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詹&;#183;乔&;#183;弗雷泽的《金枝》可以说是一本很值得一看也很值得研究的书。“金枝”一词最早见于两千多年前罗马诗人维吉尔的作品。他在史诗《埃涅阿斯记》里讲述了古希腊、罗马的许多神话传说。其中提到了“金枝”。弗雷泽在《金枝》这本书里虽然不是指的这个故事而是一种古罗马曾经有过的古老的地方习俗，但与神话也有着密切的联系。 相似文献
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张凌燕 《贵阳学院学报(社会科学版)》2013,(1):88-91
《打金枝》的产生至成熟呈现出从正史到野史、戏曲的发展轨迹。剧中主要人物身份都与《唐书》、《资治通鉴》等正史资料所录相符,而“打金枝”的经典情节则未见记载,《资治通鉴》只记载了郭暧与公主口头相争一事。《庆丰年》、《隋唐演义》、《满床笏》、《唐宫二十朝演义》、现代《打金枝》等文人创作先后增加了“拜寿”、“打金枝”、“连升三级”等具体情节,并提炼出了表现“郭氏一家富贵”和“唐代宫廷礼仪与民间礼仪的冲突”等思想主题。 相似文献
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张惠达 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
在中国现代文学史上,有不少作家和鲁迅发生过争论,受到过鲁迅的批评。魏金枝就是其中的一个。1935年,就如何看待文坛上文人相争的问题,魏金枝和鲁迅有过争论。鲁迅写的七篇论“文人相轻”的文章中,有两篇就是专门批评魏金枝的《分明的是非和热烈的好恶》的。这一场文坛上的争论在整个中国现代文学史上算不得什么重大事件。但是,鲁迅是很重视的。他在编《且介亭杂文二集》的时候,把魏金枝的这篇文章附在他的《三论“文人相轻”》的后面作为“备 相似文献
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《金枝》这部巨著里介绍了许多形形色色的神话传说和仪式,作者从几千年后的后人视角出发,以《金枝》里所介绍的神话仪式等为承载点,从现存的蛛丝马迹中发现过去巫术极盛时期的一星半点的踪迹,得出了流传至今的一些风俗习惯和传说等均烙印着古代巫术的印记这一结论。 相似文献
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《金枝》是著名宗教人类学家弗雷泽的巨著,在这部著作中,弗雷泽介绍了大量的来自世界各地的巫术的例子,而贯穿全书始终的则是作者关于巫术、宗教与科学的关系的讨论。虽然“层次说”是一个备受争议的观念,但无论后人如何评价,他们的论点却都是建立在肯定或者否定弗雷泽的基础之上的。这就足以见证了《金枝》的重大影响。 相似文献
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本从《金枝精要》出发，梳理了巫术、宗教、科学的相关理论，回顾了《金枝精要》中巫术理论在中国社会科学界的应用事例，以此来重新认识巫术、宗教与科学的关系。 相似文献
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原型批评作为批评和文化探究领域的批评方法之一,是20世纪下半叶走向鼎盛的非常重要的西方批评流派。其中弗雷泽的《金枝》被誉为是一部对人类学产生深刻影响的文学批评著作。通过品读弗雷泽笔下的《金枝》,分析弗雷泽对巫术、宗教和科学的认识,进一步学习原型批评,加深对原型批评的理解。 相似文献
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早前《金枝欲孽》在香港播映时,收视屡创高峰,平均收视达 32点,收看人数超过260万人, 剧中角色成为大家谈论的话题, 两位主角黎姿和林保怡更凭此剧在TVB台庆颁奖典礼中勇夺“年度我最喜爱的男女主角”大奖。《金枝欲孽》除了在香港好评 相似文献
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金枝是萧红《生死场》中的人物形象。从金枝的爱情婚姻生活到哈尔滨谋生,再到含泪回乡,最后出家,我们发现萧红在描绘金枝的人生之路中隐喻着她观照女性的生命编码。离乡,进城,返乡,爱情,宗教,不仅是现代文学史上早期女性作家们探索女性生存救赎之路的几种基本模式,也寄寓着萧红自身多舛的人生际遇和不屈的悲壮反抗。萧红塑造的金枝人物形象突破了冰心、庐隐、冯沅君等小说笔下的女性人物的狭小空间,在“低度”的女性天空,顽强而坚韧地探寻生命的可能“高度”。 相似文献
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张凌燕 《济南职业学院学报》2013,(6):114-116,121
戏剧《打金枝》描述的是发生在皇帝、公主与大臣之间的故事,但剧中所展现的却是中国传统社会和谐平衡的家庭伦理观念,唐代宗与郭子仪彼此尊重,互相信任的君臣关系更是成为千古佳话。《打金枝》给我们呈现的是一个极富于人情味的,和谐美满的人际关系网,是一个浓缩在戏剧舞台上的和谐社会,它以优美的艺术形式表达了大众对理想社会的追求。 相似文献
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文章对戏曲《打金枝》中人物郭子仪的历史原型进行考述,重点分析郭子仪在中唐时期建功立业而能善始善终、青史留名的主客观原因,发掘了郭子仪的人格特质对现代社会的借鉴意义。 相似文献
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《金枝欲孽》空前的大受欢迎,令盛产古装剧的TVB,找回了不少自尊和自信。《我的野蛮奶奶》再度拔得收视榜头筹,很多人开始重新审视它们的潜力。历年来,TVB塑造了无数英雄人物、乐此不疲地上演着宫廷斗争…回首五朝演义之路,回肠荡气! 相似文献
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郭清 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
一九三七年一月十六日在上海创刊的《时代文艺》月刊,由时代文艺社出版,编辑人为邵英、黄旭,只出了一期。从这一期刊登的内容来看,有欧阳山、王萍草、辛劳、雁庸等人的小说,黄旭的剧本《奴隶们吼吧》,还有芦焚(即师陀)、金丁、魏金枝的散文,还发表了蒲风、许幸之、王亚平等人写的诗,翻译作品有苏联的报告文学。野夫、新波的木刻也在这本刊物上发表。 相似文献
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1926年是鲁迅的"第二次彷徨"时期,在此期间的作品中,《铸剑》是很值得注意的。从文本的细读中,隐含着这个时期的鲁迅深受尼采影响,通过对《铸剑》中所蕴含的《金枝》中的杀王仪式的文化原型,表现出对民族新生的渴望和对在庸众中民族能否新生而产生的怀疑的内心苦闷与斗争。 相似文献
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2012年6月,“中国文学人类学研究会第六届年会”在重庆召开,台湾著名人类学家潘英海教授应邀出席并作了有关台湾原住民民族习俗的主题发言,同时接受了与大会主题相关的专题访谈。访谈中,潘教授结合《东番记》《金枝》和马林诺夫斯基的日记等文献,谈论了他对文学、历史和人类学三者关系的见解。 相似文献