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宋元以来,婺州的学术传承主要有以下几支:一为吕祖谦传下的一支,二为朱熹的高弟黄干传至“金华四先生”(何基、王柏、金履祥、许谦)的一支,三为陈亮事功学派传下的一支,四为兼吕学和朱学的徐侨传下的一支。此外,被称为“婺学三巨头”之一的唐仲友因得罪朱熹,《宋史》不为其立传,其学逐告失传。上述几支,《宋元学案》分别立有《东莱学案》、《北山四先生学案》、《龙川学案》,《丽泽诸儒学案》又唐仲友的《说斋学案》。其中,“金华四先生”这支因推广朱学有功,受到后世的褒扬,被列为理学的正宗。现将各支的学术传承图示如下: 相似文献
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《四川师范大学学报(社会科学版)》2014,(5):143-148
元代理学最重要的特征即"朱陆和会"。金华理学作为元代理学中的重要一脉,充分体现了元代理学"朱陆和会"的特点。其"理流为文"的过程为:金华理学自"北山四先生"之一的许谦时,已有流而为文的趋向;柳贯、黄溍以逮宋濂、戴良等人在流为文的道路上越走越远。理学虽流而为文,但理学之影响仍在,只是"文显道薄"。造成这一变化的最深层原因是草原文化与农耕文化的碰撞以及由此所导致的士人心态的变化。 相似文献
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赵维平 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(3):334-335,344
于北山教授编著的《范成大年谱》,融年谱、作品系年与作家评传于一体,涉猎大量文化典籍,组织充分而典型的材料,详尽而准确地描绘谱主的行止履历,考证谱主诗歌和散文的创作背景及其涉及的人、事、物,描述谱主行止履历和诗文创作的历史环境。与孔凡礼先生的《范成大年谱》相比,北山先生之作在体式上更有创新精神,内容上更详尽完备。 相似文献
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施蛰存先生笔耕80余年，纵横驰骋坛，又出入史，为广大读开辟四窗，家藏中外典籍万余卷，他的书房先后有蘋华室、红禅室、无相庵、北山楼四个室名。 相似文献
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曾庆江 《海南师范大学学报(社会科学版)》2003,16(1):43-45
在华中师范大学张永健教授和台湾大海洋诗社创办人朱学恕先生的互动共识下,由朱学恕、汪启疆、张永健三人联合主编的《二十世纪中国海洋诗精品赏析精选集》一书终于得以出版。余光中先生欣然以《被诱于那一泓魔幻的蓝》为题作序,张永健教授也以《心声的合鸣,诗情的结晶》为题作序。本书收录了海峡两岸及海外共一百三十二位华人海洋诗,六十多人 相似文献
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柳贯自幼师从金履祥学习理学,受其影响颇深。柳贯从游金履祥的时间,黄溍和宋濂的记载存在分歧。根据柳贯的叙述推断,应是宋濂的记载有误,柳贯于总角之年即求学于金履祥。这一经历对柳贯的性格和为文都产生了深远的影响。 相似文献
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《新疆教育》2012,(14):F0004-F0004
著名书法家朱学义先生简介
朱学义1932年生,大学文化,高级美术师,黑龙江省书法家协会会员。他九岁开始学习书艺,从师于清末王秀才门下,苦练书法,至今已六十余载,博众家之长,自成风格。观其墨宝道劲后迈力透纸背,厚重雄肆,字会神韵,天章之锦契于妙处,以无声之音,憾读者肺腑之心。学义其大名曾在《黑龙江日报》等多家中外媒体均作过大量报道。其作品曾在“全国四省市精品展”、、“全国中老年冰雪情书画大展”、“东北三省香港回归书画展”等均获大奖。他书写的匾额早于醒市最早的“哈尔滨市第一百货商店”,近年有：“长城集团有限公司”、“中国燕兴总公司哈尔滨分公司”、“黑龙江省长途电信局”、“广东精品家具城”等几十块。 相似文献
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王冰 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2018,37(5):44-48
