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＂道＂乃人之本性,天道与自然人性具有内在一致性。庄子人性观的底蕴是维持人的自然本性,批判与自然本性对立的＂人为之累＂,使人回归一种本真的存在状态,从而达到＂率性而为＂的自由境界。这种自由境界是对老子＂无为无不为＂理想境界的超越。 相似文献
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人性是指人普遍具有的本质属性。教育是一项培养人的活动,不同的人性观导致不同的教育理念与教育目的。对教育心理学诸学派不同人性观的分析,可以使我们明晰教育心理学的人性发展趋势——整体人性观。 相似文献
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何元庆 《淮南师范学院学报》2005,7(2):8-9
从心理学的角度看，《论语》中人性观要点是：人性由天性和习性构成，天性即人的自然性。习性即人的社会性。人的先天的本性是相近的，人的后天的习性是先天的本性在后天的习染下形成的，其差异是很大的。天性无善无恶，习性可善可恶，社会和教育要通过个体的学习培养符合时代要求的人性。孔子已经基本理解了人性形成发展过程中的先天与后天的关系、外因和内因的关系和共性与个性的关系，孔子的人性观对现代中国有着十分重要的启示。 相似文献
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历史上,卢梭的思想饱受争议,正确认识和评价卢梭的人性观和教育思想,对于当今的教育理论和实践来说仍具有重要的现实意义。卢梭认为,人的真正本性不在于启蒙思想家所说的理性,而在于与生俱来的自然情感,人不是“理性的动物”,而是“自然人”。与自然人性观相一致,卢梭认为,教育的目的不是把人塑造成“公民”,而是培养“自然人”。为了培养“自然人”,教育要顺应天性,给儿童自由。 相似文献
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李龙强 《思想政治教育研究》2013,(1):89-92
人性是人这一物种的先天自然因素与后天社会因素相互作用而塑造出来的作为社会人的属性。教育之所以可能,是因为人的本性具有可塑性。教育之所以必要,是因为人的本性具有不完善性。人有五种本性,相应的就需要有五类教育,即以升华物性为目的的生存教育、以升华感性为目,的的情感教育、以升华理性为目的的智慧教育、以升华德性为目的的美德教育、以升华灵性为目的的信仰教育。从人性视角来审视教育的本质就是将人的本性升华为符合社会需要的习性,思想政治教育的本质就是将人的德性本性升华为符合社会需要的品德。 相似文献
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刘静 《首都师范大学学报(社会科学版)》2000,(3):112-115
永恒主义主人为,教育的根本目的是发展人的本性,把人塑造成人。如果人性得到充分发展,他就可以理解控制世界的永恒原理,以不变应万变。永恒主义的教育目的观为正确认识我国社会转型期教育与社会的关系,提供新的视角。 相似文献
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《华东师范大学学报(教育科学版)》2016,(3)
本文旨在从保守主义人学思想出发,揭示教育与人性的关系。论文通过对相关文献中的保守主义人性论主张进行梳理、归纳,结果发现,保守主义有着丰富且独特的对教育具有重要启发意义的人性论主张,即人性是人的一种潜能,人的境况是决定人的行为善恶的条件;人性是不变的,人作为具体的社会存在是不完善的;人性人人平等,且现实表现是多样的;自由是人的本性的组成部分。依照保守主义的人学思想,论文对教育与人性的关系作理论推演的结论是,教育者不应将人的品行视为实体性的本性使然,并充分重视尊重和维护受教育者的人性尊严的意义;教育改变不了人性,更不能使人至善;我们不应将教育结果平等作为教育正义的直接和首要目标;教育应通过保守和创发自由,使人获得人性自由的成长。 相似文献
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陈斌 《天津市教科院学报》2008,(1):49-51
人性是指人的本质和本性。简要论述了精神分析学派、行为主义学派和人本主义学派的人性观。探讨了在心理咨询和治疗中,各理论学派基于不同人性观而形成的不同的咨访关系、对心理问题的不同认识、咨询策略的差异和咨询师的不同咨询取向。人性观在心理咨询与治疗中起着核心思想的作用。 相似文献
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关于学生人文精神的养育 总被引：6，自引：0，他引：6
人文精神是一个历史的范畴。当前人类所面临的前所未有的困难与挑战，同旧的人文精神有很大的关系。旧的人文精神已经不足以解决人类面临的新问题，因此，必须建立新的人文精神，以适应当前人类社会的需要。对于学生人文精神的养育，学校教育除了传授必要的知识之外，还可以在很多方面作出自己应有的贡献。 相似文献
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陈永典 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2008,(5)
文章通过荀子与康德人性观的比较,指出两者的差异性在于:荀子认为,人性本恶,"化性起伪"的过程,就是性恶被人自身克服的过程,人性可以由恶转善,特别强调后天社会环境对人性的教育和改造的作用,主张通过圣人来制定礼义;康德的道德实现是建立在自由意志之上,他认为,人性是由自由意志决定的,是善恶相互调和的历史过程,人性的实现是善对恶的拯救过程。这两种人性观造成了中西人格特征的基本差异。 相似文献
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Charlene Tan 《牛津教育评论》2018,44(3):370-382
