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1.
《邢台职业技术学院学报》2020,(3):34-39
青年学生责任感的培养是完成立德树人根本任务的关键环节。新时代高职大学生社会责任感总体是积极向上的,但仍有部分高职大学生社会责任感不强,存在知行不一、甚至是知行倒挂的现象,通过对杭州市某高职院校大学生社会责任感现状进行实证研究,为提升高职院校大学生社会责任感提出相关建议,进而探索通过打造"责任认知-情感认同-行为实践"一体化链条,进一步提升大学生责任感的实效性、持久性。 相似文献
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当前高职院校的人文素质教育面临着严峻的形势,但由于种种原因一直收效甚微,处于热议而少做的尴尬境地,急需从理论和实践上加以突破。而知行合一、知行并进是中国古代哲学中关于道德修养、道德实践理论的精华,对于纠正当前高职人文教育中出现的问题具有重要的借鉴价值和实践意义,当今时代人文教育和职业教育的融合趋势使得突出人文教育的职业性和职业教育的人文性应该成为高职院校人才培养的新目标。因此,高职人文课程应该面向职业生活、以"知行合一"为导向进行重构。基于这种思想,以浙江高职为例对人文课程进行了体系重构和优化的尝试与实践。 相似文献
3.
不同于一般哲学意义上的关系，王阳明的知行合一有其特殊的意义。首先，知与行的范畴定义不同。王阳明从道德哲学的层面上对“知”和“行”进行重新界说。王阳明认为在表象的道德生活世界之上，存在一个道德的知行本体，正是这个道德的知行本体决定了现实的道德之知与道德之行。道德之知与道德之行能否合乎天理的是是非非、善善恶恶，关键在于能否与知行本体一致。而知行本体的关键在于“知的本体”。 相似文献
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学校德育的低效局面一直以来备受诟病,德育形式单一、知行脱节是其重要原因,如何才能走出德育困局？笔者认为应遵循学生的认知规律,先感化后教化,先“动之以情”,继而“晓之以理”,最后“立之以德”,让道德内化为学生的行为,达到“知行合一”。 相似文献
5.
本文阐述“知行合一”思想内涵与新时代劳动教育理论,分析“知行合一”思想与高职院校劳动教育价值的契合之处,论述“知行合一”思想视角下高职院校实施劳动教育的若干难点,建议高职院校以“知行合一”思想为视角,通过加强劳动教育“知”的渗透,实现以知促行;做深做实劳动教育的“行”,实现以行促知;完善劳动教育的“评”,实现知行合一。 相似文献
6.
吴利才 《江西电力职业技术学院学报》2021,34(9):59-60
思政课是高职院校思想政治理论课程体系中重要的组成部分,在培养学生正确的思想观念、良好的素质与品质,在帮助学生正确认识人与社会、人与世界、人与他人之间的关系等方面都发挥着重要作用.时代的不断发展及素质教育的不断深入对高职院校思政课教学提出了更高的要求,"知行合一"是目前高职思政课教学中需重点考虑的问题.当代大学生还存在道德知行脱节、言行不一等现象.基于此,探讨"知行合一"教育理论在高职思政课教学中的应用. 相似文献
7.
本文在实践的基础上,以《思想道德修养与法律基础》课教改为例,从实证研究与思辨相结合的视角,论证和讨论了通过借鉴,将学生本位具体为学生渴望的能力获得,将传统的“知行合一”具体为现实的、可操作的“教学做一体”,进而说明高职院校思想政治理论课教改的目的在于有利于高职大学生形成辩证的思维方式、正确的认知判断能力和道德法律规范的执行力,使道德法律规范成为学生把握现实世界的实践方式。本文对重构高职院校思政课教学模式也做了些探索。 相似文献
8.