富世平先生的《北山录校注》虽对唐神清《北山录》进行了系统的校注,但智者千虑也有一失。其间仍然存在诸多有疑误的字词尚未点校,甚至点校错误,如"牝牡""去""毗频""岢""伊""襄""经""於""斁""皃""讃""免""眦睚"。对这些疑误之处的进一步考证和补充,将有助于读者正确理解《北山录》的文意,同时也能为其他学者研究《北山录》及其校注提供一些参考。 相似文献
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朱熹格物学说的倾向和矛盾 总被引：1，自引：0，他引：1
朱熹的格物说是宋明理学话语系统中的重要思想资源，在中国古代思想史上影响较大。朱熹对于《大学》里发源的格物学说的诠释，倾向于知性的理路，即在知识论的层面上来理解格物学说。然而，作为儒学者，朱熹的哲学归宿又是价值性的，因此，朱熹对于格物的知性解释与其价值优先的根本哲学立场形成了一定的理论紧张，这使得朱熹的格物说不可避免地陷入了知识与价值的纠缠之中。 相似文献
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"道问学"处多了些子?——朱熹教育思想新论 总被引：1，自引：0，他引：1
李长春 《北京大学教育评论》2009,7(1):83-90
宋代以来,学者普遍认为朱熹的教育思想重在"道问学"而陆九渊的教育思想重在"尊德性"。这是混淆朱熹的哲学建构与教育实践而导致的误解。朱熹哲学固然以强调客观知识的探索为理论特征,但其教育思想却始终坚持知识和德性的内在统一。 相似文献
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许卿彦 《顺德职业技术学院学报》2011,9(4):48-51
朱熹对＂诚意＂的关注态度是和＂天理＂一起并列的,是其思想的代表部分。朱熹一生为官的时间并不长,但为了改变当时的政治的腐败,他把希望放在了君主的身上,盼望通过对君主教授＂诚意＂来＂正君心＂,从而实现天下的大治。 相似文献
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金昌权 《临沂师范学院学报》2004,26(5):102-104
朱熹哲学思想体系中太极、理、气关系是最基本的问题。它决定着朱熹哲学思想的基本倾向、基本性质和理论形态。人们把朱熹的哲学定性为客观唯心主义是不妥的，因为理学本体论中的理、气不是物质和精神问题。而是物质与规律哪一个先存在的问题。这是理学本体论中的理气问题区别于西方现代哲学所讲的哲学基本问题的根本所在。 相似文献
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朱熹的哲学思想博大精深，他的哲学思想是其教育思想的重要源泉，对朱熹关于教育的作用、教育目的、教育阶段的划分、道德教育方法及其哲学基础的探讨，于当今教育具有积极的借鉴意义。 相似文献
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彭启福 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2008,36(3):277-283
朱熹理学把理解的目标规定为"穷理",而"格物"和"读书"这两种外求的方式,"从个别到一般"从特殊到普遍"的理解方法成为达成这一目标的重要保证,"知先行后"说更是把理解限定在知识论范围.朱熹理解理论的视野是属于知识论诠释学的;陆九渊心学则转向了"发明本心"以"穷理"的思路,内求成为"明理"的关键,"从一般到个别"从普遍到特殊"的理解方法成为达成"明理"这一理解目标的重要保证,"知行合一"说凸显了理解中的实践智慧.陆九渊意义上的"明理"具有了实践论的意味,其理解理论的视野是实践论诠释学的. 相似文献
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一代大儒朱熹的哲学体现出鲜明的政治关切,“格正君心“的进言就是这一关切的具体表现.“格正君心“固然也流露出人治的皇权意识,但其间也颇富批判性的思想情愫,它尤其表达了儒家文化忧国忧民的人文关怀,在历史实践中起到了积极的作用. 相似文献
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陈义芝 《河北能源职业技术学院学报》2021,21(1):48-51
朱熹不仅是宋代理学的代表人物之一,而且也是宋代成就颇高的学者代表之一.他在著作《诗集传》中阐述了自己的经学思想,一方面他反对汉唐以来的将《诗经》作为宣传政治教化的"美刺诗",要求从文学的角度来解读《诗经》,肯定《诗经》是抒情之作.但是作为理学家,朱熹诗经学的目的还是以诗来建构和宣传自己的理学,并且朱熹经学充满了矛盾,而... 相似文献