This paper compares the educational thought of Paulo Freire and Confucius on what it means to be more fully human. Both Freire and Confucius object to the dehumanisation of human beings through the banking concept of education and other oppressive practices. They argue for the ontological vocation of becoming more fully human through humanisation and humanity (ren) respectively. In terms of differences, Freire’s notion of humanisation seeks to transform human beings from objects to subjects who know and act. Confucius’ concept of humanity, while also stressing autonomy and agency, places moral self-cultivation at its centre. While Freire advocates critical consciousness and social transformation, Confucius propagates dao- or Way-consciousness and self-transformation. The essay concludes by exploring a synthesised conception of humanisation where human beings are subjects who are motivated and guided by humanity (ren). 相似文献
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现代高等教育:绿色·科学·人文 总被引：58，自引：0，他引：58
现代高等教育应是科学教育与人文教育交融而形成一体的“绿色”教育 ,素质教育是“绿色”教育思想和观念的核心。应当“以‘绿’育人 ,而非其他”,人是有感情、思维能力、精神境界、个性的 ,是有“灵魂”的 ,“育人”主要是正确“开发”人脑 ,化育“灵魂”;应当“科学人文 ,交融生‘绿’”,科学与人文各有其独特作用 ,但不可分割 ,两者的交融可生成正确的追求目标、优秀的思维、良好的同外界的关系 ;应当“顺木之天 ,以致其性”,营造“绿色”环境 ,包括学科建设、大学功能、素质教育观念、学术竞争平台以及管理体制与运行机制等 ,以在此环境中“育人” 相似文献
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郝志军 《天津师范大学学报(基础教育版)》2008,9(1):1-5
近年来人们对新一轮基础教育课程改革的论争，都关涉到人的存在与发展的问题，即人学视域的问题。人学揭示出人的存在的一般特征为：人是现实的生命活动的存在，是社会文化的存在，是自主超越性的存在、整体性（或完整性）的存在，是以知识经验为基础的理性的存在，是具体的、个体的存在。尽管新一轮课程改革体现出强烈的人学追求，但也存在明显的不足。因而在人学视野中的基础教育课程改革要实现基于知识选择的课程与生活的整合，立足本土与传统的课程与文化的整合，关注实践的课程与活动的整合。 相似文献
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教育回归人性,指教育要基于与利用人性之真,达成人性之善,促成人完满的生命体验,实现真、善、美的统一。教育理论回归人性的基本方式,是在全面把握人性与教育的相互意义及其现实表现的基础上,给予教育根本性、基础性、总体性的理论指导与价值引领,让教育更加尊重人性、更好地利用人性、更合乎人性,让人性在教育的作用下尽可能地向某种理想状态发展。教育活动回归人性的基本方式,则是要踏上回归真实、走向至善、追寻智慧之路,尊重人的本性,贴近人性的真实存在——现实生活,以美善的方式实现对人性的改善与提升,让教育主体全面占有自身的智慧本质,成为理性智慧、价值智慧和实践智慧的统一体,达成完整的生命体验。 相似文献
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略论加强高校人文社会科学教育 总被引：1，自引：0，他引：1
李子华 《集美大学学报(教育科学版》2002,3(2):51-55
人文教育曾是早期西方大学教育的重要基石。随着近现代科学技术的发展以及经济增长对科学技术的依赖性的增强,科技教育逐渐成为大学教育的中心内容,人文教育的基石也随之受到动摇。本世纪中叶以后,人类在严酷的客观现实面前,发出了重振大学人文教育的呼唤,从而引起大学人文教育的再度复兴。在当今时代,高等学校实施和强化人文社会科学教育,对于培养和造就具有全面素质的新型人才、促进科技和社会发展都具有重要意义。我国高等学校要适应现代科技和社会发展对人才素质的需要,必须改变人文社会科学教育受到冷落和削弱的现状,切实加强人文社会科学教育,提高大学生的人文素质。 相似文献
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环境教育的人学价值 总被引：1，自引：0，他引：1
石书臣 《廊坊师范学院学报》2002,18(3):46-48
环境教育是以人类与环境的关系为核心而展开的，其根本目的是为了促进人类未来的生存和发展。因此，环境教育的价值不仅在于教育本身，而且蕴涵着重要的人学价值：环境教育是以人为本的教育；是实现人的全面发展的重要途径；是实施可持续发展战略的必要保证。 相似文献