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1.
蓝泰凯 《贵阳金筑大学学报》1999,(1)
川端康成(1899—1972)是继泰戈尔之后第二个荣获诺贝尔文学奖的东方作家,也是第一个摘取这一世界文学桂冠的日本作家。他以自己丰富的创作实践,开辟了将日本的文学传统与西方现代主义文学相结合的道路,创造出具有日本美和民族个性的作品,从而使川端文学立于世界文学之林。瑞典文学院称他“不仅属于日本文坛,同时也属于世界文坛”。 相似文献
2.
李伟松 《济宁师范专科学校学报》1999,(2)
从西方美术发展中我们不难发现欧洲油画艺术中存有大量类似东方艺术风格特色的创作实例,造成这种基因互传,艺术变异的表层契机是视点的流动和造型语言的打破,内层动机则是对宇宙“节奏”及“永恒”艺术的共同追求,从而实现了东西方在造型观念上的“立体交叉”。欧洲油画的“写实”与东方艺术的“写意”这两种艺术风格的历史轨迹显示了两种民族的审美性格之不同特点。随着商业、文化交流的频繁,欧洲美术特别是油画艺术,表现出的“加速度”的趋势进入了新的阶段,随着“历史的兴趣”越来越转向东方 相似文献
3.
裴勇 《六盘水师范高等专科学校学报》2013,(6):41-44
中日象征主义诗歌是屹立于20世纪中日诗坛的“一支异军”,它们都是在西方象征主义思潮的影响下萌生和发展起来,在诸多方面对西方象征主义进行了承袭和发展。“物感”是中国文艺理论发展史上的一个重要命题,也是中国古典美学的一个重要范畴。“物哀”是日本传统文论中一个重要的概念,也是日本传统审美观念中的精髓。西方象征主义思潮对中日象征主义诗歌的影响是显现而直观的,而中日古典诗歌传统对象征主义诗歌的影响是深入骨髓的。中日象征主义诗歌在吸收和融合了具有两个民族特质的“物感”与“物哀”的文学传统后生机勃勃,共同演绎出了一曲“东方之歌”。 相似文献
4.
成功创造北京奥运会的视觉形象,是整个奥运会成功举办的重要标志。通过对北京奥运会发布的视觉形象作品进行内涵解读,认为北京奥运的视觉形象融合了大量中国人文元素,突出了中国的“和合”文化和浓厚的东方人文色彩。 相似文献
5.
《首都体育学院学报》1990,(3)
笔者趁赴日执教和进修的机会,对日本学校体育的现状做了一些调查,现将所见所闻和亲身实践的一些体会,介绍给广大读者。一、简要回顾日本自1868年“明治维新”以来,进行了一场以“富国强兵”为目的近代资本主义革新。由此。日本的文化成了东西文化的结合体,在日本的教育中也大量引进了西方的 相似文献
6.
沈洪 《武汉市教育科学研究院学报》1998,(11)
亚洲成千上万的最优秀的人才向西方的流动近年来出现了逆转趋势。明天的优秀人才还将从北美和欧洲的各名牌大学得到高等学位,但他们中越来越多的人在亚洲寻求就业,这里的科研就业机会正在迅速地增多。那些重访故里的亚裔学者强烈地感受到了亚洲的变化,仅仅在10年前,重返亚洲就意味着个人利益的巨大牺牲。但西方科技人员 相似文献
7.
栗晓斌 《天水师范学院学报》2002,22(3):38-40
明治维新伊始,日本朝野即掀起了大力学习西方先进文化以改造本国封建传统习俗的社会改革活动,即“文明开化”运动。改革虽然遭到了顽固派的抵制和一部分人推行“全盘西化”的错误思潮的干扰,经受了一些挫折,走了一些弯路,但最终却取得了巨大的成功,形成了日本社会风俗“和洋结合”的独特文化景观和 风格,引起了世界各国的广泛关注。 相似文献
8.
