共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
<礼记·中庸>告诉我们:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也.诚者,不勉而中,不思而得,从容中道;圣人也.诚之者,择善而固执之者也"."诚者,自成也.而道,自道也.诚者,物之始终,不诚无物.是故君子诚之为贵.""诚"是天的德行,使自身做到"诚"也是人的德行,"诚"就是人的自我完善.诚信是毛泽东人际交往思想的基础,是巨大交往活力的源泉. 相似文献
2.
刚刚过去的2012年,浙报传媒与所有报业集团一样,经历着复杂的舆论环境、低迷的宏观经济、剧烈的传媒变革等多重挑战.浙报经受住了考验,站上了新的起点.
不回望,真不知道这一年有多么不容易,真不知道一年内可以做那么多的事.尤其是收购"边锋浩方",因其跨界和并购规模,备受外界瞩目.对于一家报业集团为何要收购游戏公司,惊诧者有之,质疑者有之,叫好者有之.
在收购没有批准前,因为信息披露的严格要求,内部不便讨论.现在,很有必要与各位交个底,我们为什么要这么做?其意义究竟在哪里? 相似文献
3.
4.
5.
<归档文件整理规则>(以下简称<规则>)的颁布与实施,可谓"一石激起千重浪",赞者有之,批者有之.实际上,无论是赞或批,所有争议都可以归结为一个根本问题:"卷"当家还是"件"当家.<规则>实施两年多以来,笔者从工作实践中发现,<规则>不适合用于企业单位,特别是在专业性、行业性强的企业,归档文件还是立卷好. 相似文献
6.
清人涨潮在<幽梦影>中说:"花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖."如此说来,蝶之于花,泉之于山,苔之于石,藻之于水,藤萝之于乔木,均是不可或缺之物.可见癖好之于人生,实是独特的文化个性的体现.当今读书界中有"书癖"者甚多,"八闽之子"林公武先生便是其一. 相似文献
7.
8.
9.
“人肉搜索”与舆论监督、网络暴力之辨 总被引：10，自引：0，他引：10
自从2001年"人肉搜索"进入中国网民的视野,已历时7年.汶川大地震期间发生的几起事件,如"辽宁女事件"、"重庆女生事件"和"范晓华事件"等,使"人肉搜索"再次处于风口浪尖,引发舆论广泛关注.综观对"人肉搜索"的评价,欢呼者有之,认为人肉搜索是网络舆论监督的新方式,可以在最短时间内揭露一些事件背后的真相,维护社会道德秩序;谴责者有之,认为"人肉搜索"无异于网络暴力.那么"人肉搜索"与网络舆论监督、网络暴力的关系到底如何?认清这些问题将有助于我们把握"人肉搜索"的实质,引导"人肉搜索"的走向,规避"人肉搜索"固有的弊端. 相似文献
10.
所谓"以史为鉴",愚意,"鉴"者是读者而不应该是作者.我国史书历来以记实为任务,不加评论.司马迁开始有<太史公曰>,但也仅仅或叙述传说之误,或述说他的感慨. 相似文献
11.
梁启超(1873～1929),字卓如,号任公,广东新会人.他既是我国近代政治舞台上叱咤风云的"言论界的骄子",又是我国近代学术巨匠.其关切时代脉搏,"笔锋常带感情"的风格,曾为无数知识分子所倾慕,连胡适这样的通才巨才也一度"望之若在云端".梁启超对近代中国的影响不可谓不大矣!治近代学术者,无论哲学、史学、文学等等,不可不谈梁启超.治档案学者,我们也惊喜地发现,他是目前所见记载近代最早从海外抄录档案文献的先贤,而且在<中国历史研究法>等著述中还有不少关于档案的议论.这些议论不仅作为"治史所持之器"的重要内容在其"新史学"的方法论中颇值得重视,而且对我们今天的档案工作也有重要参考价值. 相似文献
12.
13.
