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1.
成爱华 《读与写:教育教学刊》2008,5(12):95-95
凤凰是汉民族传说中的一种神鸟,被认为是华夏先民的一种图腾。自汉代始有＂雄为凤,雌为凰＂说。《现代汉语词典》云：＂凤凰,古代传说中的百鸟之王,羽毛美丽,雄的叫凤,雌的叫凰。常用来像征祥瑞。＂实际上,＂凤凰＂可能只是一个联绵词,并不需要拆开来解释为雄凤雌凰,雄凤雌凰可能是古人不明联绵词而产生的一个错误,试分析于下： 相似文献
2.
“家天下”是中国古代政治社会特有的组织形式。王位继承制为主体的宗法制是一项重要内容。先秦赵氏先祖已经存在继承制度，嫡长子继承制虽为赵统治所推崇，但由于各种因素的限制，实际执行过程却存在较大的灵活性。赵氏立国后，君主立嫡时，往往惟自己意志是从，以致出现君住之争。嫡长子继承制这一理想模式是永远不可能真正彻底执行的。 相似文献
3.
陈煜 《通化师范学院学报》2012,33(5):55-58
春秋时代的晋国,诸多强宗大族相继衰亡,反而是异姓的赵氏家族几经磨难,最后与异姓的韩、魏三家分晋,成为战国七雄之一。主要原因是赵氏在家族内部继承上,摆脱了世袭贵族的立子的宗法继承制,而代之以立子以贤;每一位赵氏掌门人对待手下士人都是不拘一格任用和重用。赵氏虽然也被称为贵族,但实质上是代表着新生事物的士族,因此赵氏在晋国虽然遭遇挫折,但却日渐壮大。 相似文献
4.
高震 《甘肃广播电视大学学报》2014,(1):29-32
在华夏文明的历史长河中,凤与龙曾同为两大主要图腾。凤凰作为一种神鸟可能是虚幻的,但作为一特殊的历史文化物象其承载的多重内涵不容否认。《山海经》这部"古老的奇书"中保存了凤凰的原始面貌,从神话的角度探索发掘凤凰的深刻内涵、潜在意蕴,从文化、人类、史地等视角对这一物象进行研究探讨,重点论证凤凰与玄鸟的"二而渐一"历程、凤凰与周民族发祥的"史地互证"关系、凤凰与乐舞及文学"多重联系"之体现。立足神话本身所具有的独特性,以期对中华民族成长过程中文化思维、文化心理、文化性格等方面有所反映。 相似文献
5.
“赵氏小品”语言偏离现象分析 总被引：2，自引：0，他引：2
“赵氏小品”已是家喻户晓,深得人们的喜爱,一个主要原因在于它独具个性的语言。本文把赵氏小品的经典语言归为7个大类,从语言偏离方面进行分析,从而揭示“赵氏小品”语言的一大特色——偏离是小品成功的一大原因。 相似文献
6.
《赵氏孤儿》本事考 总被引：1，自引：0，他引：1
杨秋梅 《山西师大学报(社会科学版)》1987,(2)
元代纪君祥的《赵氏孤儿》,是元杂剧中的名著,不仅为中国人民所熟知和喜爱,而且在世界许多国家中也广为流传。然而该剧所反映的历史本事问题却众说纷纭,莫衷一是。虽然大家都承认剧情来源于《史记》,但《左传》和《史记》的记载并不相同, 相似文献
7.
元杂剧《赵氏孤儿大报仇》与电视剧《赵氏孤儿案》作为不同时代的娱乐方式,在沿袭《史记·赵世家》的基本脉络的前提下,做了很多不同的处理。通过梳理二者的不同,以及差异所产生的原因,实现对赵氏孤儿这一题材的整体认识。 相似文献
8.
吴敢 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
本文就《全元戏曲·赵氏孤儿记》的剧目说明提出三点商榷意见。一、赵氏孤儿题材南戏非由纪君祥杂剧《赵氏孤儿》直接影响出现 ,亦非产生在元代后期。二、该剧目说明根据景李虎《元代南戏〈赵氏孤儿记〉的重要价值及版本源流》一文提要而成。然景文所概括的赵氏孤儿剧目的版本源流既不确也不全。三、《六十种曲》本《八义记》并非徐元所作。毛晋于《八义记》下署名徐元 ,造成有清一代著录上的误会。而徐本则是更接近史实的本子。 相似文献
9.
