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1.
刘映芳 《思想理论教育(上半月综合版)》2023,(10):88-94
思想政治教育数字化转型是思想政治教育的发展新转向。思想政治教育数字化转型是一项复杂的工程，从辩证视角加以分析能够科学揭示思想政治教育数字化转型的必然趋势与现实机理。这就要从“守”与“变”的联动中把握思想政治教育数字化转型的主要内涵，从“外”与“内”的交互中分析思想政治教育数字化转型的动力引擎，从“上”与“下”的统一中探寻思想政治教育数字化转型的基本路径。 相似文献
2.
卢岚 《思想理论教育(上半月综合版)》2023,(5):12-19
数字技术推动了思想政治教育的结构性变革与功能性升级，重构了思想政治教育赖以生存的环境，驱动了思想政治教育全方位、全系统、全结构的数字化创变。思想政治教育数字化转型的成果体现在形成崭新的育人新形态。我们要围绕立德树人根本任务，探索思想政治教育数字化转型的现实基础、行动逻辑框架与路径取向，回应思想政治教育数字化转型“转什么”、“如何转”、“谁来转”和“转去哪”等现实问题，促进数字技术对思想政治教育的赋能，实现对思想政治教育的全要素、全流程、全领域的重构。 相似文献
3.
罗红杰 《思想理论教育(上半月综合版)》2023,(12):93-99
数字技术创新日新月异，数字化生存成为普遍现实，思想政治教育数字化转型已成必然趋势。思想政治教育数字化转型是以数字技术为支撑，以人的思想引导、价值观塑造为价值旨趣，推动思想政治教育方式、方法、管理、评价等方面的系统变革、智能升级，实现思想政治教育与数字技术深度融合、双向赋能的动态过程。推动思想政治教育数字化转型，要明晰思想政治教育与数字技术融合中的潜生风险、内在张力以及进阶逻辑等，遵循“问题驱动+目标引领”、“伦理限度+功能效度”、“系统进化+迭代升级”的原则，在理论研究、基础建设、实践探索方面系统谋划、持续发力，以数字化赋能推进思想政治教育现代化。 相似文献
4.
思想政治教育的数字化转型指的是信息技术在教育实施过程中的深度融入以及思想政治教育理念的全面升级。从范式视角来看,思想政治教育数字化转型正面临着技术与价值引领相冲突、新旧范式难融合以及虚拟世界与现实世界边界模糊等难题。对此,应在增强各主体数字素养、积极建设思想政治教育新生态的同时围绕人本价值理念构建数字化转型共识,不断提升主流意识形态向心力、渲染主流价值情感底色。 相似文献
5.
肖洋 《内江师范学院学报》2023,(11):96-101
数字社会的新境遇需要对思想政治教育的存在样态、价值意蕴、权力建设进行重新架构，以更新对数字化思想政治教育的认知储备。从数字社会的视角出发，思想政治教育数字化转型以融合数字技术肇始，以创造思想政治教育数字空间为生存基础，以沟通数字化身为主要工作方式，从而在数字社会里实现思想政治教育的数字化生存，继续完成社会化的学科使命。 相似文献
6.
赵建波 《思想理论教育(上半月综合版)》2023,(3):85-90
推进思想政治教育数字化转型是一项重大的时代课题。思想政治教育数字化转型是数字技术融合驱动的数字化变革，是全要素、全系统、全过程、全结构的数字化创变，是数字赋能的育人新形态。当前，思想政治教育数字化转型在思维转型、技术应用、价值引领、数字素养等方面面临一些挑战。为此，应注重理念驱动，坚持数字技术赋能，追求铸魂育人为本；推进技术赋能，破解数字技术壁垒，赋能主流价值观培育；夯实价值引领，以主流价值驾驭技术，厚植数字化人文情怀；加强主体培育，提升数字素养，培养数字化人才。 相似文献
7.
每当一种技术成为社会化应用时，它往往会以重构性姿态介入人类生活。以移动互联网、大数据、人工智能等为依托的现代数字技术就具有这种特质。随着数字化场景的不断拓展，思想政治教育数字化转型过程既取得了令人欣喜的进展，也产生了诸多问题。思想政治教育数字化转型评价就是对数字技术与思想政治教育融合过程中的介入程度、实施效度、呈现状况、价值效用等问题进行测度和评判，它有助于我们深刻把握思想政治教育活动的规律性认识。当前，我们在思想政治教育数字化转型过程中过于关注变量评价、结果评价、单向评价，相对忽视增量评价、全过程评价、协同评价。循着“明晰评价界限”、“培育数字素养”、“反思评价方式”的致思路向，才能增强思想政治教育数字化转型评价的科学性。 相似文献
8.
随着大数据、人工智能等前沿技术的应用，人类社会加快演进。作为整个教育数字化转型重要构成的思想政治教育也随之发生系统性变革。我们要深刻认识和把握思想政治教育数字化转型的理论内涵，明确思想政治教育数字化转型的核心指向，围绕“整体规划、系统推进、分类指导、逐步实施、试点探索”的思想政治教育数字化转型思路，按照从素养技能提升、有效拓展空间、率先进行微数字化变革等路径，逐次推进、持续迭代，不断夯实思想政治教育数字化新生态的基石。 相似文献
9.
