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史前人类的社会生活与原始体育形态──中国原始体育文化论纲 总被引：1，自引：0，他引：1
崔乐泉 《山东体育学院学报》1996,(3)
中国原始体育文化，产生和发展于史前人类的生产与生活实践中，它是与当时社会发展水平和人的思维水平相适应的。从史前劳动工具与原始形态的体育器械、史前聚落与原始的体育活动和体育教育机构设施、史前医学与原始的医疗保健体育及史前乐舞祭仪与原始的体育娱乐四个方面，探讨了在史前人类的社会生活中所形成的多元、多层次的中国原始体育文化形态，认为作为最终形成自己特色的中国原始体育形态，代表了东方传统体育文化的一种原始体育类型。 相似文献
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原始体育的发端
体育活动是人类在社会生产、生活的实践中不断创造、发展起来的。古代体育活动既是古代社会生活的一个重要方面，也为现代体育的发生和发展奠定了历史的基础。 相似文献
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论“原始体育形态”——体育考古学研究方法实证分析 总被引：9，自引：0，他引：9
原始体育形态,是以人类的原始运动生存为存在前提的。体育考古学作为一门新兴的学科体系和研究方法,通过丰富的史前文物资料的分析,在相当的程度上把人类原始运动生存物化形态的体育意识和体育行为的基本线索提供出来了。可以说,在“原始体育形态”的考察过程中,体育考古学的介入与具体应用,为我们提供了研究原始时代体育文化的初步的理论和技术方法,并为进一步印证作为一种文化现象的原始人类体育形态的基本景观打下了基础。 相似文献
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旧石器文化与体育起源的考古学推论 总被引：1，自引：0，他引：1
为解决当前由于研究体育起源方法论的不同而出现的悖论现象,从人类物质活动与体育意识物化的新视角,通过实证研究,描述我国体育起源的大致脉络。采用考古学和体质人类学综合研究方法,以旧石器晚期北京人及其创造的文化为依据,界定体育起源的时空场;论述体育根基文化研究所包含的体质、身体基本活动技能、思维三个基本点是起源的物质基础;论证物质底层、社会组织、精神文化三个文化要素对体育起源的累进效应;阐明我国原始体育形态遗址的文化背景和生态环境。实证研究方法延伸和拓展了体育起源的时空场;体育起源包含了人类物质活动和精神文化两个不同层面的研究范畴。体育根基文化与体育意识的萌发和物化是两个不同历史时期的产物。体育根基文化是研究体育起源的物质前提,在根基文化具有的物质基础上,晚期智人由于生产方式的变革促进了生产力的发展,引发并推动了体育意识物化而成为初始体育形态。 相似文献
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在今天被看作是社会文化现象的体育,究竟是不是“随着教育的产生而产生”,并从教育范畴的体育发展演变而来?本文通过人类对体育这一事物认识的历史发展过程的回顾,指出在以往的起源研究中,由于受到教育思想理论的影响,而带来认识上和研究上的局限性。继而,从分析教育与文化的关系入手,初步偿试着从“文化”的视角出发,根据近代以来对原始民族研究的一些成果,探讨了体育在史前人类社会,最早以某种文化形态存在的可能性。并由此认为:教育性的身体活动,在史前人类社会出现直至现代,始终是作为文化的体育在教育中的反映形式;而把教育体育(或“与劳动教育等值的身体教育”)的出现,说成是体育最初的原始形态,是不能科学全面地解释体育起源的奥秘的。 相似文献
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浅谈原始宗教对壮族传统体育文化发展的影响 总被引：4，自引：0，他引：4
原始人类由于对许多自然现象的不理解和恐惧,因而产生了万物都是受神灵主宰的观念,产生了宗教活动。宗教活动对体育的发展与丰富有一定的影响,虽然原始宗教不是产生体育的一个“源”,却是发展成为体育的一个“流”。壮族传统体育文化与原始宗教关系较为密切,宗教活动对壮族传统体育的形成起到了积极的促进作用。 相似文献
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在分析原始体育形态的基础上,从原始社会的发展时期和其他微观层面的探究发现：体育萌发与原始社会晚期体育尚未脱离军事、氏族斗争、祭祀等活动,引发对体育本质和社会现象的思考。 相似文献
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甲骨文形体保留着较原始的图画印迹,甲骨文字形和卜辞中的内容可得到相互验证。运用文献资料法等研究甲骨文字形体反映的体育活动,主要揭示甲骨文中走、弹和武字的早期含义。其中跑步运动和弹射活动是远古时期人们从事的主要活动,反映了殷商时期我国传统体育项目的早期形态。"武"字译为广义示威、对外征伐,揭示了人类原始战争的生存法则。 相似文献