思政课是落实立德树人根本任务的关键课程。习近平总书记说：“讲好思政课,不仅有‘术’,也有‘学’,更有‘道’”,是“道”“术”“学”三者的辩证统一。高职院校思政课的“道”,是思政课课程的立德树人之道、理想信念之道、追求真理之道,它蕴含在马克思主义的基本原理之中,体现在思想政治教育的全过程。高职院校思政课的“术”,是思政课教师的科研之术、教学之术和课堂艺术,高职院校思政课的“学”,是指引导青年学生学理论、学方法、学思维,增强学生学以致用、知行合一的本领,是让青年学生把握马克思主义科学理论体系,对于马克思主义基本原理、观点和方法的真学、真懂、真信、真用。高职院校思政课的“道”“术”“学”具有内在辩证统一关系,统一于社会实践、中国特色社会主义建设事业的伟大实践。 相似文献
9.
在人的活动中,知与行是两个基本的环节。知,即道德认识,是指人们对一定社会道德关系及其理论、规范的理解和看法,包括人们通过认识形成的各种道德观。行,即道德行为,是指人们在一定道德认识或道德情感支配下采取的行动。道德行为是人的品德的一个重要的外部表现。通常人们进行道德教育的直接目的,在于使教育对象做到“知行合一”。然而,当前德育工作者普遍感到焦虑、无奈和痛心的恰恰是许多受教育者“知行不一”,甚至“知行脱节”。在中小学道德教育中,“知行脱节”是教育者时常遇到的学生思想品德形成过程中的一种表现。本文拟就… 相似文献
10.
因信奉明代教育家王守仁的“知行合一”主张，教育家陶文浚先生将自己的名字先后改成陶知行、陶行知。他倡导“行是知之始，知是行之成”，强调知行合一、知行并进。这一观点在今天对我们的教育工作仍然具有重大、现实的指导意义，因为当今的小学生在道德认识和道德行为方面，普遍存在着言与行、认识和行动脱节的情况。一、现象儿童知行分离现象绝非个别，在儿童身上普遍存在着“知而不行”的现象。1.知道纪律重要却不守纪自夸美纽斯的班级授课制推行之后，纪律成为学校常规管理和精神文明建设中极其重要的组成部分。入学之前，孩子们实际上… 相似文献
11.
传统德育过多地将道德作为知识传授给学生,脱离了身体力行,有“离身”之嫌,容易导致知行脱节。而具身德育强调道德认知要像春风化雨一样润物无声,具化到人的内心深处和日常行为之中,做到内化于心、外化于行,实现知行合一,最终达到立德润无声、树人细无痕的理想境界。具身德育为新时代德育工作落实、落细、落小提供了理论支撑,也为新时代实现立德树人的科学性、针对性和实效性开辟了新路径。北京市西城区育民小学立足自身实际,积极借助具身德育理论,统筹规划、逐步完善学校德育工作,取得良好的育人效果。 相似文献
12.
根据高职院校学生的特点,在《思想道德修养与法律基础》课程教学中贯彻“知行合一”的教育理念,对激发学生学习的自觉性,增强学生的主体意识、竞争意识和参与意识,使学生在智力因素和非智力因素协调发展的基础上养成良好的行为习惯,实现知行统一,真正成为德才兼备的有用人才,具有重要的意义。 相似文献
13.
因信奉明代教育家王守仁的“知行合一”主张,教育家陶文浚先生将自己的名字先后改成陶知行、陶行知。他倡导“行是知之始,知是行之成”,强调知行合一、知行并进。这一观点在今天对我们的教育工作仍然具有重大、现实的指导意义,因为当今的小学生在道德认识和道德行为方面,普遍存在着言与行、认识和行动脱节的情况。一、知行分离的现象1.知道纪律重要却不守纪律自夸美纽斯的班级授课制推行之后,纪律成为学校常规管理和精神文明中极其重要的组成部分。入学以前,孩子们实际上已经从家教中得到许多传统道德观念的熏陶,而一入学又受着良好的纪律教… 相似文献
14.
立德树人是中等职业学校的根本任务,也是思政教育的使命。人的道德修养是知情意行互动发展的过程,提升人的道德修养既要发挥文化对人的思想潜移默化的作用,又要遵循认知发展规律,科学育人。同时,应重视道德的实践生成机制,在知行合一中促进人的道德养成。新时代,中等职业学校思政教育面临文化自信与文化碰撞并存的境遇,以及引导中职学生从“坐而论道”走向“起而行之”的要求。因此,中等职业学校思政教育应树立文化向度、发展向度、实践向度,建构“三维一体”的育人模式,从而推动立德树人目标的实现。 相似文献
15.
