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王星治 《六盘水师范高等专科学校学报》1991,(1)
八十年代以来,在通俗歌曲创作中,出现了一股“西北风”热的新潮。尤其是电影《红高梁》、《老井》等的主题音乐播出后,更把“西北风”推向了高潮。一时间,中央电视台、省级电视台主办的青年歌手电视大奖赛,以及各种音乐会和 相似文献
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殷秀珍 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1997,(3)
我从事中学音乐教学已有27个年头.近几年有机会在教师进修学校兼课,接触了一批又一批农村中小学教师进修学员.从教学实践和调查了解发现,当前,农村中小学音乐教学现状令人忧虑,应当引起当地教育部门和农村学校的足够重视.现在,一些农村中小学不开设音乐课,或者开不足课时,这门课的时间均被语文、数学或其它课程挤占.有的学校虽已排进了课程表,但实际并不上,而是应付检查,名存实亡.还有一些学校把音乐课视为“补缺课”,谁的课时不满就拿音乐课去填补.把音乐课放到可有可无的位置上.农村中小学很少有专门的音乐教师,即使有也是“二把刀”,大都没受过专门训练.这样的教师去教音乐,有的不识谱、不懂音乐知识,有的会弹唱不了,会唱不会弹等等,只能从收音机、电视机里听学一些流行歌曲、通俗歌曲,而且不加选择地搬到课堂,致使校园这片净土被那些 相似文献
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《滨州职业学院学报》2006,(1)
“下里巴人”不是人,而是《下里》《巴人》——它们本是战国时代楚国流行的民间通俗歌曲名,后泛指通俗的普及的文学艺术作品,常跟“阳春白雪”(《阳春》《白雪》)对举(它们是楚国的艺术性很高难度很大的歌曲名,后泛指艺术性高雅的文字艺术作品)。“下里巴人”、“阳春白雪”典皆见《文选·宋玉〈对楚王问〉》:“客中有歌于郢中者,其始曰《下里》《巴人》,国中属而和者数千人……其为《阳春》《白雪》,国中属而和者不过数十人。”唐人李周翰注云:“《下里》《巴人》,下曲名也。《阳春》《白雪》高曲名也。”“下里巴人”不是人 相似文献
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民国民营新闻业提高了专业业务水平,形成了专业性的职业群体,完成了职业理念的内化,基本实现了职业自治,获得了广泛的社会认同,达到了较高的职业化程度,但是受时代环境影响,职业化基本准则发生了偏离,独立性脆弱,辐射程度也很有限. 相似文献
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网络以其丰富的信息和宽松的交往空间 ,促进了青少年的认知发展 ,更新了他们的观念 ,丰富了他们的情感 ,促进了他们的人际交往 ,增强了他们的道德观念。 相似文献
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岑泽丽 《广州广播电视大学学报》2012,(4):41-44,108
当代流行歌曲对古典诗词进行了内容形式、表现手法等多方面的传承和借鉴,既可以传承和传播中国优秀的古典文化,也是当代流行歌曲自身良性发展的需要。著名歌手李健的新歌《心升明月》传承和借鉴了《春江花月夜》等古典诗词中的意境和艺术境界,对天地和宇宙进行追问,探寻人和社会、世界的关系,充满了平和融通的禅意和浓浓的哲理思辨意味。 相似文献
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阳煜华 《河北体育学院学报》2020,34(2):52-61
运用社会认同理论和身份建构视角,采用文献资料法和逻辑分析法,探讨体育与音乐的交互环境中个体认同与群体认同的相关转化问题。从体育与音乐的文化相似性和异质性入手,分析体育音乐聚合关系的形成基础。得到以下结论:①体育与音乐的聚合形式为体育音乐高聚物和体育音乐低聚物;②建构了体育音乐聚合物与身份认同的互动模式,着重分析体育音乐聚合物作为个体认同和群体认同的介质,通过动员和调试两种力量实现了群体认同与个体认同的互动;③身份认同的非稳态是维护和重构身份认同的内因,青少年是体育音乐聚合物的动员对象;④表征为古典音乐的体育音乐聚合物维护了固有的身份认同,而表征为流行音乐的体育音乐聚合物重构了身份认同。 相似文献
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王宏林 《济宁师范专科学校学报》2011,(4):15-18
刘勰的乐府观受沈约影响极深。《文心雕龙·乐府》与《宋书·乐志》均感叹周乐雅正传统一去不返,俚俗之乐甚嚣尘上,体现出“嫉俗趋雅”的乐府观。在论及其它文体时两人均能做到复古与通变的统一,独于乐府只言复古,不及通变,此与历代独重乐府在政教中的作用这一传统有关。 相似文献
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张二平 《天水师范学院学报》2007,27(3):13-16
禅宗作为唐以来佛教的主流,其传播充分利用了佛曲俗化中俗曲的力量。禅宗极其重视俗曲的开悟功能,还积极从事俗曲的创制,进一步促进了佛曲的俗化。敦煌经卷与禅师语录中的禅宗俗曲在体制上有只曲与联章体两类,它们的运用主要是上堂开法,表现出了一种新的典型形式:上堂——曲、舞、(偈赞、机锋、棒喝)——下堂,充盈着音乐文艺的运用。从俗曲可以窥探到禅宗的世俗性特征与音乐性特征。 相似文献
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郝晓虹 《济宁师范专科学校学报》2014,(2):70-73
古筝是我国历史悠久且独特的民族乐器之一,现今古筝已经成为现代人喜爱的音乐形式,古筝在当前流行音乐、现代影视作品中出现,并获得消费者的好评。当前古筝要在继承传统人文精神的基础上,整合各种资源,筝乐才能突破民族限制,走向世界。 相似文献
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汪聚应 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(4)
探讨词体生成的诗源说和乐源说都有偏颇。从四、五、七言诗体形成与音乐的关系以及隋唐燕乐歌辞的发展可看出词体确立是诗乐离合嬗变发展的产物。词主要是在音乐的带动和诗乐结合传统的滚动发展以及文人歌妓联手催生等一系列社会文化条件的综合作用下产生的。 相似文献
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明代宫廷音乐根据应用场合可分为祭祀乐、朝贺乐和宴享乐，这些音乐依附于繁杂的宫廷仪式，属于礼仪的一部分，它们的制作、规模与更定是考察明代宫廷音乐体制的重要因素。明代宫廷音乐较之历代宫廷音乐又体现出一些特点，包括道教音乐对祭祀乐的影响和民间俗乐对朝贺、宴享乐的影响。另外，雅乐制作中的种种困难，音律考定的一波三折，充分体现出随着时代的发展，陈旧、僵化的艺术形式终将被新颖、鲜活的艺术形式所取代这一结论。 相似文献
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钱杨杰 《玉溪师范学院学报》2008,24(12):47-51
东方佳美兰音乐的许多特点对<塔>的音乐风格产生了影响.可以说,东方的佳美兰音乐为德彪西带来了创作灵感,提供了创作素材,开启了一扇独特的音乐之门,产生了东方音乐风格的印象派音乐,从而为印象派音乐的繁荣与发展做出了重要的贡献. 相似文献
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罗华颖 《六盘水师范高等专科学校学报》2008,20(5):70-73
讨论音乐在智力和创造力因素构成中的重要意义,分析音乐的创新内涵、音乐作品再创造的创造潜力激发以及右脑开发促进非智力因素发展的特征,介绍音乐教育教学活动中开展创造能力培养的基本手段和方法,以期有助于音乐教学的改革与创新. 相似文献