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1.
李林荣 《海南师范大学学报(社会科学版)》2010,23(1):56-58,98
＂十七年＂期间的长篇小说创作中存在一种以正反面人物截然两分的模式为基础的叙事结构,它具有与中外文学、文化经典中的＂神话＂叙事结构形式相似而意义迥异的特点。在形似的叙事结构中,前者的正、反面人物和中间人物替代了后者的神、魔和被诱惑的神造物,相应地,前者的人性局限也被置换为超验的神性和魔性。这种形似而质异的关系,显示了＂十七年＂长篇小说叙事结构深远的传统渊源背景和普遍的社会现实心理基础。 相似文献
2.
稻作文化在贵州——从“纳雍”说起 总被引：1，自引：1，他引：0
＂纳雍＂的＂纳＂是苗语＂na＂的音译汉字,本义为＂稻＂;＂雍＂是古越语＂yong＂的音译汉字,本义为＂河＂。以＂纳雍＂为切入点进行考察,我们可以获得一张由多条苗语音译河流和古越语音译河流联络而成的地图,它明确地标示着稻作文化在中国西南地区以及中南半岛的传播途径。笔者相信,在研究上述地区两三千年以前的民族融合与文化传播方面,这张图具有很高的参考价值。 相似文献
3.
蘩漪可以说是贯穿《雷雨》整部戏剧的主线,整个故事情节的发展也正是由她来推动。她是最具有＂雷雨＂性格的人物,在她身上还充分体现了受压迫性与变态的因素。一切＂雷雨＂皆因蘩漪而起,蘩漪自身的＂雷雨＂性格推动着整个故事的发展,本文具体分析了蘩漪的＂雷雨＂性格。 相似文献
4.
本文简述了郭沫若的翻译标准＂风韵译＂并对其意义进行解释,其在郭的英语诗歌翻译中的体现,更好地阐明了＂风韵译＂的三个主要原则,由此可见郭沫若的翻译原则和特点奠定了他在中国翻译史上的地位。 相似文献
5.
李建伟 《漯河职业技术学院学报》2011,10(4):75-77
随着管理时代的到来,钻研经营之道,已成为任何一位致力于不断拓展事业的管理人员的第一要务。在企业管理工作中有三个层面是非常显著的,即基层＂治物＂,中层＂治事＂,高层＂治人＂。当然,这三个层面也不是截然分开的,里边存在着交叉。＂治物＂、＂治事＂与＂治人＂,是根据不同层面人员所肩负的不同职责和任务而有所侧重地提出来的。对不同层次的人员进行不同的能力培养,有利于加快提升企业的整体管理水平。 相似文献
6.
裴雪莱 《孝感职业技术学院学报》2011,(4):70-74
焦循曲论充分肯定了戏剧创作中的虚构手法,并以＂谬悠＂称之。＂谬悠＂之说,形成于长期以来大量的艺术创作实践中,具有鲜明的民族特色和悠久的历史传统。焦循将＂谬悠＂说运用于历史剧点评,认为历史剧和史实之间存在相互印证的关系,剧作家的合理虚构甚至比史官记录更符合历史真实。此外,＂谬悠＂手法在塑造戏剧人物方面也发挥着至关重要的作用。＂谬悠＂之说对于戏剧艺术尤其是历史剧的创作构思、剧情结构和人物塑造具有重大意义。 相似文献
7.
在日语中,＂ために＂、＂ように＂、＂しに＂、＂のに＂都有表示目的的用法,它们之间有相似之处,但同时也存在着较大的区别。因此,对日语学习者来说一直是一项较难掌握的语法点。本论文对＂ために＂、＂ように＂、＂しに＂、＂のに＂表示目的时的异同点作一简单的分析与总结,旨在给日语学习者一些帮助,并希望可以给日语教育的同行们一些启发。 相似文献
8.
副词＂在＂和助词＂着＂具有不同的话语自足功能：＂在＂语句一般是自足句;静态＂着＂语句一般也是自足句,而动态＂着＂语句则是非自足句。从句子时相结构有＂限时代＂和＂泛时代＂的角度,探讨了副词＂在＂与助词＂着＂话语自足功能差异的原因。 相似文献
9.
朱荣英 《商丘师范学院学报》2011,27(2):1-7
＂人类中心论＂单纯从人的生命意义、价值与尊严出发,否认或者忽视自然界的生态位次与系统平衡,把人与自然界绝对对立起来。随着主体能力和主体性的不断自我膨胀,人类对自然界的肆意征服和无穷算计势必把人类逼入＂自我中心困境＂。基于反思这一困境而建立的＂反人类中心论＂,在现实生活中同样存在着诸多无法解决的理论困局,不可避免地将人类整体利益虚置并与反人道主义不谋而合,不仅削弱了对生命个体内在价值的尊重,而且最终成为一种生态法西斯主义。而唯有将作为完成了的自然主义与作为完成了的人道主义二者高度融合的＂生态中心论＂,才真正在人与自然关系问题研究中获得了某种层次上的重大跃迁,使当代人真正占有了自己的全面本质并与自然达到了和谐共生的＂天人合一＂之境。 相似文献
10.
