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1.
论道德理性视域下的成人教育价值取向 总被引：1，自引：0，他引：1
倪守建 《国土资源高等职业教育研究》2007,(1)
成人教育是"成"人之教,其终极目的和价值追求是教人做人,虽然实用性、功利性的成人学习价值观使得成人教育追求实用和功利的价值取向在当前大为盛行,但成人教育的价值应当以对道德理性的追求为核心。 相似文献
2.
我国处于社会转型期,人们的价值观念逐渐多元化,情爱观念发生了深刻的变化.当代女大学生由于受到西方情爱道德文化的影响,婚恋观念越来越开放,婚恋行为越来越背离主流的婚恋价值取向,主要表现为道德责任逐渐弱化,功利性越来越强.文章通过对当代女大学生婚恋观念的调查与分析,提出要采取相应的德育措施,对其进行“性”道德教育,社会性别教育,爱情观、价值观教育. 相似文献
3.
当代大学生在学习生活、政治修养、道德选择、择业和就业等方面都呈现出不同程度的价值取向功利化倾向。导致大学生价值取向功利化的原因是多方面的,其中,中国古代传统文化、西方文化中的功利主义思想及当今社会的庸俗文化是导致大学生价值取向功利化的深层原因,市场经济体制及某些政策制度、教育体制的功利性是导致大学生价值取向功利化的直接诱因,同时,大学生自身不成熟的心理特点也是导致其价值取向功利化的原因之一。 相似文献
4.
沈文玮 《石家庄职业技术学院学报》2000,(1)
市场经济的道德取向和发展问题是伦理学研究的重要课题。在社会化大生产这一社会生产方式的背景下，以传统道德为核心的“道德人”在价值取向上同社会化大生产内在要求具有根本适应性，因而，在市场经济条件下，“道德人”存在和发展是必然的。 相似文献
5.
人所具有的这一切是需要借助教育来实现的,幸福是教育的出发点也是最终目的,教育存在的价值就是为了人,为了人的幸福。然而在现实教育活动中,教育的工具性、实用性、功利性的价值取向,使教育失去了本真的价值,导致了教育与幸福的背离。要还原教育的幸福本义,教育就必须要超越它的工具性、实用性、功利性,切实地做到“以人为目的”。 相似文献
6.
亲属法的伦理价值取向及其立法对策 总被引：1，自引：0，他引：1
曹贤信 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(4):125-129
亲属法的伦理价值取向是实现个体幸福与家庭和谐,属于富勒所言的“愿望的道德”,是亲属法的法治理想.一方面我们应当将亲属法的伦理价值取向这一“愿望的道德”内化为“义务的道德”,使之成为一种“内在道德”;另一方面我们在设计权利义务条款时应当充分体现亲属法的伦理价值取向,应当弘扬婚姻家庭核心价值之功能,而不要使之成为法官判案的纯粹技术依据.《婚姻法》第4条以及《婚姻法司法解释(三)》有关房产的规定都值得深入检讨. 相似文献
7.
吕菲 《安徽广播电视大学学报》2007,(2):79-81
阐述了当代大学生道德失向问题,主要表现在:价值取向上的功利性、道德判断标准的多元化与模糊论、社会冷漠和传统道德的流失、各类心理问题引起的道德危机等方面.提出了道德导航的措施,包括高校德育教师应按照道德标准,对学生进行合理"灌输",促进其道德"自省",加强校园文明建设,增设"心理课堂"等. 相似文献
8.
李润洲 《天津市教科院学报》2008,(2):59-62
揭示“狼来了”所蕴涵的功利性的道德逻辑推理,批评道德的功利性追求,因为建基于功利上的道德教育极易导致“公开的道德与私下的败德”,要想消除“善没有善报,恶没有恶报”则需要建立公正的社会制度,并非道德教育能够承担的功能,从而还道德之为道德——人的义务的本相。 相似文献
9.
功利性价值取向泛化的社会成因与对策 总被引：2，自引：0，他引：2
功利性价值取向泛化的社会成因与对策乔洪武，龙静云关键词功利；价值取向；泛化倾向；伦理学所谓功利性价值取向，通俗地说，就是讲求实惠，尤其是注重行为是否对增进行为者自身的物质利益具有功用。近几年来，功利性价值取向在我国社会呈不断扩张的发展态势。然而，历史... 相似文献
10.
个体总是在一定价值观的指导下去感受和体验生活,根据自己内心的尺度来把握生活的价值和意义。采用《中国公民人文素质调查问卷》对全国31个省份的中学生和大学生进行了分层随机抽样调查,对中学生道德价值取向现状和生活体验现状,中学生与大学生道德价值取向和生活体验的差异,以及中学生道德价值取向与生活体验关系进行分析。结果表明：(1)中学生总体保持积极的道德价值取向,最看重的品质前五位依次是“关爱”、“诚信”、“宽容”、“负责任”、“沟通”；中学生与大学生在某些消极的道德价值取向上存在显著差异；(2)中学生在生活体验方面选择“衣食无忧”、“平平常常”居多,“丰富多彩”居中,少数中学生选择了“空虚无聊”、“衣食困难”；中学生与大学生在生活体验方面不存在极其显著的差异,但中学生更突出地体会到生活的平淡无奇；(3)中学生所持道德价值取向与其生活体验的关系大致呈现以下趋势：积极道德价值取向与消极的生活体验呈负相关,与积极的生活体验呈正相关；消极道德价值取向与消极生活体验呈正相关,与积极生活体验呈负相关。针对上述结论对目前教育提出了可供参考的建议。 相似文献
11.
