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天水,是中国历史文化名城,人类始祖伏羲的诞生地,有着丰厚的历史文化资源积淀.天水发展旅游商贸城市,核心问题在于构建有地方特色的文化,即对伏羲文化实现现代化的建塑.本文依据历史,结合现实,分析了伏羲文化的主要特点及其价值观,提出了优化伏羲文化内涵的方向和原则,为古老的伏羲文化焕发青春活力,为羲皇故里重现辉煌建言献策. 相似文献
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蔡智忠 《天水师范学院学报》2015,(2):115-118
甘肃天水是中国历史文化名城,又是陇右文化区的中心和腹地。天水历史上亦农亦牧的自然经济方式、华戎错杂交汇的人文生态氛围,以及此起彼伏的争战攻伐造就了陇人的尚武之风。诞生在天水的鞭杆舞是说明这一特征的主要文化案例之一。研究表明,天水鞭杆舞既是民俗艺术文化,又是民间武艺文化;它既有观赏性,也具一定的学术性。对其进行历史性的考察与保存,并在此基础上对其文化价值进行挖掘与开发有着重要意义。 相似文献
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历史文化名城"文化兴市"与城市建设和谐关系研究 总被引：1，自引：0，他引：1
纪欣 《承德职业学院学报》2006,11(4):96-103
历史文化名城拥有得天独厚的城市高等资源,"文化亮大优势所在的观念,文化不只是城市的灵魂,在提高城市品位的同时还是一种产业,能不断增殖;文化竞争力是城市竞争力的本质与核心,城市建设与历史文化两者和谐互动才能有效地提升城市竞争力.本文针对现在历史文化名城发展中遇到的"文化兴市"理念还未与城市建设理念合拍以及其突出表现问题等,就怎样如何有效地提升城市竞争力、发展历史文化名城提出自己的看法和观点. 相似文献
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城市有特色才有品质。城市特色是历史文脉、建筑风格、空间环境、自然景观等诸多要素综合表现。承德市在国际旅游城市建设中应紧紧抓住城市建设"三年上水平"的历史性机遇,继续加大城市"中疏"、塑造城市特色和历史文化名城保护力度,实现老城区从"中疏"到"中优"的整体上水平。 相似文献
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城市有特色才有品质。城市特色是历史文脉、建筑风格、空间环境、自然景观等诸多要素综合表现。承德市在国际旅游城市建设中应紧紧抓住城市建设＂三年上水平＂的历史性机遇,继续加大城市＂中疏＂、塑造城市特色和历史文化名城保护力度,实现老城区从＂中疏＂到＂中优＂的整体上水平。 相似文献
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许海燕 《承德职业学院学报》2010,15(1)
承德旅游文化名城建设是旅游、文化、城建三要素的共同发展、和谐发展,研究历史文化与三者之间的关系,在旅游名城建设中深入挖掘历史资源,遵从历史文化理念,在城市建设中彰显古城特色和魅力,才能将旅游业发展成为承德的支柱产业。 相似文献
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地当古陇右的天水有着久远的文明史和丰厚的文化积淀．以八千年秦安大地湾遗址为代表的各种文明充分说明了这一点;传衍不绝于史的伏羲文化所演绎出的各种神奇而美妙的传说故事,再一次印证了天水厚重绵长的历史。独特的天水武术就是这一特殊的自然环境和厚重的人文环境影响下的产物．天水亦是中华武术文化的重要发源地之一。各种史实表明,在天水这片古老神奇的土地上曾经繁衍了最初的人类文化．而武术文化无疑是羲皇故里天水民间一笔珍贵的文化遗产。 相似文献
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亚运文化遗产社会影响力研究 总被引：3，自引：0，他引：3
张国清 《广州体育学院学报》2008,28(6)
以北京、釜山、多哈亚运会以及广州市承办大型运动会为分析素材,从社会、文化和经济三个层面对广州亚运会体育设施建设、历史文化名城保护与修缮、城市环境改善、岭南文化特色的开/闭幕式、以及大众良好意识的形成等方面进行研究,以期为广州亚运文化遗产的长远规划提供借鉴。 相似文献
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关于建设历史文化名城、提升城市文化软实力的若干思考——以衡阳市为例 总被引：1，自引：0，他引：1
陈娟 《西安欧亚学院学报》2009,7(4):41-42
以“雁城”衡阳为例,探讨建设历史文化名城、提升城市文化软实力的具体途径。在理论上,可以丰富现代社会学和城市学,为提升区域性城市文化软实力抛砖引玉。在实践上,可以为建设历史文化名城,提升城市品位与形象,增强城市综合实力提供有益借鉴,为政府部门相关政策的制定提供科学依据。 相似文献
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李振翼 《天水师范学院学报》2006,26(4):24-26
姓氏是“人所生也”的血统派生出来的家族图腾和族徽符号。姓氏之氏,就是其姓之家族繁衍后的分支。姓氏文化在我国,自古以来就有着极为深厚的文化底蕴。据统计中国的姓氏约为一万多个,其数量可谓庞大、宗派谱系浩繁,它与正史、地方志构成了中国历史的三大组成部分。天水一郡的姓氏郡望就有19姓之多,研究其源渊及演变,对天水的历史文化研究具有极其重要的借鉴作用。 相似文献