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从出土文物和出土文献中得知人类的体育、戏曲、杂技等诸文化现象都源于原始舞蹈。长期以来 ,它们之间进行横向吸收 ,逐步形成了各自的技艺和特征。本文仅就原始舞蹈与体育之间的源流关系再做疏导 ,进一步揭示原始舞蹈在古代体育演变中的作用。一、原始舞蹈的文化效应原始舞蹈是一种具有全民性质的活动。它是人类精神的初现 ,也是人类生命的自由表现 ,但舞蹈从一开始就不仅仅是随心所欲的即兴冲动 ,而是对生活的再现 ,其再现性源于其庆贺性。人类在生活中往往遇到情绪激动、兴高采烈、不手之舞足之蹈就不足以抒其情尽其兴时才跳舞 ,《礼记·… 相似文献
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张争鸣 《哈尔滨体育学院学报》1994,(3)
人类体育活动的本质性特征表现在目的的明确性,手段的创造性,对象的广泛性和尺度的多维性上。人的需要和人的体育活动互为产生的前提和发展的动力;而且体育活动的价值来源于体育需要的目的与体育活动的创造。 相似文献
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原始人类在适应自然的过程中,产生了原始的祭祀与图腾崇拜,在这一过程中,人类的肢体活动逐渐演变为审美体验。由于各地区、各民族地理环境、生活方式、社会政治、经济等因素的不同,造就了中西方审美观念的异同。对美的认识不同,也促成了不同的体育文化和活动方式。但是,中西方文化对于身体美的最终认识,都是内在与外在美的统一,都更珍视人的内在与外在的和谐。体育应汲取中国传统文化的营养,从古代奥林匹克运动中获得精神元气,回归体育美的本原。 相似文献
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原始体育文化起源的考古学研究 总被引：1，自引：0，他引：1
崔乐泉 《山东体育学院学报》2002,18(2):11-20
随着考古学的发展，从史前考古学角度对史前化遗迹、遗物的分析研究，日益成为探讨原始体育化起源的重要途径。而体育考古学这一新的理论体系与方法的出现，为利用史前的遗存、有关材料及人类的思维能力去推断并确定原始体育化起源与发展过程的基本脉络、特定条件以及主要特征，提供了一种实证性的探索途径。从原始体育化起；醺的生物学前提、集体传习活动的生成机制与原始体育化起源、原始体育化起源的物质前提和原始体育化起源的仪式化前提四个方面，对原始体育化起源的可能条件进行了考古分析。 相似文献
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现代运动大多来源于各民族传统体育。民族传统体育的发展经历了原始、古代和近代几个历史时期。产生于渔猎采集经济时代、带有浓厚巫术色彩的原始民族(部族)体育,反映原始人类试图通过初步仪式化了的身体活动获取某种力量或实现角色认同的努力。进入阶级社会后,上述活动逐渐定型为一种民俗活动,其特征是地域性、传承性极强,并在角色认同和技能学习方面作用突出。由于它被封闭在民族传统文化的外壳中,因而跨文化体育传播极为困难。近代社会的剧变产 相似文献
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研究认为,民间体育是指存在于广大民众的日常生活当中,没有高度组织化、制度化的体育活动;传统体育是指人类业已创造的和将要创造的能够经由历史凝聚而传承、流变的一种特殊的体育文化形态;民俗体育是由一定民众所创造,为一定民众所传承和享用,并融入和依附于民众日常生活的风俗习惯(如节日、礼仪等等)之中的一种集体性、模式化、传统性、生活化的体育活动,它既是一种体育文化,也是一种生活文化;民族体育是民族传统体育,它是反映并承载着一个民族共同心理素质的为该民族所传承和享用的一种特殊的传统体育文化,中华民族体育、少数民族体育都是民族体育的一种具体表现形式。它们之间的关系是:民间体育由传统体育和非传统体育组成,传统体育又可分为民俗体育和民族体育,民俗体育和民族体育互有交叉,但两者并不等同,而是并列的关系。 相似文献
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徐维耀 《武汉体育学院学报》1989,(4)
社会需要理论是马克思主义的重要内容之一。人们正是为满足这样那样的时社会需要,才进行着改造自然和改造社会的活动。体育是在原始人群维特生存需要的生产活动中产生的。人类为满足物质,精神、享受的多种需要中发展了体育运动。社会需要体育,体育需要社会,社会需要是体育的产生和发展的动因。 相似文献
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本文所论述的体育文化是一个广义的文化概念 ,指人类在从事与人体运动有关的活动中所产生的物质与精神的财富。体育文化消费就是指与上述体育文化产品和体育文化服务有关的消费行为 ,是人类一种有特殊意义的消费活动 ,对于影响人类的精神世界、审美意识、价值观念、创造能力、生活质量和人体进化都有着不可替代的作用。研究体育文化消费的特点和规律 ,对于更好地发展体育文化事业、促进体育文化消费活动具有重要的现实意义。1 体育文化消费的特点和作用体育文化消费作为一种特殊意义的消费活动 ,与物质消费有很多不同之处 :①消费效果的特… 相似文献