徐焕洲 《华南师范大学学报(社会科学版)》1993,2(2)
本文针对某些人对“人人为我,我为人人”原则的误解和曲解,提出要为“人人为我,我为人人”正名,并阐述了它是社会主义道德原则和人生的基本价值取向.大力倡导这一原则,对加速两个文明建设具有重要意义. 相似文献
12.
论个体价值取向发展与其道德权威影响源的关系 总被引：10，自引：0，他引：10
寇彧 《北京师范大学学报(社会科学版)》2001,(1):28-33
青少年的价值取向呈现出发展性的特点 ,随着年龄的增大 ,表现为对“接受权威”价值取向的评价在逐步下降 ,而对“个人发展”和“需要表达”价值取向的评价却在提高。价值取向发展变化的动因与个体在不同年龄阶段所认同的道德权威影响源有直接的关系 ,价值取向发展的机制实际上就是道德权威影响源在个体不同发展阶段产生的影响 相似文献
13.
孟子从未认为人的本性是善的,他主张的不是“性善论”,而是“趋善论”.这是一种可以为善的能力和可能性,而非必然的存在.由于人是一种生成性和复杂性的存在,故而教育是一种具有无限可能性与开放性的创造性活动.人生应该追求孟子所谓的“天爵”,而不仅仅是“人爵”,人生的价值应该超越功利性,教育应该反思工具理性和功利价值造就的教育异化与对人的扭曲.人格独立是人格平等的前提与基础,只有独立的人格才会在社会关系的互动中自觉实现和维护人格的平等.塑造人的独立人格是教育的核心任务和宗旨,将道德认知付诸践行才是德育的真谛. 相似文献
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15.
“以人为本”社会发展观的提出具有历史必然性：与新中国社会发展过程中的三个突出问题直接相关；与整个国际发展趋势也密切相关；同时也是对中国文化精神的合理继承；更是对马克思主义本来面貌的积极回应。“以人为本”的社会发展观是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，是一种价值选择和价值取向。是一种思维方式，是对构建和谐社会中人的和谐发展关系的关怀。它对经济、政治、道德建设具有重要的实践价值。它要求我们既要从“价值”角度，又要从生产力和生产关系矛盾运动的“历史”角度，来理解社会主义本质及其优越性，实现“以人为本”社会发展观的价值选择和价值取向。 相似文献
16.
道德明示针对德育工作中的“薄弱”和“不适应”,明确指出道德规范,通过各种方法,让受教育者在不断进行道德参与、道德选择的同时,增强道德判断能力,逐渐形成稳定的价值取向,最终达到“修身”的目的。 相似文献
17.
李雪双 《中小学心理健康教育》2009,(16):31-32
一、挖掘教材的心理健康教育因素,在拓展人文内涵的同时丰富并提高学生的道德情感和道德价值取向 在心理学上,道德情感和道德价值取向被使用的频率是很高的,因为在现实生活中,每个人总会面临大量的关于他人的情绪、情感状态的特定情境,面对这些情境个体能否作出相应的道德行为,这依赖于个体是否具有知觉与体验到他人的某种情绪的能力,从而分享到对方的道德情感和道德价值取向. 相似文献
18.
大学德育应注重伦理关怀 总被引：6，自引：0，他引：6
伦理关怀在本质上和功能上与大学德育是一致的,注重伦理关怀是社会主义大学教育的伦理本性的再现。大学教育是一种具有伦理精神和价值取向的道德共同体。这种道德共同体一方面以伦理关系为基础,以一定伦理价值为行为取向;另一方面,以社会价值导向和道德主流为合理性依据。它的对外关系是大学与社会、学校与家庭的关系,对内关系是教师与学生的关系。在这些关系中,特定道德价值取向是其最基本的和最重要的,其基本特征是非功利性和非强制性。无论是教育关系还是教育活动以及教育的主体———教师必定有特定社会要求的道德,他们代表着国家、民族… 相似文献
19.
一、诚信与诚信教育
“诚信”即诚实守信。“诚”是一种内在的道德信念，“信”是一种外化的道德行为。诚信是一种道德价值取向，是我们应该遵循的道德要求。诚信是一切道德教育的基础和根本，是人之为人的最重要品德，是一个社会赖以生存和发展的基石。 相似文献
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通过对初中语文写作的质性分析并结合量化的中文关键字云图,分析了当下初中生的价值取向及价值取向中存在的不合理因素,为教师作文教学和学生思想教育提供参考。研究表明,当下初中生的价值取向基本端正,但也出现人生追求功利性、重文化轻道德、认知偏情绪化、易受干扰发生变化等问题。要通过家庭、学校、社会和学生个人的共同努力来塑造合理的价值观。 相似文献