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1.
在中国哲学史上,孟子首倡的性善论作为儒家的正统思想影响深远.孟子认为,人天生就有"四心",即恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心.孟子虽提出人性是善的,但也承认由于后天环境的影响和本人主观努力不够,人性也是可以变更甚至消失的,所以孟子"性善论"构建了一个自律的伦理学体系,性善的实现是人后天自我修养的完善.这些对于反思我国现阶段在经济社会转型时期所面临的道德信仰危机,审视现阶段我国公民道德现状,从而进一步加强社会主义思想道德建设,引导人们树立正确的人生观,价值观,义利观具有不可低估的启迪作用. 相似文献
2.
何丽艳 《玉溪师范学院学报》2009,25(3):26-30
孟子性善论的论证环节包含了两个方面:"人性有善"与"人性无恶".人性有善即人性具有向善的趋势,说明了人性善的可能性,是对性善论的正面证成;人性无恶即将恶从人性中剥离,是对"性可以为恶"的证伪,从反面表明了"性善"的完全性.在孟子人性学说的论证中,人性善的证成与人性恶的证伪互为表里,相辅相成.这两个环节就是通过树立尧舜这一道德典范而逐渐展开的. 相似文献
3.
毛濛 《湖北函授大学学报》2010,23(4):45-46
孟子的德治思想是与他的仁政、民本主义思想联系在一起的,它的理论依据就是＂性善论＂。本文从孟子性善论角度出发,从民本思想和＂仁政＂的伦理依据为基点,看人性善是如何论证出仁政思想,同时,客观的来评价孟子的性善论。 相似文献
4.
李海峰 《北京广播电视大学学报》2002,(3):1-4
分析<孟子>中的心性学说,讨论<孟子>中的"心"和"性"的多层含义,探讨儒家哲学实现理想道德人格的机制.认为孟子谈到的心包含本然心、自然心、应然心三层内涵,性则分为自然属性和社会道德属性两种,理想道德人格的实现就是以本然心为基础,扩充至道德完善的应然心状态.孟子的心性学说为当今公民道德建设提供了优秀的古代文化资源. 相似文献
5.
蔡雯雯 《长春教育学院学报》2015,(3):18-19
在先秦人性论思想中,比较有代表性的是孟子的性善论和荀子的性恶论。孟子的性善论和荀子的性恶论从不同角度继承和发展了孔子的伦理思想,性善论和性恶论虽然在善的来源、实现善的途径上有非常大的差异,但在理论归宿上,两者却是一致的,都是为了追求和实现道德上的善。 相似文献
6.
赵瑞芳 《湖北函授大学学报》2009,22(4):74-75
人性问题是人类始终关注的问题,在中国古代人性论研究中,先秦儒家人性论占据重要地位。孔子是最早研究人性的思想教育家,之后,孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”是最具代表性的两种观点。本文对“性善论”和“性恶论”进行分析比较,并对现代思想政治教育提出有效措施。 相似文献
7.
刘华军 《大同职业技术学院学报》2011,(4)
不同于孔子,仁在孟子学说中被降格。仁乃人心,由心推出性,由性乃事天,这是孟子的天人关系。孟子又以人性为出发点,认为仁政实乃心政。由于孟子对于天人关系次序的理解失当,即便是主张土地、税法等一系列的改革措施,加上与当时的现实相距太远,孟子的仁政也只能是他心中的乌托邦。 相似文献
8.
郑航 《长春教育学院学报》2014,(19)
吉田松阴1作为日本幕末2维新时期(江户幕府末期)著名的思想家、教育家和改革志士,在日本可谓家喻户晓,他的革命思想和教育思想给日本带来了十分深远的影响。吉田松阴自幼就熟读《孟子》等儒家典籍,笃信孟子的"性善论",中国的传统儒家思想一直影响着他的革命思想和教育理念。本文旨在结合对《讲孟余话》和《幽室文稿》等文献和吉田松阴在松下村塾任教期间的教育理念的解读,从重视道德教育、尊重个性和教育平等三个方面来分析吉田松阴教育思想中对中国传统儒家教育思想的吸收和运用。 相似文献
9.
苏洁 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
孟子的“良心观”是孟子思想的重要组成部分。孟子所谓的“良心”实际是一种天赋的道德层面上的善性,是“性善论”的理论依据,是“天人合一”的联节点,具有根本性、先天性、可塑性、可变性、层次性等特征。研究孟子的“良心观”对我们目前反腐倡廉和构建和谐社会仍然具有一定的现实意义。 相似文献
10.
《滁州职业技术学院学报》2018,(2):22-25
《孟子》"君子人格"蕴含丰富内涵:仁义是其理想目标,舍生取义、浩然之气、孝悌之心、恻隐之心、与人为善、专心致志是其特质,坚守正道是其人格尊严。《孟子》指出了"君子人格"的养成途径:尚志、存心、养气、反省、坚持、思考、寡欲。《孟子》中的"君子人格"理念有着当代价值,深入探究并践行,有利于高职学生健康人格的构建。 相似文献
11.
