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《中国典籍与文化》1994,(4)
凉州,位于祁连山东麓,地势坦荡,一望无垠,是河西走廊最东边的一个重镇。约在五千年前,凉州地区即有人类活动,夏、商、周、秦时期,凉州为戎、翟、月氏、乌孙等民族所居。公元前176年前后,河西走廊被匈奴占领,汉武帝元狩二年（前121）春,汉骠骑将军霍去病深入祁连山,打败匈奴浑邪王部,河西地区归入西汉版图,元封五年（前106）,汉分天下为十三州,各置刺史,武威郡属凉州刺史部,凉州之名自此始,以“地处西方,常寒凉也”故名。公元前139年,张骞出使西域,使河西走廊成为中原通往西域的唯一交通路线。汉于河西置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡,武威郡领姑臧等十县。河西四郡的开辟,保证了河西走廊这段中西交通要道的畅通无阻,敞开了中原与西域进行经济、文化交流的大门。 魏晋时期,北方的匈奴、羯、氐、羌、鲜卑诸少数民族与汉族统治者逐鹿中原,先后建立十六个政权,史称“五胡十六国”,十六国中的“五凉”,其地盘主要在今河西走廊以及青海、新疆的大部分地区。其中前凉、后凉建都姑臧（今甘肃武威）,南凉、北凉一度也建都姑臧。前凉从公元301年由张轨任凉州刺史起,到公元376年被前秦消灭,统治凉州达七十六年。后凉由氐人吕光建于公元386年,至公元401年被后秦所灭,统治凉州十六年。南凉由鲜卑人秃发乌孤建于公 相似文献
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凉州在西晋太康已有佛经流布,经前凉、后秦佛教不断发展,至沮渠蒙逊统治的北凉迎来了佛教的鼎盛时期。凉州发达的佛教,造就了一批凉州高僧,也造就了沮渠蒙逊这样崇佛弘法的一代帝王。在沮渠蒙逊统治时期,凉州成为中国佛教文化的传播中心。 相似文献
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据我所知,由樊保良、水大长两教授主编的《阔端与萨班凉州会谈》,是系统地、全面地论述凉州会谈这个重大历史事件的第一本文学专著。全书包含着两部分：第一部分为正文,共四章：第一章为凉州会谈的历史背景;第二章为凉州会谈的始末;第二章为凉州会谈的作用与意义;第四章为“阔端开府西凉”时期的遗迹和文物专还。第二部分为两篇附录：附为《参考文献目录索引》;附二为《蒙藏文史料译文选辑》。我个人十分看重正文和两篇附录。第一,它说明这本书的写成,是建立在使用大量的、丰富的史料的基础之上的。着重使用了大量汉文、藏文、蒙文… 相似文献
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李万梅 《图书馆理论与实践》2012,(6):95-97
本文根据武威凉州博物馆藏藏文古籍文献的题记、藏文书写字体、抄写颜料、抄写者供养人的民族成分等,在参与初步研究的基础上,对这批藏文古籍文献从产生的历史背景、基本内容、形成年代及学术价值等方面进行了考评和探讨。 相似文献
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唐代时期,地处西北的凉州地区是仅次于长安的西北最大城市,作为东西方经济文化交流的枢纽、丝绸之路上的重镇,这一地区不仅有着特殊的经济与军事地位,也有着丰富的旅游资源,为旅游活动的发展提供了广阔的前景。 相似文献
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1763年是凉州与庄浪满营迁驻伊犁的关键时期。在清廷的大力推动下,两地满营实现了整体挪移。在此过程中,间接推动了边疆地区的币制改革,促进了经济社会的发展,产生了较为深远的历史影响。本文拟从这一史实中总结迁移的历史动因、历史过程、衍生效应,以期对清廷治边政策进行比较具体的梳理概括、分析研判。 相似文献
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西晋末年(303-317)以后,地处西陲的凉州地区因其暂安的社会环境,成为晋末文化存续之地.而凉州文学发展之主体,并非中原移民,而是本土乡里著姓.凉州本土势力之间互相依赖,其乡里社会的文化传承机制,保证了凉州地区实现文化发展之自足.晋末凉州乡里著姓参与扶持了晋愍帝政权,这一政治活动,给凉州人造成了深刻影响,是其长期坚持西晋遗民立场的重要原因之一.受此影响,凉州地区的文学颇具遗民特质,保留了西晋时期的一些文学传统. 相似文献
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<后汉书>及其注文中的某些灾害史料依然存在错讹的问题.永初二年"岁乃丰稔"和永平四年"十二月酒泉大蝗,从塞外入"这两条史料记录是错误的.顺帝时期凉州六郡大地震的次数及其时间记载混乱. 相似文献
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1992年，内蒙古自治区乌审旗纳林河乡郭家梁村发现的大夏二年《田焽墓志铭》，对研究十六国大夏政权职官、政区和政治文化等均有重要的史学价值，也有助于考察十六国后期武威田氏家族迁徙发展和赫连氏经略凉州等问题。正史记载，东汉初年田氏家族已著籍武威并发展成为当地豪强大族，但在魏晋及之后的传世文献中基本没有见到武威田氏家族的相关记载，《田焽墓志》的发现表明十六国后期武威田氏家族仍然活跃在大夏都城统万城及附近地区，并通过任官成为赫连氏统治集团的核心人物之一。墓志记田焽先后出任大夏凉州都督、凉州刺史等职，表明在正史记载大夏与北凉之间政治结盟、军事援助和吐鲁番出土“真兴”“承阳”纪年文书反映的北凉臣服于大夏等诸史实之外，大夏统治者还通过设置凉州、任用武威大族田焽为官等途径，将其经略河西的政治意图付诸于实践。 相似文献
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