数字化技术的日臻成熟为思想政治教育创新发展描绘出崭新的实践图景,注入鲜活的创新动力。从价值维度看,数字化技术能满足新时代思想政治教育主体的活动需求、创新思想政治教育内容的呈现形式、构建思想政治教育方法的崭新样态,从而为思想政治教育创新提供虚拟体验场景。但在现实维度,教育主体“技能恐慌”、教育内容“庞杂碎片”、教育方法“喧宾夺主”等多方面挑战,日益成为数字化技术赋能思想政治教育的“式微性”力量。因此,在实践维度提升教育主体的数字化素养、优化教育内容的数字化呈现、重视教育方法的数字化转型,是提升“数字思政”育人效果、构建思想政治教育育人格局的有效手段。从理论上把握好数字化技术赋能思想政治教育的逻辑进路,有助于在教学中把思想政治理论课的道理讲深讲透讲活,增强其思想性、理论性和亲和力、针对性,更好地提升新时代思想政治教育的质量和育人水平。 相似文献
10.
信息时代下思想政治教育的数字化转型已成为教育领域的重要趋势,而在转型过程中也会面临思维转型、数字素养等难题,且技术与价值之间存在一定冲突。一方面,信息技术的发展给教育实施带来了极大的便利;另一方面,如何在数字化教育中呈现正确的价值观、弘扬正确的思想意识也是一个关键问题。为了更好地实现数字化转型,需要不断增强各主体的数字素养,为数字化教育提供更好的保障,同时也需要积极建设思想政治教育新生态,加强对主流价值观念的渲染。在这一过程中,应该注重构建人本价值理念,建立数字化转型共识,使数字化转型方向更加清晰,更有利于传承和弘扬正确的思想道德观。 相似文献
11.
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13.
《陕西教育学院学报》2017,(11):40-43
理论分析框架的整合不仅是比较教育学理论发展的基础路径,也是当代比较教育研究不断完善自身体系的价值追求。比较教育研究中的两大理论分析框架——实证主义和相对主义,前者强调运用科学实证的研究方法概括出整个教育系统的一般普遍规律,后者侧重采用本土化的研究方法为特定教育对象的发展提供决策服务。二者的比较加强了比较教育学的理论与实践的结合,有利于建立包容、系统的理论分析框架,并不断促进比较教育研究体系的整合。 相似文献
14.
胡鹏林 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(1):18-22
从词源学考证，异化是一个含义丰富且有争议的概念。而到了黑格尔、费尔巴哈和青年马克思时期，异化理论主要有三种形态：外化、异化和对象化。从异化观中引申出来的美学观点在异化与对象化关系、人的本质和审美层面等问题上表现出不足，因此可以从历史和唯物的、自由和实践的角度提出：美是具体的肯定的价值在社会关系中最自由的显现，其显现过程就是自由的实践，显现方式就是形象。 相似文献
15.
郑晓江 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,41(1):31-35
“生死学”是由著名的美籍华裔学者傅伟勋教授于1993年所创立。傅教授将中国心性体认本位的“生命学”和西方对死亡现象做客观研究的“死亡学”统合为“生死学”。为了使每个活着的人、尤其是离死亡尚远者都能从对生死的研究中获得教益,提升现代人之生活与生命的品质,还需要大力开展生死哲学的研究。本文将从生死学、生死哲学产生的学术及社会背景入手,分析生死学与生死哲学的学科特征、主要研究的议题,并阐述其重大的理论价值与现实意义。 相似文献
16.
浅析高校科技产业创新与发展 总被引：1，自引：0，他引：1
鞠大鹏 《沈阳教育学院学报》2003,5(2):77-79
高校科技产业的创新，实行“两权分离”、“校企分开”是前提，建立新产权关系，理顺管理体制是核心；加速改制，建立和完善法人治理结构是关键；资产投入与辙出机制的创新是重要内容；人力资本激励与约束机制创新是保证。 相似文献
17.
习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上强调要推动思想政治理论课改革创新,要做到“八个统一”。理论性和实践性是思政课的内在属性,二者相统一是办好思政课的必然要求,对推动思政课程改革创新具有重要价值。为落实立德树人的根本任务,提高思政课的实效性,必须坚持思政课理论性和实践性相统一,但在思政课实际教学中经常出现去理论化倾向或过度重视理论性而忽略实践性的现象,思政教师队伍也存在着目标性缺失的问题。始终坚持党的领导,加强马克思主义理论教育是推进思政课理论性和实践性相统一的根本保证,加强思政课优秀教师队伍的建设是关键环节,把思政小课堂同社会大课堂结合起来是具体要求,构建科学完善的思政教学体系是必要保障。 相似文献
18.
电工电子实验教学内容与方法的改革与实践 总被引：3，自引：2，他引：1
文章介绍电工电子实验教学示范中心坚持教学与科研紧密结合,把培养服务于以大化工为主体的工科专业和自动化过程控制重点学科为代表的电类专业的创新型、复合型人才为目标,大力推进实验教学内容和方法等方面的改革与实践,取得了显著的成效,2007年评为北京市实验室教学示范中心。 相似文献
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20.
人类学家Hall提出的高、低语境的概念为语境研究提供一个全新的视角.中国的高语境文化产生基于谮两千年的悠久历史和集体主义价值现,而美国的低语境文化产生则是基于其民族大熔炉的事实和个人主义价值观及其单一事件时间行为模式.二者之间的差异研究为中美跨文化交际研究提供了宏观的视角和前提. 相似文献