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1.
美国高校多元文化教育变革探源 总被引：1，自引：0，他引：1
彭永春 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(5):13-18,26
美国高校多元化教育变革以尊重各种文化固有的历史性、民族性和相对性为主旨，促使了美国在平等开放基础上构建出多元共容的新文化。平等承诺与现实境遇相悖引发的民权运动为其奠定了政治基础，教育机会 均等与贫富差距扩大的反差激发了少数族裔、贫困学生缩小差异的愿望，大学教育的异化和变革促使师生新思想、新观念成行，冲击美国主流文化的多元文化主义的兴趣和发展，倾向弱势群体的某些教育政策的实行等多种历史因素推动了多元文化教育变革的成功。 相似文献
2.
以民权运动酝酿阶段为起始,美国开始实施积极差别待遇录取政策,以促进高等教育入学机会平等。纵观长达半个世纪的发展历程,该政策理念呈现出从补救性到多元化的逻辑变迁,即从补救历史歧视造成的影响到促成学生群体的多元化。这种变迁是高等教育与司法审查博弈的结果,其价值在于:体现了高等教育治理公共政策范式转型,为追求教育机会实质平等提供新的路径,利于培养民主的公共文化并促进社会融合。 相似文献
3.
无论从历史事实还是教育史研究的角度,美国“教育民权运动”都可以被视为一场相对独立的教育运动。争取教育平权是撬动和推动民权运动的巨大力量,从政治家长久以来的政治抗争和法律斗争以争取外在的教育平等权利,到教育活动家克拉克等人的教育实践以推动弱势群体的内在教育赋权增能,二者相辅相成,最终对美国黑人及少数族裔的教育生态产生了重大的影响,并推进了美国社会文明化的进程。 相似文献
4.
多元文化主义与科学教育改革 总被引：1，自引：0，他引：1
多元化主义理论经过同化论→整合论→化多元论的三次演变后，成为西方国家民族（种族）教育政策的重要理论基础。多元化科学教育就是在这一理论基础上形成的一种新的科学教育理论，并体现在西方许多国家的科学教育政策中。它要求科学教育应当在多元化的背景下进行，使不同的化的学生、尤其是少数民族（或群体）的学生认识到，科学不仅仅是西方的科学。多元化科学教育为科学的普及和科学教育质量的提供了重要的理论支持。 相似文献
5.
《历史教学(高校版)》2008,(8)
在当代美国历史教科书中,新左派学生运动与反主流文化运动没有受到教材编写者的重视,其历史地位和作用被淡化了。在对20世纪60年代社会运动的叙述中,它们往往处于从属地位,即从属于对其他一些重大历史事件的宏大叙事中,如黑人民权运动与其他少数族裔和群体为争取自身权益的斗争,美国政府主导下的民主改革和整个美国社会的反战抗议活动等的叙述中。美国历史教科书作为一种重要的文化载体和记忆工具,采取这样的叙述模式,不仅反映了当代美国社会运动的发展趋势和所取得的成就,也体现了美国历史研究的最新发展,同时还折射出当代美国主流社会意识形态对教科书写作的影响。 相似文献
6.
余志森 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(5):63-70
美国多元化的形成基于移民的多源性,同时离不开国内各种族、族裔人民长期争取自由与平等权的斗争。独立战争、南北战争及20世纪60年代的民权运动最终推动了“和而不同”的多元化格局的形成。这种斗争具有各族人民共同战斗、上下互动等特点,而且与人类全球明多样化进程密切相关。 相似文献
7.
近年来西方多元文化课程与教学研究简论 总被引：4，自引：0，他引：4
西方多元化课程与教学的主要目标在于将现存主流化为中心的课程与教学变更为能够容纳不同族群化的多元化教育。课程改革的重点是如何剔除课程材料中的偏见与歧视，教学领域则致力于多元化教学的主要策略。二最终为建构多元化课程与教学的有效模式服务。 相似文献
8.
美国学校发展个案美国的多元化背景为其教育带来了极大的挑战．它不仅要求学校承认多元化．并避免以主流化代替非主流化．还要求学校为发展多元化及非主流化处境中的弱势群体创设条件。为此，美国的许多学校都在不断谋求学校制度变革．以适应现代社会和现代人的发展需要。其中．特许学校、教育凭证等模式是我们所熟悉的。此外，选择学校(Altemative Schools)、中间学校(Middle Schools)、校中校(Schools-Within-Schools)、 相似文献
9.