张春生 《福建师大福清分校学报》2008,(3):8-9
“凤皇”（凤凰）原型出自鸟类动物崇拜,被尊奉为吉祥物则可能源于崇鸟部落的图腾。“凤皇”（凤凰）在《山海经》中都是以美好的象征出现的,《山海经》凤凰情结集中了人类最美好最善良的愿望,值得感念赞扬。 相似文献
10.
11.
徐佩锋 《渭南师范学院学报》2011,26(5):80-83,92
赵嘏是晚唐前期著名诗人,长期受困于科场,久试才得一第,却只委授渭南尉一职,不久即郁郁而卒,终于渭南任上,世称赵渭南,其诗歌在后世也有一定的影响。本文拟从历代诗集诗歌选本对嘏诗的选录情况、历代诗话诗评家对嘏诗的评议情况以及诗歌版本流传情况三个方面来考察赵嘏诗歌在后代的接受情况,以期给予诗人一个客观的历史定位。 相似文献
12.
段文昌 《晋城职业技术学院学报》2010,3(6):3-5,32
赵树理的小说文本从内容到形式都给人一种既熟悉又陌生的感觉,因＂熟悉＂而使人们喜闻乐见,因＂陌生＂又使人感到新鲜有趣。正是这种既熟悉又陌生的文本本身,使赵树理成为了具有划时代意义的著名作家。 相似文献
13.
赵树理在20世纪文坛上是一个特殊的存在。其成功既有某种"政治性"的因素,是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神的产物,最主要的还是因其作品也相应地显现出它自身的重要价值,体现了赵树理站在广大农民立场上独立思考的可贵品性,赢得了广大民众的强烈关注和支持。 相似文献
14.
梁明玉 《内江师范学院学报》2008,23(11):95-97
赵贞吉为了国家的兴盛,始终把为国家寻找真正的人才作为自己的责任,为此,他不惜得罪权贵。他把国家兴盛的希望寄托在人才上面,因此无论是为官还是在野期间,都积极实践着自己的教育理想。赵贞吉的教学方法,为了寻找“真儒”、培养人才所作出的种种努力,对当代社会仍有重要的借鉴意义。 相似文献
15.
先秦赵人之梦在中国文化中具有悠久的历史和丰富的内涵,但至今未能受到学术界足够的关注。赵人的梦文化是研究赵国思想文化的典型个案。透过对先秦赵氏梦文化的研究,能够窥测中国神秘文化之一隅。在先秦赵人看来,梦不仅承担着人和祖先神灵世界的中介作用,而且具有警惕和预示的功用。赵人之梦根据造梦成因划分为忧患梦、愿望之梦、报病梦。赵人之梦根据梦的结果划分为吉梦、凶梦、正梦。赵人诸梦之间多存在历史的、因果的联系,附有警惕、预言、指示、神化政权等功能。赵人之梦具有联系性、多重性、复杂性、神秘性等特点。但赵人之梦的预示作用有时并非是百般灵验的,这在一定程度上弱化了梦本身的神秘性。 相似文献
16.
赵贞吉不仅是明代一位以诗文名世的文学家,亦是一位思想敏锐的政治家和理学家。就其学术思想而言,早年沾溉阳明学说颇深,其思想倾向应属王门心学系统无疑。时下研究赵氏之专著不多,其代表作《赵文肃公文集》屡经翻刻而得流传至今,嘉惠士林。本文拟就赵贞吉之宦履行历及著述作一探述,以见其在明代学术思想界及政治领域中之显赫地位。 相似文献
17.
蔡锦芳 《四川师范大学学报(社会科学版)》2002,29(1):74-78
赵子栎是北宋的一个杜诗学者 ,曾编过《杜工部草堂诗年谱》。关于他是否注杜 ,历代均无文献记载。但南宋蔡梦弼的《草堂诗笺》却引有赵子栎注 1 9条。我们通过认真地比对、辨析 ,发现所有的“赵子栎注”均为北宋另一著名杜诗学者赵次公的注。清人惠栋《渔洋山人精华录训纂》所引“赵子栎注” ,乃从蔡本转引 ,故亦不足据 相似文献
18.
金璐璐 《商丘职业技术学院学报》2010,9(3):59-60,73
班昭是东汉女性文人的代表人物。因学术界多认为她是儒家,故很少有人研究她的道家思想。文章采用文献分析的方法,深入探究班昭的学术渊源及其道家思想。结论认为：班昭的作品流溢出浓郁的重视生命、崇尚道德、复归人性等道家思想的人生,情怀,展示了她“清心寡欲式”的人生观,奠定了其为文的平典之美。同时,道家思想虽是班昭思想的一个重要组成部分,但尚未成为其主导思想。 相似文献
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