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1.
《中学语文(读写新空间)》2006,(Z2)
驴和马本是同属,但禀性迥异。驴溺于拉磨,穷其一生,不离咫尺之地,被人呼为“蠢驴”;马则志存高远,但得时机便铁蹄踏清秋,以极千里之距,被人誉为“骏马”。驴、马同属而异性,何也?考其字形,自然得之。“驴”为“马”字旁缀一“户”字。“户”者,“家门”也。这就是说,“驴”本有 相似文献
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教育并非自然存在物,而是一种“人为”的存在,人为的目的在于“为人”“。人为”和“为人”的统一程度从根本上决定了教育活动意义的实现程度。在现实的教育发展中,两者之间的分裂却始终难以愈合,且日益严重,教育的消极负面影响大多发源于此。在这分裂的背后,隐含着纠缠不清却又不容回避的问题:人为的教育为何会偏离为人的方向?教育如何才算是为人的?为人的标准是恒定的还是变动的、应然的还是实然的、普适性的还是个体性的?教育的“人为”和“为人”统一的基点在哪儿?……如果对这些问题视而不见,教育的“人为”和“为人”之间的分裂程度就… 相似文献
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一个记者和一个辍学的放羊娃有过以下对话:“为什么不上学?”“放羊。“”放羊干什么?“”挣钱。“”挣钱干什么?“”娶媳妇。“”娶媳妇干什么?“”生孩子。“”生孩子干什么?“”放羊。”这是一个“放羊娃”的圆形理想,更是愚者的象征!再看看我们众多教师的工作吧:上班匆匆、教案复制、上课苦讲、下班看电视、再上班匆匆……这与“放羊娃”何异?这是“教书匠”的缩影!新时代的教师是做一个“放羊娃”式的“教书匠”呢?还是做一个勇于创新的“科研人”?让我们来领略一下“科研人”绘出的生命之“园”吧!“科研人”每天用“乐”去感受生命。… 相似文献
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李伯重 《历史教学(高校版)》1984,(12)
历代均田令都规定:一个普通农户(一丁户)可受桑田(永业田)20亩,并被课种桑50株。但是,“桑田20亩”与“桑树50株”之间究竟是什么关系?到底是这50株桑树种在20亩桑田上,还是这20亩桑田每亩都种桑50株?迄今尚无定论。唐长孺、杨志 相似文献
7.
在一些中小学生中,“有得”一词的用法越来越广泛,几乎与“没有”的用法等同无异。他们对这两词的区别不甚了解。例如,有的同学问:“你吃饭了吗?”答曰:“有得吃”。回答者的意思究竟是没有饭吃呢还是没有吃饭呢?回答者说是后面一种意思,但听的人却可理解为前一种意思。又如,问 相似文献
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人教版义务教育教材初中语文第三册收录了苏轼的《记承天寺夜游》。课本对“月色入户”一句的注释为“月光从窗口射进来”，显然，这里是把“户”训释为“窗户”。笔者翻阅了手边的几种选本，发现“户”字注释各本不一，时下也多有讨论。周裕锴等人编著的《三苏》对“月色人户”之“户”解释为“门户”；（中华书局，2010）任中敏选编的《宋词三百首》解释为：月光低低地照进华美的门窗。（云南大学出版社，2007）可见，“户”字有“窗户”、“门窗”、“门户”等多种注解。到底哪一种注释更为合理？笔者通过查阅相关文献。对“户”字及其相关词语进行分析研究，认为“月色人户”中的“户”的意思应为“门窗”。 相似文献
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苏格拉底是古希腊大哲学家、雄辩家。当时,人们祟尚口才,学术辩论与政治辩论盛行。一次,苏格拉底遇上了同是雄辩家的欧西德,两人进行了如下一场辩沦:欧西德:我所做的事,没有不正当的。苏格拉底:那么,你能举例说明什么是“正当”,什么是“不正当”吗?欧西德:能。苏格拉底:虚伪是“正当”还是“不正当”?欧西德:不正当。苏格拉底:偷盗呢?欧西德:不正当。苏格拉底:侮辱他人呢?欧西德:不正当。苏格拉底:克敌而侮辱敌人,是“正当”还是“不正当”?欧西德:正当。苏格拉底:诱敌而窃取敌物,是“正当”还是“不正当”?殴西德:正当。苏格拉底:你方才说… 相似文献
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古希腊有位著名哲学家——苏格拉底．有人问苏格拉底：“怎样对同一问题从不同角度去看，才能得出不同的结论呢?”苏便问他：“你说一个干净人，一个脏人，他们谁需要洗澡呢?”那人说：“肯定是脏人．”苏说：“错了，是干净人要洗，脏人不习惯洗澡．而干净人习惯洗澡．现在你再说他们谁要洗澡呢?”那人说：“是干净人．”苏说：“也错了，是脏人要洗澡．他很脏，有必要洗，而干净人没有必要洗．现在你知道谁要洗澡了吧．”那人回答：“是脏人．”苏说：“你又错了，他们都要洗。干净人习惯洗澡．而脏人也该洗澡了．这下到底谁要洗澡呢?”那人说：“两人都要洗．”苏说：“你还是错了，他们都不需要洗澡．干净人根本不需要洗澡，而脏人又不习惯洗澡!” 相似文献
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12.