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雍际春 《天水师范学院学报》2000,20(4):54-58
秦人族出东夷,经夏末商初、商末和周公东征后三次西迁,终于由东方民族而定居于陇右天水一带.在商末至西周长达300多年的时间里,秦人完成了由边陲小族到重新兴起、崛起建国的历史进程.秦人的起源与发展经历了中原-天水-关中的运动轨迹,其文化也有一个华夏化-戎化-回归华夏文化的发展历程.秦人的早期文化产生和形成于天水地区,天水地区是秦人、秦族、秦文化的发祥地.这一"源于东而兴于西"的秦人早期文化就是天水秦文化,它具有强烈的兼容性和博大的开放性,具有鲜明的功利色彩和进取精神,也有典型的尚武精神和质朴无华的风格;它以华戎交汇、农牧并举为特征.天水秦文化既是秦人东向、一统天下的秦文化的活水源头和文化优势所在,也是天水地域文化形成的标志.无论在当时还是后世,人们都对秦人在天水地区的早期发展及其文化持漠视态度,称秦人为"戎狄",将其文化与野蛮落后等同,实在是一种历史的偏见.因此,有必要提出"天水秦文化"这一学术概念,以期推动对秦人早期历史及其真实文化面貌的探讨. 相似文献
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南喜涛 《天水师范学院学报》2005,25(6):45-47
宇宙意识是天水民居文化的组成部分.它体现了天水先民在建造居住场所中对于中华传统文化的无意识或有意识地遵守.宇宙意识作为一种社会文化现象,其本质的文化内蕴,乃在于中华先民的宇宙观.天水民居文化中的宇宙意识,是现存天水古民居中独特的心态文化现象. 相似文献
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闫瑜 《天水师范学院学报》2012,32(2):46-48
在分析现有生态城市指标体系优缺点的基础上,构建了针对天水市的生态城市评价指标体系,并对2009年的天水市城市生态化程度进行了评价.结果表明:天水市城市生态化综合指数为0.42,生态化程度为3级水平,三个子系统发展不平衡,环境子系统较好,而经济子系统薄弱.根据评价结果,提出了制定生态城市建设发展目标、加大生态建设的力度、大力发展生态产业、加强生态文化建设等建议. 相似文献
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蒲向明 《天水师范学院学报》2004,24(1):45-48
<金瓶梅>在写政治人物时涉及到了一个天水籍官员狄斯彬,历史上真有其人.和史实比较,小说中的人物既有艺术真实,也有历史真实.但小说作者对史实改造过多,容易形成人们对这个历史人物的误解,需要辨明.同时,由塑造这个人物可以体察<金瓶梅>写官员时所用的史实"我化"手法.还可以由作者对狄斯彬的熟悉程度推测小说的创作时间和作者的身份. 相似文献
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王骁勇 《天水师范学院学报》2005,25(3):37-40
位于丝绸之路东端的天水地区地理位置十分重要,是西域进入中原的必经之地,丝绸之路上的石窟文化长廊由此开始向全国辐射传播。佛教石窟艺术在由西域向中原的传播过程中逐步脱离对印式造像的摹仿,与当地的秦汉文化相融合形成了独具特色的石窟艺术,为后世留下了不朽的艺术遗产。整理、研究、学习天水地区石窟艺术,对于发展陇右文化具有积极的意义。 相似文献
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南喜涛 《天水师范学院学报》2007,27(3):58-61
生殖崇拜意识是天水民居文化内涵的组成部分,是中国传统文化的生命观在天水古民居建筑中的无意识或有意识反映。生殖崇拜作为一种社会文化现象,其本质在于中国传统文化的生命观。天水民居表现出的“生殖崇拜”意识,是天水古民居具有的独特的地域文化现象。 相似文献
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王建强 《天水师范学院学报》2005,25(3):41-44
现代城市建设中的一个通病就是千篇一律、互相雷同、缺少个性。究其原因,主要在于缺失城市精神。天水是伏羲文化的发祥地,也是一座发展中的现代城市。伏羲文化对天水城市建设具有重要的物质及精神价值,其精神实质可概括为“创新、团结、踏实、变通”四个词。充分利用伏羲文化这一先天优势,借助文化生产力,对培育天水城市精神,提升天水城市品位,把天水建设成为炎黄子孙熟知的、富有生机和活力的中国名城是很有帮助的。 相似文献
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针对天水财政现状进行分析,找出天水财政建设和运行质量存在的问题,指出应从投资环境、税收征管、支出结构、预算管理、监督机制等方面进行改革、完善,以求达到优化资源配置,调节经济运行和收入分配,实现强市富民. 相似文献
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渭水流域在史前阶段是一个传说时代人物众多、文化丰富的重要区域。而地处渭水上游的天水地区,从华胥氏到伏羲氏、女娲氏、炎帝神农氏,再到黄帝,其故里多在这里。以大地湾、师赵村和西山坪等遗址为代表的前仰韶时代文化遗存在以及众多的仰韶文化遗址,以其完整的考古编年和系统的文化序列,真实反映了天水地区由母系氏族社会到父系氏族社会的悠久历史,说明天水地区是华夏乃至中华民族文化的重要源头之一。 相似文献