《湖北函授大学学报》2017,(7):171-172
莫言是二十世纪具有世界影响力的东方作家。他的创作既受西方现代主义文学的影响,在题材内容﹑表现技巧方面也受到了日本作家川端康成的影响。在受到外国作家影响的同时,莫言成功地在作品中将本民族的文化完美地呈现出来,从而得到了世界的认可。 相似文献
9.
萧汉斌 《武汉市教育科学研究院学报》1995,(6)
日本松下电器公司生产的各种电器产品行销世界各地,可谓“松下产品遍全球”。你可知道松下公司成功的诀窍是什么吗?公司创始人松下幸之助毫不掩饰地宣称:“我的成功,绝不是因为我当年创造了电灯插座,而是我适就了人才。” 相似文献
10.
陈玉 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1996,(1)
中国的抗日战争既是中华民族反对日本法西斯侵略,争取民族解放的爱国自卫战争,同时又是积极配合世界人民反对国际法西斯侵略的正义战争,是第二次世界大战的重要组成部分,中国战场始终是东方反法酉斯战争的主要战场,对世界反法西斯战争的胜利作出了不可磨灭的巨大贡献.一、中国战场是抗击日本法西斯侵略的主要战场,持续时间最长,付出牺牲最大,取得成果最突出1931年,日本帝国主义撕毁九国公约,蔑视华盛顿会议后在亚洲形成的美日格局,悍然发动了侵略中国东北的战争,迈出了它称霸亚洲的第一步.1937年7月7日,日本法西斯发动全面侵华战争,其目的不仅要灭亡中国,而且要称霸世界.1936年8月日本广田内阁五相会议通过的《国策基准》清楚地说明了这一点.它提出日本对外扩张的基本方针,首先是吞并中国以确保日本帝国在东亚大陆的地位,其次是“北攻”和“南进”以对抗苏联和美国, 相似文献
11.
李大钊在对东方文明和西方文明批判反思的基础上,提出作为新文明形态的第三文明理论。东方文明要取其精华去其糟粕,西方文明要批判借鉴,第三文明则是吸收了东方文明和西方文明优点的社会主义文明新形态。李大钊第三文明理论对于当今建设中华民族现代文明具有重要的启示意义,有助于我们批判借鉴当代资本主义文明成果,促进中华优秀传统文化现代化,坚持推进“第二个结合”。 相似文献
12.
东方体育如何走向世界 总被引：1，自引：0，他引：1
熊斗寅 《首都体育学院学报》1992,(1)
为什么具有数千年悠久历史而内容也极其丰富的东方体育至今在国际■体育中■足重轻,我们怎样才能把东方体育推向世界,建立它应有的地位和发挥它的作用,这是本文探讨的问題. 作者认为,东方体育这一概念是比较模糊的.它的特定含义主要是指亚非国家、特别是亚洲流传下来的民族体育项目.在确定东方体育这个概念时,不应忽略流传数千年的东方体育思想.同时也要区分东方体育哪些适合于竞技,哪些只限于健身.东方体育走向世界绝不能仅仅以奥运会能否列入这一项目为衡量的标志. 东方体育的发展自古以来就是人类的共同财富.作者例举事实说明东方体育对世界体育的影响. 东方体育热是现代西方社会的潮流.这是由于西方物质生活高度发展带来健康的威胁与精神的空虚,他们想从东方体育中求得解脱. 作者在比较了东西方体育的特点之后,对于如何使东方体育走向世界提出了5点建议. 相似文献
13.
学习型城市的理念从西方起源,并在欧洲进行了非常好的实践与传播,取得了非常多的研究和实践成果.近年来,学习型城市在欧洲的发展趋缓,发展的重点转向亚洲,并由独自发展转向合作发展.为促进学习型城市的可持续发展,各国都在制定发展策略以应对复杂的未来.学习型城市要进行理念创新,保障学习型城市发展中的"共同利益";进行合作创新,为学习型城市的国际合作创造各种机会;进行体系创新,从西方学习的理念与中国现状相结合.通过建立可持续的社会、经济和环境发展理念,学习型城市的未来发展才更加具有活力. 相似文献
14.