王元珍 《鹭江职业大学学报》2004,12(4):21-24
主流化是指被社会绝大多数人所认同的在社会化系统中占主导地位的化。先进化反映生产力的客观要求和发展趋势，是化系统中最积极、最活跃、最先进的因素，是主流化发展的方向。创新是先进化的精神特质。我国社会主义初级阶段以马克思主义为指导的化建设，立足于改革开放的社会现实，具备先进化的精神特质，实现了主流化和先进化的统一。 相似文献
10.
贺国庆 《河北师范大学学报(教育科学版)》2012,(11):17-20
20世纪60年代,受民权运动和反贫困运动的影响,美国争取教育机会平等的斗争进入到新的历史阶段。在社会各界的积极呼吁和共同努力下,美国在实现教育机会平等方面取得了较为显著的成就。尽管受各种因素制约,这一时期教育机会平等离理想的目标仍有较大的距离,但这场斗争对此后美国教育的民主化发展产生了深远影响。 相似文献
11.
王振玲 《语文学刊:高等教育版》2008,(2):107-110
美国梦作为一种文化历史现象,其存在已有数百年了,直至今天,它仍然是广为美国公众甚至其他国家的人民所认同的一个概念。美国黑人虽非自愿移民美国,但美国梦所包含的自由平等和机会均等的理念却同样是他们所追求的。在二十世纪五六十年代民权运动前,美国黑人所梦寐以求的就是美国独立宣言和宪法所述的美国梦能够切实得以实现,这样,他们才能实现个人的美国梦。因此,民权运动领袖对美国梦有过多次诉求,以寻求公众和联邦政府对运动的支持,而他们所取得的成就,也使得美国梦涵盖的范围更加广泛,对黑人实现他们的美国梦有着积极的影响。 相似文献
12.
国外多元文化课程开发模式的演进及其启示 总被引：16，自引：0，他引：16
国外多元文化教育在近半个世纪的发展历程中，逐渐成为西方社会一种政治或教育的理念，一项教育改革的运动和一个连续不断发展的过程。多元文化课程目标也经历了单一种族取向、多元种族取向、多元文化教育取向，多元文化教育重建取向的发展历程。以此为背景，国外多元文化课程开发模式由平行式向整合式再向拓展式演进，为我们解决在国家主流文化的基础上如何体现文化的多元化提供了可资借鉴的经验。 相似文献
13.
曾煜 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(1):124-127
多元文化教育在近半个世纪的发展历程中，逐渐成为西方社会一种政治或教育的理念，一项教育改革的运动和一个连续不断发展的过程。以此为背景，多元文化课程开发模式由平行式向整合式再向拓展式演进，为我们解决在国家主流文化的基础上如何体现边疆少数民族地区文化的多元性提供了可资借鉴的经验。 相似文献
14.
滕海键 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(6):143-147
环境正义运动是上世纪80年代初在美国兴起的一场以实现环境平等权为主旨的基层群众运动.环境正义运动的直接起因是环境风险的不公平分配这一社会现实.环境正义运动有着广阔的社会背景和深刻的历史渊源,一定意义上,环境正义运动是民权运动的扩展,是对主流环保组织的挑战.环境正义运动对美国社会产生了多方面的影响.20世纪90年代,美国社会各界不同程度地对环境正义运动做出了回应. 相似文献
15.
社会科在传统文化教育中担负着重要的作用。韩国小学社会科教科书中每个年级都有与传统文化相关的内容,展现了韩国文化的固有性和优越性;对于传统,教科书反映了一种动态的传统观,突出了传统的变化和发展,也显露出某些多元文化主义视角。但是,有关传统文化的内容还存在诸多不足和问题有待改善和研究,如传统文化的内容组织缺乏系统性和连贯性,传统与现在的关联系和连续性以及韩国传统文化与外来文化的关系反映不足,单一文化主义视角仍占主流,缺乏对韩国文化消极面的批评等等。 相似文献
16.