信息网络时代,一种新兴的＂被XX＂句式很快成为流行式。它用新的形式表达具有特殊性的被动事件,从＂注定的＂弱势者角度切入叙述,创造性地把两个人为——＂事件的人为＂与＂句式的人为＂溶合为一,巧妙地道出受事人的徒然无奈。读者被＂角色化＂了,新时期、新事件与人物的新境遇得到了更切实的报道。 相似文献
11.
郭沫若与徐志摩是中国现代文学史上两个最著名的诗人。徐志摩对郭沫若的《女神》非常推崇,然而对其《重过旧居》一诗则提出批评,认为他的＂泪浪滔滔＂夸张失实,是＂伪诗＂,遂遭到成仿吾的回击。徐志摩因不了解郭沫若创作此诗时的生活状况和心情,更没有体验过生活＂重大的变迁＂,因而其批评是失当的,也不合诗学批评的原则。之后,两人虽有过互访和互宴,但终因志趣不同、思想分野而分道扬镳。 相似文献
12.
张学敏 《黄冈师范学院学报》2012,(1):10-13
废名前期小说中的乡土主人公基本上都具有＂知识分子化＂的倾向。究其原因：首先在于废名的小说是针对和自己一样质素的读者——中国知识分子写的;其次与废名文学是＂诗人自己表现＂的观念有关：最后与他对人物思想精神因素的独特看重深切关联。作为精英文化视阈中的废名,以一种奇特的纯＂主体意识＂去打量、看待和审视中国乡土社会,在设置人物时从预想中的遥远的角度来勾勒,以美和浪漫的眼光去观照,早已格式化地融合着城市知识分子的思想观念。 相似文献
13.
＂死亡＂是《哈姆雷特》中剧本人物反复思量的终极问题,同时也是高频发生的事件。＂死亡＂作为该剧本的重要母题,必然也有着丰富的研究价值。通过对《哈姆雷特》中众多＂死亡＂事件分析研究,我们不难发现,莎士比亚在众多的＂死亡＂情节中演绎着文艺复兴文化语境下基督教对＂死亡＂母题的宗教阐释,即救赎、皈依和沉沦。 相似文献
14.
以＂五行＂文化特性建构人物形象,这是中国古代部分小说人物形象叙事的一种特殊方式。＂五行＂之特性影响着人物思想、性格的特性生成,使其成为人物形象叙事的重要原型密码。其中猪八戒与林黛玉属＂木＂,其思想、性格具有＂木＂的文化特性,揭示出＂五行＂作为文化密码对两个人物形象塑造的深层影响;但两个形象的文化意义、美学意义有所不同：猪八戒是感性的厚重,林黛玉是灵性的升华;猪八戒是喜剧,林黛玉是悲剧。这不仅反映出两部作品思想意蕴的差异,也体现了两部作品美学旨趣的不同。 相似文献
15.
在阅读教学中,教学内容多,而教学时间有限。为使阅读教学充实有效,教师必须对教学内容有＂取＂有＂舍＂。本文对阅读教学内容如何＂舍＂与＂取＂进行了分析。 相似文献
16.
＂达人＂不是新词,古代汉语中的词义为通达事理之人。现代汉语中的＂达人＂一词来源于日语,是借形词,指对某行业比较精通、对某领域比较专业的人。＂达人文化＂具有鲜明的时代文化价值。 相似文献
17.
王苏辽 《辽宁师专学报(社会科学版)》2010,(3):8-9
本文对＂一……就……＂句式进行了句法和语义方面的分析,认为形式不同的＂一……就……＂句式存在着内在的联系,它们具有一个共同的核心意义。对＂一……就……＂句式中＂一＂、＂就＂的语义特征进行了分析,分别对紧接关系、对比关系和条件关系的＂一……就……＂句式内部的句法、语义问题进行了全面梳理和归纳。 相似文献
18.
高文金 《辽宁师专学报(社会科学版)》2010,(2):127-129
对《中庸》的思想可以从多个方面研究,本文主要从三个方面来研究：《中庸》中的＂五行＂思想;《中庸》＂诚＂的思想;＂诚＂在《中庸》中的＂一以贯之＂。在中央提出建设社会主义和谐社会背景下,研究＂五行＂和＂诚＂的思想具有重大的现实意义。 相似文献
19.
笔者从宋诗＂开山祖师＂梅尧臣五十七岁生儿的＂洗儿＂一事起兴,广搜文献史料,探索出＂洗儿＂始于唐代,而唐玄宗则是始作俑者。这一自先秦礼仪演绎而成的民俗,自唐绵延不断地传至今日。由于＂辟邪＂、＂吉祥＂,是中华民族传统的人生理念和意识追求,它必将作为一项非物质文化遗产而永远传承下去。＂才高位低＂的梅尧臣＂洗儿＂中,能有京师＂开封大尹＂、＂唐宋八大家＂之一的欧阳修和范文正公仲淹、富弼如此著名人物临场,并相继留下《洗儿歌》。这是＂洗儿＂文化史上绝无仅有的。 相似文献
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英汉两种语言具有丰富的关于＂心＂的隐喻表达,是隐喻理论研究的重点之一。本文根据Lakoff的＂理想化认知模式＂和Fauconnier＆Turner提出的概念合成理论为基点,对英汉两种语言中＂心＂隐喻化词语进行分析,旨在揭示英汉语言关于＂心＂的隐喻化词语的意义建构。隐喻现象中包含着概念合成这一认知过程,该理论可用来阐释隐喻化词语的意义建构。 相似文献