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1.
韩敏复 《西安欧亚学院学报》2005,3(4):65-67,94
卢梭是18世纪最具有争议的思想家，他的政治思想、教育思想、宗教思想及文学领域等方面都贯穿着自由主义的思想。卢梭的自由观与古典的、近代的自由主义都有着很大的不同。分析了卢梭的自由观的内涵，即自然自由、社会自由和道德自由。同时指出，只有很好地把握卢梭的自由观，才能更清晰地理解卢梭，了解卢梭在近代思想文化上的重要地位。 相似文献
2.
张磊 《滁州职业技术学院学报》2013,(4):38-40
从古希腊时期到文艺复兴以来的近代、再到当今时代,对自由的追求一直是人类教育乃至整个文化传承中经久不变的主题之一.自由教育思想认为,教育的惟一最高目的是获取知识和发展智慧,教育不应该有任何功利性的目的.这一思想的精神之遂在西方教育思想中一直沿袭,其影响渗透到西方教育实践的方方面面.考察自由教育思想的演变历史,给我们教育对理想自由的泛化追求带来一些有益的启示. 相似文献
3.
尹湘鹏 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2007,20(5):68-70
雅斯贝尔斯提出大学自由教育思想是与他的自由哲学思想一脉相承的。他认为大学是自由教育哲学的实践场地,大学自由的丧失是大学衰退的信号,人自由的生成与回归是大学教育的本质,大学的一个重要理念就是大学应拥有教学自由和学习自由,精神交往是实践大学自由教育的纽带。 相似文献
4.
刘继平 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(4):88-91
从美学的发展历程来看,东西方都是以和谐自由为主。西方经历了古希腊的美是数的和谐、理念的和谐、形式的和谐到德国古典美学的自由说及马克思关于人的全面发展的和谐;中国古代的思想主要以中和思想为主,中和的内涵也就是和谐自由,可以说和谐为美的思想同样成为中国古代奴隶社会与封建社会占主导地位的美学思想。 相似文献
5.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(2):42-43,65
文学自由，是马克思主义文学理论的基本观点之一。马克思认为文学艺术是人的本质力量的对象化，强调人是以“自由自觉”的基本特征的。文学是人的自由创造，当作者失去自由、不管是自己盲从还是被迫听命于他人，被过多地规定和限制，都会失去人的“自由自觉’’这一基本特性，也就不可能创作出优秀的作品。 相似文献
6.
张中 《玉溪师范学院学报》2013,29(6):21-28
"自由感"是康德美学思想的核心内涵。康德以"自由感"建构了审美判断力,从而确立了其"审美自由"思想。在康德看来,审美接通了知性与意志,沟通了我们的理智与道德,是人得以完善的标志。审美直接体现了"自由",这种自由既是主体认识的自由,也是其情感的自由,亦即超越性的审美自由。 相似文献
7.
康德批判哲学是人类思想史上的一座丰碑,他的学说有着巨大的影响力和持久的魅力.在康德庞大的哲学体系中,自由是康德批判哲学的一个核心概念.通过研究康德的自由与意志思想,笔者认识到:教育应引导人们正确认识自由与纪律的关系,应引导人们从纪律中寻找自由,应引导人们自律. 相似文献
8.
张宏宝 《长春教育学院学报》2010,26(2)
约翰·亨利·纽曼是19世纪英国著名教育家,杰出的大学教育思想家,自由教育的伟大倡导者。本文对纽曼自由教育思想通识性、宗教理性、非功利性三个核心特征进行了分析解读,立足当代高等教育的科学发展阐述了自由教育思想的现实价值。 相似文献
9.
王芯 《吕梁教育学院学报》2023,(2):11-13
人类的完全解放是马克思穷极一生的社会追求,通过探究自由时间思想来挖掘隐藏在其背后的人本思想意蕴是一种强而有力的手段。首先,马克思对自由时间进行了相关方面的界定,与此同时,他还深入研究了自由时间的主要范畴,认为自由时间不仅和闲暇时间有紧密的联系,而且和劳动时间也密不可分。然后,马克思深入剖析了人的本质以及自由时间观中关于人本思想的意义,发现自由时间和人本思想息息相关。只有深刻理解自由时间和人的本质,才能真正实现人的自由而全面发展。 相似文献
10.
胡晓婷 《佳木斯职业学院学报》2018,(12):110-111
《呼啸山庄》是英国女作家艾米莉·勃朗特的作品,揭示了一种超越时代自由的思想,这与保罗·萨特的思想十分相似,即人在根本上都是自由的,都是与生俱来且命定的。萨特认为人能够不断的选择子偶,且这种选择主要在五类具体境况中发生。然而,萨特境况中的自由在很大程度上可以充分解释该作品中所体现的自由思想,从某种意义上讲该小说可以将艾米莉思想中的超前性充分反映出来。 相似文献
11.
