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1.
毛泽东哲学是置根于中国革命的具体实际之中,将马克思主义实践哲学的真精神与中国古代实践哲学相对接,遵循着马克思主义实践哲学的思维方式构建起来的中国化的实践哲学.所以,实践观是毛泽东哲学的基点与核心.毛泽东的实践观,从理论形成上说,是马克思哲学实践观的中国化;就其理论内涵说,是理论和实践、主观和客观、知和行的具体的历史的统一;就其理论功能来说,强调改造客观世界与改造主观世界的统一,并且根据中国革命的特殊性和中国共产党人自身素质及肩负使命的艰巨性,格外强调在实践过程中提升主体的自觉能动性. 相似文献
2.
白旭 《吉林省教育学院学报》2006,(7)
古希腊哲学是以语言为平台建立的范畴逻辑,先验哲学是以主体内在活动为平台建立的先验逻辑。相对于前者的自发性和外在性而言,后者由于其自身内在明证性问题的寻求而具有了范畴之间的自觉性和内在关联性的提升,致力于真正知识形态的形而上学的建构,是为其超越。 相似文献
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赵文 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(Z1)
在 2 0世纪现实主义文艺理论领域中 ,卢卡奇的理论以其“实践哲学”和“总体性辩证法”的背景而使该问题成了一种完整形态的理论表述。正是由于其“现实主义”植根于“实践哲学”和德国古典美学的问题性及形而上学概念总体性中 ,而使现实主义成为了一种非实践的自足的意识形态形式 ,进而不能有力地面对当代文学及艺术生产的真正现实。 相似文献
5.
科学作为人类的一种活动,是以理论思维去抽象、概括、描述和解释思维对象(存在)的运动规律,即在理论思维的层面上实现思维和存在的统一;而技术是在实践的层面上完成这一统一.与科学和技术活动不同,人类的哲学活动是反思"思维和存在的关系问题",即把"思维和存在的关系"作为"问题"进行"反思".本文仅从20世纪科学和技术的四大成果即:量子力学、大爆炸宇宙学说、信息技术和生物技术来探讨对马克思主义哲学创新的影响. 相似文献
6.
申云同 《广州广播电视大学学报》2011,11(1):58-62,110
实践是马克思主义关学的核心理论范畴。在马克思主义的实践立场上,李泽厚把康德的先验主体性和马克思的实践主体性结合起来,主张美是社会性和客观性的统一,深化了马克思主义实践关学的理论研究。众多盼当代美学研究者在李泽厚的研究基础上,致力于“新实践美学”、“后实践关学”的理论探索,既展现了对马克思主义实践美学的超越精神,也推动了马克思主义实践美学理论的发展衍变。其思想争辩过程对中国当代美学的理论研究具有重要的启示。 相似文献
7.
黎立人 《上海海事大学学报》1986,(1)
高等院校马克思主义哲学教学应该进行人生观教育,这一看法近几年来已基本统一。但是,马克思主义哲学教学进行人生观教育是不是只是出于理论联系实际的需要,还是基于世界观与人生观在本质上是统一的这一基本前提?看法并不完全一致。作者认为,马克思主义哲学教学进行人生观教育,既是基于世界观与人生观在本质上是统一的这一基本前提,又是出于贯彻理论教育联系实际原则的需要。唯有立足于这个理论高度,才能确认进行人生观教育是哲学教学的“题中应有之义”,并始终坚持下去;也只有这样,才能改变那种因时而异、忽冷忽热的状态。由此可见,强调马克思主义哲学教学进行人生观教育,既是一个实践问题,也是一个理论问题。 相似文献
8.
要解决“中国向何处去”这个中国近代的时代中心问题 ,就必须认识社会历史的发展规律 ,并且把这种认识与中国革命的实践结合起来。虽然 ,中国近代哲学的争论集中于历史观与认识论两个领域 ,但两者的分离却无法科学地解决这一问题。马克思主义的历史观和认识论在创始人那里是统一的 ,但在理论自身发展的进程中 ,两者却陷入了分裂。其结果是理论与实践的分离 ,并且造成了中国革命的重大损失。毛泽东在领导中国革命走向胜利的实践过程中 ,再度实现了马克思主义的历史观与认识论的统一 ,构成了马克思主义哲学中国化的重大特点 相似文献
9.
