献
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“云图书馆”是基于“云计算”技术的一种高效率、低成本的信息资源管理和服务模式,能为低利用率文献合作储存保障体系的建设提供新的思路和解决方法.通过分析国外云图书馆计划下的低利用率文献整合实践,发现与传统环境相比,“云图书馆”环境为构建合作储存保障体系带来新的优势和条件:利用SaaS模式,节省软硬件方面的投资,降低储存库建设的费用;通过架构本地区的共享平台,整合各种通讯设备,更加方便读者利用各种服务和资源;利用云计算开发适合读者群的个性化服务和定制服务,为读者提供全新的资源服务模式,实现资源利用效益最大化.建立合作采购数字资源的保障体系,建立区域性纸本文献合作保障体系,构建“云”环境下的文献合作储存库,是今后构建基于“云”的低利用率文献合作储存保障体系,克服高校图书馆电子书与纸本书重叠及各馆资源建设趋同现象的重要措施. 相似文献
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<正>贵州广播电视台围绕“四新”“四化”“四区一高地”等关键词精心策划组织,技术与内容紧密配合,通过“云直播”“云报道”“云访谈”“云对接”“云联手”“云畅想”等创新生产方式,实现内宣外宣结合、网上网下互动,营造了良好舆论氛围。 相似文献
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新华社基本文体的形成与发展 总被引：1，自引：0，他引：1
《中国记者》1998,(12)
长期以来,新华社产品的基本文体被习惯地称为“新华体”,我们姑且使用这一说法。 “新华体”即新华社在长期实践中形成的被人民群众所公认的包括新闻、通讯、评论在内的各种写作形式。 新华社诞生于战火纷飞年代,距今67年。“新华体”形成晚些,公认为在抗日战争时期,历时也半个世纪。在漫长岁月里,新华社产品的文体在不断变化。从建设初期的半文半白,到以后的通俗易懂;从抗战初期的简洁而干巴,到 相似文献
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作为报业数字化浪潮中的一种新的传播形态,云报纸从其概念提出到成功出版,始终面临着两种声音与论调:一种认为,云报纸能让“互联网活在报纸上”,能成为拯救报业的救命稻草;另一种认为,由于其费力程度高,受众需求小,云报纸注定与之前的二维码命运一样,只是昙花一现.到底哪一种论调是贴近实际的,文章通过对云报纸及其信息收受模式的认知度与接受度进行网络调查,对云报纸编辑出版的策略提出些许建议. 相似文献
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古人云:“言之无文,行而不远。”为了提高宣传艺术、增强宣传效果,新闻报道也应该富有文采,成为既可亲可信又可读的美的作品。这是新时期新闻工作对新闻写作提出的要求,也是树立创新意识、推进新闻改革的一个课题。我国许多新闻工作者开拓进取,正在进行创造性地实践。有的采用散文笔法,力求新闻作品新颖生动、优美感人;有的博采各种文学体裁之长,力求新闻作品具有“散文的意境、诗歌的韵味、小说的悬念、政论的说理。”这说明新闻写作与文学有着密切关系。本人由于偏爱诗歌,特别对古典诗词名句在新闻写作中的运用有些兴趣,因而觉得有必要提倡,并就教于同行。古典诗词是光辉璀璨的中同古代文化中一颗耀眼的明珠,许多名篇千百年来为人们传诵不衰。所以,中国文学史上有“唐诗宋词”之说。古典诗词的勃 相似文献
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成功的做书人其做书实践基本经历了从"看山是山,看水是水"到"看山不是山,看水不是水"进而到"看山还是山,看水还是水"的过程,这个过程好比一次禅修。对于出版行业而言,这是一个最好的时代,也是一个最差的时代。在这种冰火两重天的情境之中,对于智者机遇永远是大于挑战。如今已形成传统强社以规模、多元化产品及专业强社以个性化优势双重引领市场的格局。在现今大众外语图书市场上,除了外语教学与研究出版社、外文出版社、中国对外翻译出版社、北京语言大学出版社等传统外语出版社,还有一些非语言类的出版社及民营出版力量也逐渐瓜分市场,如中国宇航出版社、石油工业出版社、中国水利水电出版社、机械工业出版社、振宇英语、昂秀英语、大愚文化、星火 相似文献
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俗话说,诗言志,文明道。诗歌是用来表达情感的,诗歌是自我抒情的一种形式,诗歌中的表现形式是最最自由的。诗歌不同于官方文字,不同于科技性文字。从古代诗歌的产生和发展历史来看,诗歌只是一种个人的、自发的、因时因地、随情随景而表达自身情绪和心理感受的一种发泄、张扬和消遣式的唱辞,并不想拿到什么正规的官方场合去推销和发表。由此原因,古代把来自民间的自由唱词和曲艺归入了“风”的范畴,如“十五国风”,它是与官方正统的“雅”、“颂”相对而言的。虽然诗词与诗歌不登大雅之堂,不入正统之列,但它的内容却深刻反映着普通老百姓的真情实意和切身感受,是普通人抒发喜怒哀乐情感的一种最佳表达方式,深受着普通老百姓的喜爱。要求音韵格律和长短句式是为了提供给演艺之人在舞台上大声喊唱的。大唐盛世,国强民富,当政者也把呤诗作词当成了讴歌太平和抒发个人情感的一种方式,并把它作为科举考试的一项重要内容,故此使唐代的诗歌创作达到了高潮。 诗歌是一种自由的文体,它把联想、比喻、形容、夸张、拟人、拟物等多种多样的表现手法都应运在了其中。它可以把光芒四射的“太阳”比喻成给人民带来了幸福生活的“伟大领袖”,比喻成“三足鸟”、也可以把夏天“炎炎的烈日”形容成“暴君”;可以把天上的月亮比喻成“玉兔”,比喻为仙子“嫦娥”;可以把天上的“月牙儿”比喻成“天马行空”时踏下的一个“马蹄印”,把“稀疏的星辰”比喻成“马蹄飞溅出的水花”;可以把“瀑布”夸张成“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,可以把“愁绪”夸张为“白发三千丈”;可以把“炉堂中的火苗”比喻成“少女舞动着的红飘带”,可以把“随风飘动的柳丝”比拟成“美女飘逸着的秀发”;可以把“天上的彩虹”联想成“谁持彩练当空舞”,可以把“激动的情绪”比拟为“泪水顿作倾盆雨”等等。 相似文献
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“忧郁”是艾青诗歌创作的灵魂,也是我们解读其诗歌世界的关键。诗人在感受和表现人民苦难时,流露出他固有的哀伤、忧郁的情调,从而成就了“艾青式忧郁”。文章从艾青生活的时代环境、个人命运和域外文化影响,来揭示艾青诗歌忧郁情结的形成原因。 相似文献