“金黎模式”的成功之道 总被引：1，自引：0，他引：1
在我们研究所的"中国出版网"上下载了一篇文章,叫做"无书不畅销:‘金黎组合'有秘密990金者,金丽红也,时任长江文艺出版社北京图书中心总编辑;黎者,黎波也,时任长江文艺出版社北京图书中心社长. 相似文献
14.
当今学人治史,与数十年前大异其趣,精一代者多,通古今者少.以国史为业者,虽时常推崇"通"、"博"二字,但多数人皆是专治一代或两代,治专门史者亦多是专注于一个具体时段,能够博瞻古今,而又都有精当之论者,越来越少.然少不等于无,俞兆鹏教授便是这少中之一位. 相似文献
15.
大约一年前,我采访过易宪容.当时易宪容正在兴致勃勃地论证房价必大幅下跌,我问:"易先生,请问您有没有买房?"他迟疑了三秒,之后告诉我,在北京有两套住房.我追问:"既然您认准房价必下趺,为什么不把房子卖掉,等您预言的大幅下跌之后再买回来?"他的兴致立即消失殆尽,欲言又止之后吐出几个字:"太麻烦了,我不愿意折腾!"哈哈!我当时就笑出了声!这是我听到的关于领会胡总书记讲话最好的案例了. 相似文献
16.
李大钊曾经说过:"青年者,人生之王,人生之春,人生之华也."对于大多数人来说,青年永远是激情与活力的代言,青春永远同光荣与梦想相伴.然而今天,当我们翻开报刊、连通网络后发现,"公德意识的淡薄"、"奉献精神的缺失"、"诚实守信的漠视"这些标签又常常被贴到了青年的身上.的确,在当今社会意识形态不一,价值取向多元,利己与利他的较量、虚名与浮利的诱惑,这些都时刻在挑战我们的道德操守. 相似文献
17.
"他者"概念自诞生之初便蕴含着与"自我"相对的意涵,经常被贴上愚昧、卑劣的标签,信息时代的讯息发达并未有效解决"自我"和"他者"的矛盾,尤其是在跨文化传播中,地球村内部依旧充满新的冲突和暴力.一方面,"我们"通过对"他者"的确认和排斥来完成对自我的身份认同;另一方面,作为人类认识世界的重要途径——新闻传播,也在不断对"他者"进行不平等的形象建构,记者作为新闻制作过程中的生产主体,把握着新闻生产的重要渠道,在"他者"观念这种二元对立思维的影响下,"他者化"报道的思维依然存在,并且直接影响着"他者"的媒体形象建构.跨文化传播本质上是不同文化间的精神文明交流过程,只有破除"他者"观念的二元对立思维,才能将跨文化传播变为一种共享、开放的传播形式,从而获得打破各文化间交流困境的可能性. 相似文献
18.
当今之世,同新闻娱乐性节目相比,社科类节目是较为难办的.一般人认为,社科类节目收视率低是个定律.然而,经过尘嚣与浮躁之后,越来越多的受众把目光转移到社科类节目上来.最近,央视《百家讲坛》中的"品三国热"就是一个佐证.厦门大学教授易中天在央视十套《百家讲坛》讲解品"三国"以来,声名大振,成为媒体关注率较高的文化界名人.一时间众说纷纭,仁者见仁、智者见智、推崇赞誉者有之,批评讥讽者有之. 相似文献
19.
《记者观察(上半月)》2016,(4):6-7
"不为圣贤,便为禽兽;莫问收获,但问耕耘"读书篇1.盖世人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒则无不成之事。此三者缺一不可。2.学问之道无穷,而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做,不以明日有事而今日预做。3.无恒者,见异思迁也,欲求长进难矣。4.可见年无分老少,事无分难易,但行之有恒,自如种树畜养,日见其大而不觉耳。5.尔不必求记,却宜求个明白。6.若事事勤思善问,何患不一日千里? 相似文献
20.
南宋丞相周必大在奏章<论架阁库文字>中写道:"先收图籍者,贤相之规模;缘绝簿书者,奸吏之常态."我读到此句,感触颇深:"规模"与"常态",我们通常称之为"气象","气象可区分人之高下"实乃金玉良言! 相似文献