王兴国 《玉溪师范学院学报》1991,(2)
关于哲学、科学与生产实践统一的问题,在现实中是一个新问题,从历史的发展看却是一个老问题。但是,无论从我国的现实改革实践看,抑或从哲学、科学理论的观点看,研究这一问题都具有重要意义。在哲学和科学的发展史上,培根首先提出和阐述这一问题,形成了培根富有特色的思想——三百年后,成为一个古老的历史问题。如果从现实中研究新问题十分迫切,那么,从历史中研究新问题也非常必要。因此,本文对培根关于哲学、科学与生产实践相统一的思想进行分析,阐明其历史影响和现实意义,对解决现实中的新问题是有裨益的。 相似文献
10.
王金福 《苏州市职业大学学报》2004,15(2):4-9
对马克思的"新唯物主义"的创新之点,马克思主义哲学理解史上存在着种种不同的理解,有的认为是把唯物主义和辩证法结合起来,创立辩证的唯物主义;有的认为是主题的转换,从关注自然转移到关注人,以实践本体论代替物质本体论,或者是创立了狭义的历史唯物主义;有的认为是把实践引进认识论,把实践理解为沟通意识和对象、主观和客观的中介,等等.这些理解并没有正确地、深刻地把握马克思在哲学上的真正创新.马克思在唯物主义发展史上的伟大贡献在于他实现了哲学出发点的根本转换.旧唯物主义是从自然存在出发解释问题的直观唯物主义或自然唯物主义,马克思的新唯物主义是从实践,即人们的历史存在出发解释问题的实践唯物主义或广义历史唯物主义. 相似文献
11.
朱兰 《六盘水师范高等专科学校学报》2008,20(1):11-12
阐明实际概念的哲学内容,无论对理论本身,还是实践活动,意义都非常重要.在理论上,准确把握实际概念的内涵和外延.阐明它的科学性质,能够使我们避免对物质和意识概念的机械性理解.从而真正理解马克思辩证唯物论的理论旨趣.更好地把握物质和意识的辩证关系. 相似文献
12.
何顺果 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(3):30-44
后现代主义历史诠释学认为,历史的意义完全靠史家“赋予”。此论之所以站不住脚,是因为历史具有“本义”,它由历史的缔造者赋予,而与史家无关。后现代主义历史诠释学的真正和典型的代表是海登·怀特的《元史学》,该书不仅把有关历史意义的“生成系统”即史家赋予历史以“意义”的论述,完全置于“与解释问题有关的历史书写”框架中展开,还提出了一种专门的“历史诗学”作为其理论支撑。“历史诗学”的核心虽然叫“转义理论”,但“转义行为”最终是通过“隐喻”来实现的,这就暴露了其历史诠释学乃至整个“历史诗学”的先验唯心论倾向。因为根据F.R.安克施密特的专门研究,“先验论哲学内在地是隐喻的,而隐喻内在地是先验的”,二者在性质上原本是相通的。 相似文献
13.
李长伟 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2009,22(1):1-3
在杜威那里,教育哲学产生于教育实践并最终落实于教育实践之中.教育实践是教育哲学的成"学"之本.倘若脱离了教育实践,自根自本,教育哲学就沦为了搬弄概念的语言游戏以及为理论而理论的孤芳白赏.在这个意义上,教育哲学的根本使命就是守护本真的教育,批判教育的异化. 相似文献
14.
石恒元 《大同职业技术学院学报》1996,(2)
哲学真理论是关于人类发展的一个根本性问题。然而,传统的真理论由于种种原因存在着许多误区,以致在很大程度上干扰着人们的现实生活。因此,我们必须对这些误区加以辩析,使哲学真理论真正具有科学性。 误区之一:真理定义脱离实践 现行的马克思主义哲学版本,由于受传统哲学的影响,一般都给真理下了一个这样的定义:“真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映。”这 相似文献
15.