道德认知与道德行为相统一,是道德建设的关键。当代大学生的道德生活中普遍存在着“知而不行”、“知而错行”、“高知低行”等“知行背离”现象。深入分析知行背离的表现及形成原因,并对实现知行统一的实效性进行探讨。 相似文献
16.
潘晓艳 《北京教育(高教版)》2010,(3)
强化高职学生职业道德教育对培养高素质的职业人才,促进经济社会发展至关重要。然而,从目前高职院校学生职业道德培养的实践看,仍然存在着比较严重的重知轻行现象。笔者认为,高职院校职业道德教育只有遵循高职教育的客观规律,通过有效的教育形式和载体,在各种实践过程中将职业道德的知、行有机结合,做到知行统一,才能取得良好的成效。 相似文献
17.
郭元祥 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2023,(5):185-194
“知”“行”是多学科的核心范畴。我国认识论史上“知”范畴概括了天与人、心与物、先知与学知、可知与不知、格物与致知等关系问题,涉及“知”范畴的逻辑基础、方法论基础和发生学基础。“知”对于促进人的发展的教育活动而言,具有历史、文化和社会意义。“行”范畴概括了人的感性活动、主体性活动和目的性活动的实践本质,它概括了人对客观世界的能动作用的活动本质、价值取向、人的行为的伦理品质,以及人的社会行为的实践特质。对促进人的发展而言,“行”是人获得真知和观念的感性基础,是人结成与客观世界的社会关系的根本途径,是人能动地参与客观世界并改造客观世界的目的性活动。“知”“行”范畴的对立关系主要反映在难易、先后、轻重之辨等方面,其统一关系或合一关系体现在知与行互为基础、互为目的和过程,以及育人功能的价值关联性和价值一致性等方面。“知行合一”本质上是知行相须、知行相资、知行一体。面对落实立德树人根本任务,育人方式改革必须遵循知行合一规律,发挥知与行的育人功能,实施全面发展教育,促进教劳结合、身心和谐;维护学生与客观世界的实践关系,增强教育的实践感;优化学习形态,促进感性学习与理性学习的进阶,实现知识观念化、知识... 相似文献
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吴瑾菁 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,36(1):28-31
道德之知与道德之行的如何统一是自古以来哲人们关注的问题之一。古代许多思想家们都强调道德上的“知行合一”,并对这个问题进行了深入的阐述与研究。然而,这个古老问题至今仍然是现实中存在的一个突出矛盾。从逻辑上说,知善知恶并不必然导致行善行恶;从实践中看,“知”了也并不意味着“行”了。从当前社会现实来看,一方面,社会环境中的一些因素成为制约人们道德之知无法转化为道德之行的障碍;另一方面,个体实施道德行为的复杂心理动因,也会影响人们道德上的“知行”的转化。通过对造成从道德之知到道德之行的困境的分析,有助于我们在当前社会条件下解决“知行”转化的这一现实难题。 相似文献
19.
当前高职院校学生思想政治工作存在着条线管理、教育与教学割裂、理论与实践分离等问题。体系重构是提高高职院校学生思想政治教育工作实效性的途径之一。应探索建立“一体化”的工作体系、“三互式”的课程体系和“多元化”的评价体系,实现工作机制“教导合一”、课程改革“理实合一”和教育评价“知行合一”三大目标。 相似文献
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知行关系的哲学范畴从先秦时期就已经产生。不同历史时期，知行观的内涵也不尽相同。先秦时期孔孟二人对于知行观的独到见解以及宋明理学时期二程和朱熹分别提出的“知先行后”说和“知在行先、行比知重”的观点，对于王阳明提出“知行合一”思想有很大影响。当今社会，“知行合一”思想仍具有重要现实意义。 相似文献