回归本真的教育——一种教育本体的词源学考察 总被引：1，自引：0，他引：1
高伟 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2004,17(1):9-13
向本真的教育回归是现代教育的重要使命.笔者试图从教育解释学、词源学的角度阐明教育的真实意蕴.孟子的"君子三乐"是汉语界教育一词的最早出典."君子三乐"是孟子的有意安排,其价值序列体现了孟子对教育本体的追问.教育的价值必须以人的天性伦常和天理良心为根本和依据.教育的本质规定是"正己达人". 相似文献
12.
李海 《湖北函授大学学报》2008,21(4)
卢梭是自然主义教育思想的代表,他的自然主义教育思想以"性善论"为基础,以"自然适应性"为原则,提出必须以"儿童为主体".尽管他的自然主义教育思想有一定的局限性,但仍然具有实践性,对教育的阐述在今天仍有启发意义. 相似文献
13.
14.
张新 《天水师范学院学报》2014,(3):38-41
陆九渊在充分吸收、借鉴孟子、二程以及佛教思想的基础上建立心学,其心学的直接思想来源是孟子.“心”具有认知功能和伦理道德属性,且“心”被陆九渊创造性地提升为道德本体,实现了认知之心与道德本体之心的高度合一.陆九渊心学中“理”的内涵与朱熹理学中“理”的内涵基本一致但又存有差异,真正原因在于其宇宙观不同.“心即理”的提出具有超出这一命题本身的重大意义. 相似文献
15.
张荷群 《临沧师范高等专科学校学报》2011,(3)
孟子及其著作在宋代的地位得到了很大的提升,在这一过程中,二程作出了重要的贡献,他们从相似的角度研究了《孟子》的心、性、理、情等概念,肯定了孟子在儒学上的地位,但二人对相关概念的理解不尽相同,研究的范围和深度也有差异。总之,程氏兄弟通过对《孟子》及其它经典的研究,建立了自己的理论体系,为理学的形成奠定了坚实的基础。 相似文献
16.
"性善论"曾是中国传统伦理思想的基础,也深刻地影响了中国人对人际关系和道德现象的认识.在今日的中国人中"性善论"还有多大影响?关于这一问题很少有实证性的研究,依据最新社会调查的结果可以对这一问题做出较有说服力的回答. 相似文献
17.
肖永凤 《六盘水师范高等专科学校学报》1996,(3)
孟子(公元前385年——前304年),鲁国邹邑人。他出生时孔子去世已经一百年,他是继孔子之后又一位儒家学说的集大成者。 孟子的思想体系博大精深,包括了政治,经济、哲学、教育等各个方面;纵观《孟子》全书,我们不难发现,孟子的教育思想与政治、哲学等思想理论是互相贯通融汇的,本文试对散见全书的教育思想进行综述评论,以期今天从事教育工作的人们从中得到启迪。 相似文献
18.
1前言对人的本质的认识经历了一个漫长的历史过程。在我国古代，有过孟子的“性善论”，苟子的“性恶论”，老子的“性无恶无香论”；在欧洲，有苏格拉底的“理性生物”．黑格尔的“自我意识”，弗洛伊德的“性欲冲动”……马克思、恩格斯在批判继承前人探索成果的基础上，从人的社会属性出发指出，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物c在其现实性L，它是一切社会关系的总和。”正确理解这一科学论断，对于当今思想政治教育具有重要指导意义。2人的本质观2．1人的本质在于它的社会性概括地说，人具有两类属性，一类是自然属性，一类是社… 相似文献
19.
接受视野中的孟子诗学 总被引：3，自引：1，他引：2
梁道礼 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(6):5-18
和孔子、荀子相比,孟子对中国古代文论影响方式的最大不同,乃在《孟子》和孟子诗学中蕴含的思想智慧,是在接受过程中逐渐被中国古代文论发现和吸收的。按"言各有畛"的原则分析孔孟之间诗学主题上的根本变迁,可以看出,孟子"以意逆志"说中可以与西方文论、当代文论相呼应的思想智慧,中国古代文论在接受过程中对"以意逆志"说进行的重大理论改造及其意想不到的后果。中国古代文论对孟子"知言"、"养气"思想智慧的发现和吸收,表明了孟子对中国古代文论"大而化之"的影响方式的思想威力。 相似文献
20.
杨云飞 《天水师范学院学报》2010,30(6)
人性问题历来是中国哲学史上争论的焦点.先秦时孟子主张"性善"论;告子主张"生之谓性,性无善恶"论;荀子提出"性恶"论;宋代关学代表张载则强调"天人一气",他认为人以天性为本性,"性"是一个"合两"、"极总之要"的大范畴,它囊括了天性、物性、人性及三者的统一,三性统归于一"气",旨在与佛教的本体"真性"与见闻"自性"相区分开来,可谓是中国自先秦以来"性论"研究的一大进步. 相似文献