康德在<纯粹理性批判>的第一版与第二版中,就"概念分析论"部分的"范畴先验演绎"分别提出了"主观演绎"和"客观演绎"两种演绎方式,构成了康德批判哲学的一大难点.康德"范畴先验演绎"的内在逻辑矛盾成为德国古典哲学进一步发展的突破口. 相似文献
16.
胡祎文 《天水师范学院学报》2010,30(4)
"人是人的最高本质"、"人的根本就是人本身"、"人是全部人类活动和全部人类关系的本质、基础"。从人出发,用人的观点去理解世界是马克思哲学的一个最基本原则。而实践作为人的存在方式,其真正的哲学内蕴就在于人通过自身的活动不断地创造和生成着属人的世界。马克思正是从人和人的实践活动出发,并赋予实践以特殊的内涵和意义,第一次真正地将哲学的视域拉回到生活世界,开辟了一条从现实中不断发现未来、从实践中不断生成理想、在运动中无限趋近终极实在的本体澄明之路。马克思主义哲学最本质的特征就是实践,实践唯物主义、历史唯物主义(或唯物史观)、共产主义三位一体,其本体论基础是实践唯物主义,其理论核心是唯物史观,其理论归宿是共产主义。"革命的"、"实践批判的"的特征,既是实践这一马克思主义哲学核心范畴的根本特征,也是包括马克思哲学在内的整个马克思主义理论体系的本质特征。而这些思想均蕴含在马克思的包含新世界观萌芽的天才之作——《关于费尔巴哈的提纲》中。 相似文献
17.
教育理论与教育实践的脱节问题一直是教育界争论的焦点,从哲学角度和历史角度看教育实践与教育理论二者是有密切联系的.行动研究在联系教育理论与教育实践的过租中起到了重要的作用,而在行动研究中的校本研究的重要表现形式的课例研究更能贴近教育理论工作者,使教育实战和教育理论能够更好的结合,为这个问题的解决带来了希望的曙光. 相似文献
18.
历经百年的现象学运动,经历了从“纯粹”到“不纯粹”的哲学转向,具体体现为从“理想本体”走向“生活世界”、从“独白”走向“对话”、从“超历史”走向“历史”等。可以说,现象学的这种理论转向也在西方现代其他各派哲学中得到了体现和回应。发人省思的是,无论是“纯粹哲学”还是“不纯粹哲学”都有其深刻合理性,因此,这场看似完全相悖的哲学“纯粹性与不纯粹性”之争,实则会通于一种相反相成的对话关系之中。这种对话关系的形成,完全依赖于一种能够真正消解所谓“权力话语”的“公共领域”的确立,而这将不仅是一个理论问题,更是一个刻不容缓的实践问题。 相似文献
19.
马红斐 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2008,21(5):38-40
在教育的相关学科中,教育哲学是一门相对年轻的学科,它同样面临着自觉地寻找自己继续发展的动力的问题.教育哲学自身的批判与反思是促使其理论不断提升的内部动力,而当教育哲学深入教育实践后,实践对教育哲学的要求和反馈就成为推动教育哲学前进的外部动力.这两种力量共同作用,使得教育哲学历久弥新,不断发展. 相似文献
20.
邢亚玲 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1999,(3)
哲学的发展是逐步深化的过程，古代哲学的研究重心在于本体论，近代哲学转入以认识论为主要内容的新时代。认识论中主客体关系在德国古典哲学中以不同的形式获得了统一。康德从带有先验色彩的主体能动性出发，第一次建立了主客体统一关系；黑格尔在主体建立客体唯心主义基础上辩证地理解主客体关系；费尔巴哈在直现、感性、唯物的基础上理解主客体统一。这些都为马克思主义哲学唯物地辩证地解决主客体关系提供了材料。 相似文献