朱志勇 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
随着必然向自由转化，偶然也同时转化为自由。在必然、偶然和自由的关系上，哲学理性经历了从肯定偶然和自由的联系而排斥必然，到肯定必然和自由的联系而排斥偶然，再到既肯定必然与自由的联系，又肯定偶然与自由联系的否定之否定过程。黑格尔首先提出在必然转化为自由的同时，偶然也转化为自由。但他固于绝对精神的自我运动，无力展示这一命题的深刻内涵。马克思以实践作为自由观的基础，真正实现了必然、偶然和自由的统一。 相似文献
12.
何兴强 《玉溪师范学院学报》2001,17(1):21-23
个人自由指自由的原始意义,即一个人不受其他某人或某些人武断意志强制的权利;民族自由指的是一种集体自由,也即政府的自由.个人自由比起民族自由来具有优先性,同时,我们也不否定民族自由的价值;与此相适应,人权与主权之间也是这种辩证关系. 相似文献
13.
孙中山的自由观给中国政治发展带来了深刻的影响,其集体主义自由观以牺牲个人自由为前提,强调国家自由的优先性,导致了自由的内在矛盾和现实困境。然而我们研究孙中山的自由观,并不是为了否定而否定,而是为了更好地纪念他为我们实现国家的富强、民主、文明,为我们解决探索道路上遇到的自由民主问题作出的不懈努力,同时也是为了丰富孙中山思想的理论体系。因此,研究孙中山先生的自由观思想具有理论和现实的双重意义。 相似文献
14.
15.
韩玲 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2011,24(1):5-7
康德的"美是道德的象征"使其美学思想中的美与自由有了必然的联系,从而可以进一步得出审美有着"自由"这一本质基因以及审美在康德美学中起着通向"自由"的中介作用的观点。康德关于美与自由关系的思想对于我国现代教育有着重要的启示,它要求教育应引导人们发现美与自由的关系,应借鉴美的思想使德育回归自由本质,应引导人们体会并领悟教育过程中的美。 相似文献
16.
刘正正 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2007,20(9):97-99
施特劳斯的自由教育思想建立于现代民主政治哲学的根基之上,比传统自由教育有更广阔的视角,其对现代社会及教育的意义值得探讨。本文在概括自由教育基本内容的过程中,力图阐释这种自由教育思想对现代教育尤其是对我国教育的重要意义。 相似文献
17.
陈萍 《长春教育学院学报》2012,28(5):25-26
蒙台梭利在自然主义教育思想的影响下,对自由提出了独到的见解和看法。主张自由不是任意的、放纵的、不加以约束和管教的自由,而是在思考和推理的基础上有所限制的自由。这种自由与纪律并行成长,相互依赖;在此基础上她强调儿童是在＂有准备的环境＂中通过自由自主的选择有兴趣的、想做的＂工作＂而获得自由发展的。如何理解和把握这种新的自由观？蒙台梭利自由观在实践过程中存在哪些问题？如何避免这些问题？本文就这些问题做一粗浅的思考。希望在思考的过程中对蒙台梭利自由观有更深的认识和理解。 相似文献
18.
李国庆 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(3):116-122
自由教育思想认为,教育的惟一和最高目的是获取知识和发展智慧,教育不应该有任何功利性的目的。从古至今这一思想在英国的教育理论中一脉相承,其影响渗透到英国现代教育实践的方方面面。考察自由教育思想对英国教育实践的影响,也给我们今天的教育改革带来一些有益的启示。 相似文献
19.
大学生“学习自由”的理念与策略 总被引：7，自引：0，他引：7
“自由”是大学这一综合体的本质理念。自 1 9世纪初柏林大学首次具体阐述了“学习自由”的含义后 ,“学习自由”日渐成为高等教育的基本理念与重要追求。这不仅是由高等教育的本质特征和大学生的身心发展规律所决定 ,更是教学自由与学生个别差异的必然要求 ,同时也是人权的体现。高等教育工作者要树立建构主义的教育思想 ,学校要落实和完善弹性教学管理 ,为学生提供各种信息资源 ,为保障“学习自由”落到实处。 相似文献
20.
萧也红 《北京广播电视大学学报》2005,(1):14-19,25
市场经济是并非来自理性的制度,它是自生自发地通过社会演进而形成的社会秩序.而民法作为市民社会交往的规则,作为市场经济的基本法,正是这种自生自发社会秩序的主要法律体现.在自由主义的自由观中,自由是一种免于强制的个人自由,这是一种消极自由,是法律下的自由.在市民社会,市民以追求私益为根本,为达至此目的,自由是市民社会交往必不可少的前提和基础.民法的基本理念的基础性价值或内在价值均为自由,其中,私法自治是民法的精髓,是自由的集中体现.民法是权利本位法,民法中的绝大多数制度和规则无不折射出市民社会对自由的内在要求.民法的终极目的是维护私权,而维护私权就是维护人的自由. 相似文献