论民事证人出庭作证率极低的成因及其消解 总被引：1，自引：0，他引：1
柏孟仁 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,28(2):32-35
民事诉讼中证人出庭作证率极低这一现象对司法实务界的困扰由来已久,同时也引起了理论界的关注。造成这一现象的原因主要有立法的缺失、司法实践中对证人权益保护不力以及中国传统文化的影响等三个方面。应该从完善相关立法、健全证人权益保护机制和加强法制宣传与教育等三个方面来着手解决这一问题。 相似文献
17.
Hugh Starkey 《Curriculum Journal》2013,24(1):39-54
In the late 1990s both the British and the French governments gave new impetus to citizenship education. This article examines the theories and world views that underpin the formal syllabuses for citizenship education in England and France. It notes that whereas the English curriculum aspires to create a diverse society founded on multicultural citizenship, an insufficiently strongly agreed statement of values undermines the implementation of the project. The French syllabus, on the other hand, emphasizes a commitment to anti-racism, human rights and civil action against injustice. Its theoretical basis in the French Republic, committed to individual equality without distinction, denies any recognition to the existence of social groups based on culture or ethnicity. This blindness to difference also tends to undermine citizenship education as a social project intended to promote integration through schools. Whereas French citizenship education is intended to integrate individuals into a predetermined, existing republican framework, English citizenship education apparently aims to create a new society and a new national identity. The article concludes that such a project requires an explicit commitment to and promotion of human rights as the basis for a social consensus and citizenship. 相似文献
18.
美国大学主流价值观教育包括公民教育、道德教育和文化价值观教育三个部分,内容表现在以自由平等、民主法制、个人主义为核心的资本主义政治价值观,以爱国主义为核心的民族精神,以创新为核心的时代精神,以节俭勤奋、诚实守信、仁慈博爱为核心的道德观,以及以多元文化主义为核心的文化价值观等许多方面,体现出教育内容隐性化、实施方式多样化、重视社会服务活动和受多元文化主义影响较深的特点。 相似文献
19.
Dr. Berit ?tsch 《Zeitschrift für Erziehungswissenschaft》2012,15(2):345-361
Human rights education is meant to make people capable of understanding human rights and to enable them to take a stand for their own rights as well as those of others, so that in the long term ahuman rights culture may develop. Human rights education is understood as a comprehensive task which, apart from communicating knowledge, is meant to stimulate the debate on values and attitudes and to support competencies for action, which are called learning about, by way of and for human rights. From a psychological point of view, the article analyzes in how far human rights education may be implemented as a three-dimensional support of knowledge, values and skills and where, in this respect, it comes to its limits, also regarding the question of the feasibility of an attempted human rights culture. The high expectations connected with human rights education are questioned in order to get a more realistic idea of what human rights education may actually achieve. 相似文献
20.
B. R. Singh 《Educational studies》1994,20(1):87-103
The United Nations Declarations of Human Rights (1948) express an ideal for the protection of cultural rights of everyone. They propose an education that is multicultural and non‐discriminatory and recognise that parents have the right to choose their children's education. Article 13.3 of the International covenant on Economic and Social and Cultural Rights gave parents the right to choose for their children “schools other than those established by public authorities to ensure the religious and moral education of their children in conformity with their own convictions”. The paper feels uneasy with this principle that grants parents the right to educate their children in conformity with their own convictions. Such rights could result in restricting the education of children to the narrow framework of parental beliefs and values that could be antithetical to social harmony, individual autonomy and equal opportunity. The question is, should such a right be extended to all parents including those who believe in racial superiority, in apartheid, Nazism or Fascism or in the inherent intellectual differences between boys and girls? The paper discusses some of these issues and asks how can the best interests of the child be served in a pluralist, multicultural, multiracial society. The paper acknowledges that in a pluralistic democratic society there will always be tensions between the public interests, the interests of the group and the interests or autonomy of the individual. These interests are discussed within the framework of fundamental human rights, common or separate schooling and multicultural education. The paper sees these as interrelated issues which are connected with group identity and equal opportunity. Where these interrelated issues conflict, the paper takes the stance that the rights and the autonomy of the individual should take precedence over the others, especially if the notion of human rights and human dignity is to be preserved in practice. This is obviously a controversial issue and the hope is that the paper will open up these issues for further discussion and debate. 相似文献