李运龙 《中学语文(读写新空间)》1989,(9)
不论是在口头语言还是在书面语言里,也不论是在文人笔下,还是在一般人的谈话或作品中,人们经常用到“仿佛”这个词。那么,“仿佛”是个什么词呢?如果要给它归类的 相似文献
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义正 《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2005,(10)
午饭后,姜旦旦回到小书房,又翻开作文本,看他那已经看了几次的评语:“姜旦旦同学,你的‘说’字为什么都是秃着头?你要知道,大多数‘说’字是要戴‘帽子’的。”姜旦旦还是没有看懂那评语的意思。他想:“同学们都说作文老师写的评语很有意思,我怎么就看不懂呢?”然而,姜旦旦还是看了又看,想了又想,轻声地自言自语起来:“‘说’字秃着头?要戴‘帽子’?戴什么‘帽子’?……”他目不转睛地盯着那个“说”字不放。他看着看着,那“说”字一颠,闪动了几下,从作文本上站起了一个小小的秃头“说”字人!那“说”字人一站起来,就朝着姜旦旦哀求说:“旦… 相似文献
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在一些学校,所谓的“校本教研”搞得人人疲惫,无论是校长还是教师,感受到的都是一种额外的负担,原有的教师研究文化没有改变,却又增加了一种外在的行为评价尺度。问题出在哪?校本教研是先有“选题”还是先有“问题”?让人受累的“校本教研”校本教研是在新课程背景下,期望在学校建立的一种研究制度与文化。对于一所学校,校本教研的起点是什么?有校长说,校本教研当然要有研究,但是研究什么选题呢?应该研究课程教学的专业问题,研究能够代表教师的素质已经达到了一定专业高度的问题,研究“学校文化建设”,研究“不同学校的课程结构横向比较”…… 相似文献
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成语“谦谦君子”究竟是褒义词还是贬义词?按一般思维理解应是褒义词。可一查《现代汉语词典》，上面清清楚楚写着“原指谦虚、能严格要求自己的人，现多指故作谦虚而实际虚伪的人”。谦谦君子现在竟是贬义词。不禁让人匪夷所思。莫非我们所赞扬的谦恭有礼的君子都是“伪君子”? 相似文献
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韩为卿 《中学语文(读写新空间)》1982,(5)
初中语文第三册《木兰诗》一文中将“可汗大点兵”的“可汗”注释为“皇上,少数民族君主之称”,将下文中“归来见天子,天子坐明堂”的“天子”顺释为“上文的可汗”。同样的注释也还可见诸其他一些版本。讲课时,有学生发问;这里的“可汗”与“天子”是两个人呢?还是一个人两 相似文献
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校长和中层管理者:您是否经常为管理中“人文管理”和“制度管理”之间的平衡和把握而苦恼?例如,看到一个迟到的老师,你是很“人文”的视而不见,甚至是热情地招呼一下,还是很“制度”的“该怎么办就怎么办”?抑或有其他更好的办法?亲爱的老师们:当您偶尔迟到、犯小“错误”时,如何对待校长或其他领导的或“人文”或“制度”的处理?您更希望遇到怎样的“处理”方式? 相似文献
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“杀鸡给猴看”这是中国人最常用的一个成语,不论是有文化的人还是没有文化的人,可以说人人皆知.这个成语所揭示出的是法律的社会作用,为什么不“杀猴给鸡看”呢? 相似文献
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《核舟记》“船背稍夷”,课本注为“船的顶面稍平”。我们认为,似应释为“船底稍平”。首先,整个一只核舟,“船头坐三人”,“船尾横卧一楫,楫左右舟子各一人”,而“中轩敞者为舱,箬竹覆之”。如果将“船背”释为“船的顶面”,那么,这稍平的“顶面”应安置在何处呢?是在船头,还是在船尾?是在船舱,还是在船舷?我们总觉得不好给船头、 相似文献