成田十次郎先生是日本国筑波大学体育科学部体育史研究室主任、教育学博士,早年留学德国,专攻欧洲及德国体育史。1990年曾往北京参加第十一届亚运会科学大会,1992年4月末应中国体育史学学会邀请到广东江门市参加“东方体育国际学术研讨会”,5月初顺访成都体院体育史研究所,并参加了在该院举行的“奥林匹克研讨会暨体育史研究所建所30周年纪念会”。这是成田十次郎先生在会议上宣读的一篇论文。 相似文献
15.
浅析太平天国的立国精神支柱--拜上帝教 总被引：1，自引：0，他引：1
拜上帝教产生于半殖民地半封建社会的中国，是洪秀全对西方基督教改造的结果。它对于动员和组织民众起来革命起了巨大作用，即“革命理论的外衣”。在天国政权建立后，作为“君主专制的光环”，拜上帝教并未有效地巩固天国的统治基础。但从近代中国社会发展轨迹看，太平天国运动是其中一个重要的环节，其立国精神支拄——拜上帝教，尽管是一种唯心主义的世界观，但它给后人留下了宝贵的经验教训，成为后人继往开来，走向胜利的基石。 相似文献
16.
李萍 《玉溪师范学院学报》1993,(4)
在东方历史上,“皇帝”有着十分特殊的作用,他不仅占据国家政治统治的顶峰,而且对社会观念、民族意识、文化心理等产生着巨大的影响。天皇—日本的“皇帝”—在历史上对日本国和日本人产生了巨大的制约作用。在此,我们从日本国民性格入手,说明天皇信仰对日本人的伦理意义。 相似文献
17.
李萍 《玉溪师范学院学报》2002,18(5):26-29
“东方思想”是否可以成立 ?许多人对此未做细致思量。本文考察了赞成与反对的各种理由 ,指出“东方思想”做为人类文化成果的一种认识标记仍然是有意义的 ,它代表了一群人相对于另一群人 ,他们相互确认了各自的观念、价值和行为 ,因此 ,“东方思想”提供了把握自身的立场 ,有其存在的合理性。 相似文献
18.
赵吉惠 《济宁师范专科学校学报》1997,(2)
第二次世界大战之后，亚洲开始崛起，特别是进入７０—８０年代，亚洲四小龙实现了经济腾飞，引起了东西方学者普遍关注，重新认识东方，重新认识东方文化，重新评估儒学的价值，使中国儒学面临新的发展转机。但是，儒学研究的复兴，不是儒学的复兴。“儒学研究的复兴”是指儒学研究在历史上中断后，现今又重新恢复了热烈研究的局面；“儒学复兴”是指恢复儒学在历史上的统治地位，恢复传统儒学的理论体系。儒学复兴不可能。对儒学的态度既不能采取固步自封的保守主义，也不能实行打倒一切的否定主义与无用主义，应当取其精华，弃其糟粕，既继承又超越，在多元文化并茂的氛围中，走中西文化融通之路。 相似文献
19.
崔蕾 《吉林省教育学院学报》2005,(3)
童话尤其是东方童话历来不受大众和研究者的重视,甚至有很大一部分人认为童话完全来自近代西方,东方没有自己的童话。本文试以印度、阿拉伯、日本、中国几个有代表性的东方国家和地区为例,简单回望东方童话从古代到近代的历史流变及其原因,反映童话在东方发展的几个历史侧面。 相似文献
20.
中国养生术与印度瑜伽健身术比较研究 总被引：3，自引：0，他引：3
中国道教所倡行的“养生术”是中国传统体育的主流,起源于印度流行于世界的瑜伽是东方最古老的健身术之一。具有浓厚东方人文色彩的东方传统体育或“修炼术”,在对人的教化,对人自身的超越及维系社会秩序等方面已影响数千年。在人类进入21世纪之际,科技发达的西方开始回眸神奇的东方健身术。对东方最古老最流行的两种健身术进行对比研究,能给世人许多有益的启迪。 相似文献