共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
朱光潜 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1979,(1)
历史前进的动力究竟有几种呢?马克思、恩格斯和列宁在关于历史唯物主义的教导里一致肯定了有三种:1.经济结构即现实基础;2.法律的和政治的上层建筑;3.与基础相适应的社会意识形态或思想体系。我所特别感到迷惑的是上层建筑和意识形态之间的关系。过去有三种不同的提法。第一种提法就是马克思、恩格斯和列宁在上引三段话里的提法,即上层建筑竖立在经济基础上而意识形态与经济基础相适应,与意识形态平行,但上层建筑显然比意识形态重要,因为它除政法机构之外也包括恩格斯所强调的阶级斗争、革命和建设。第二种提法是上层建筑包括意识形态在内。提得最明确的是斯大林在《马克思主义与语 相似文献
2.
沈崴 《北京教育(高教版)》2010,(4):22-22
马克思将意识形态作为历史唯物主义的一个基本范畴来使用,他认为意识形态是上层建筑,是社会意识形式的一部分,是系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度 相似文献
3.
彭会资 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
如何理解马克思主义的历史唯物主义基本原理,并用来分析研究文艺的社会性质、地位和作用,是当前文艺理论界急需进一步探讨的一个问题.不久之前,朱光潜教授发表了一篇论文《上层建筑和意识形态之间关系的质疑》(1979年第1期《华中师院学报》,全文内容已写入《西方美学史》再版“序论”),在这方面作了积极的探索,提出了自己的见解.朱先生说马克思讲的上层建筑是不包括意识形态在内的,恩格斯只在“较早的著作”中,偶尔让上层建筑包括意识形态在内”,唯有斯大林“最明确”地指出“上层建筑包括意识形态在内”,甚至“在上层建筑和意识形态之间划起等号来”;他过去曾“鹦鹉学舌,把原属意识形态的文艺说成上层建筑”,现在“重新学习马克 相似文献
4.
田心铭 《思想理论教育导刊》2010,(9)
三、国家、政治制度和意识形态是由经济关系决定的
恩格斯论述了国家、政治制度、法以及意识形态同经济关系之间的联系,阐明了历史唯物主义关于经济基础决定上层建筑的基本原理. 相似文献
5.
李强华 《吕梁高等专科学校学报》1999,(2)
意识形态体系关系到社会精神文明建设的方向和内容，是社会文明进步的重要轨道。随着我国现阶段生产关系的调整，社会运行机制的重新整合，作为上层建筑的意识形态体系也应作适应性甚至导向性的调整。 相似文献
6.
刘长星 《牡丹江教育学院学报》2007,(6):22-23
伊格尔顿的文学批评思想注重文学与意识形态的关系,认为文学本身就是一种思想意识,它与社会权力问题有着最为密切的关系.文学艺术是上层建筑的一部分,是社会意识形态的一部分.同时,意识形态是一种复杂的现象,与社会现实、政治都有密切的联系. 相似文献
7.
随着社会的不断发展,生态问题逐渐演变成生态危机,人们开始重新审视和思考生态危机的出现与人类社会的生存、发展模式之间的联系。以历史唯物主义为切入点,通过剖析生产力、生产关系、生产方式、上层建筑与社会状况之间的关系,论证了资本主义的生产方式是生态危机出现的根源。在历史唯物主义的指导下,提出了以打破资本主义生产方式所遵循的逻辑为主,以合理运用科学技术、生态制度规范、改善意识形态等途径为辅,共同化解生态危机,构建和谐社会的途径。 相似文献
8.
唐玲 《常熟理工学院学报》2008,22(11):1-5
马克思是通过正确定位生产关系与社会形态的整体模式和历史发展的关系建构起历史唯物主义的。他力图用经济基础-上层建筑的隐喻来指出历史唯物主义在批判资本主义社会时所反映出来的复杂的洞察力。蕴含三层内涵的“生产关系”是理解经济基础-上层建筑与历史唯物主义的逻辑相关性的核心概念。但是在马克思以后的马克思主义者那里,经济基础-上层建筑的辩证关系在此被误读。因为没有理解历史唯物主义本质,没有处理好历史本质层面和具体事实层面的关系,阿尔都塞混淆了多元决定论和最终决定论;艾伦·伍德则走向将经济基础-上层建筑统一在包罗万象的“社会存在”中。 相似文献
9.
历史唯物主义认为,经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础.教育作为上层建筑的形态之一,自然要爱经济基础的制约.经济体制为一定社会生产关系的具体实现形式,反映社会经济采取的资源配置方式,起着协调、组织社会经济运行和发展的作用.通过对市场经济体制下教育评价特征的探讨,指出了市场经济条件下教育评价导向创造教育发展的趋势. 相似文献
10.
在高等教育中,端正文科教育的方向,加强教育管理,具有特殊的重要性和紧迫感。因为文科教育的内容,一般来说多关系到社会及其社会的政治、经济、文化、教育、法律、历史等意识形态领域的各个重要方面;培养的学生,绝大多数从事上层建筑部门的工作,其中一批人将担负各级领导岗位的职务,他们的政治素质直接关系到党和国家的命运,关系到社会 相似文献
11.
陈殿林 《陕西教育学院学报》2012,28(4):20-25
当意识形态的实践性意义凸显的时候,我们会发现执政党意识形态与社会意识形态有着区别:从意识形态的主体、意识形态的表达和意识形态的地位等方面看,二者都需要明确区分.严格区分执政党意识形态与社会意识形态的意义在于:执政党意识形态向社会意识形态的转化关系到其社会整合功能的实现;关系到意识形态在社会结构中的比重;关系到执政的合法化资源能否得到充分的利用;关系到和谐社会的建构是否顺利.但这种转化却不会自动实现,而是存在着一定的压力:外部环境的变化、社会基础的变化、意识形态发展内在动力的变化都给执政党意识形态转化为社会意识形态带来压力. 相似文献
12.
索斌 《南通职业大学学报》1996,(4)
文艺与经济基础的关系,是文艺理论中一个极为重要的问题.它关系着我们对文艺本质的认识,关系着文艺方针、政策的制定,关系着我们对文艺现象的正确评价以及对文艺创作实践的指导.长期以来,人们都在努力不懈地耗耘这块令人“费神”的“园地”,取得了不少收获.但令人遗憾的是,一些从事文艺理论研究的同志,由于对经济基础之内涵以及与之相关联的上层建筑和意识形态的研究不够深入,因而在考察这一问题时所得出的结论往往不尽人意.多数人总是从政治经济学——哲学的角度来探讨文艺与经济基础的关系,很少从文艺的角度对经济学——哲学问题的“规范”进行反思.因此,在考察这一问题时,总是落于经济学——哲学的藩篱之中.国内常见的文学理论读本(特别是“教材”)在阐述文艺与经济基础的关系时,几乎都是这样表述的:文艺是一种社会意识形态,属于社会的上层建筑,而上层建筑是由社会经济基础决定的(经济基础是“生产关系的总和”),所以作为上层建筑意识形态的文艺也是由这个基础决定的.然而,至于什么是经济基础,什么是上层建筑,什是意识形态以及意识形态与上层建筑和经济基础的关系怎样,只是以直言判断或简单推论的 相似文献
13.
14.
张继良 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
意识形态是社会形态的有机构成部分。马克思指出,人们在自己生活的社会生产中发生同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。“这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础”。革命导师不仅承认经济基础对上层建筑和意识形态的决定、制约作用,而且十分重视上层建筑和意识形态对经济基础的反作用,把意识形态建设作为社会主义建设的重要内容和思想保证。在我国,中国共产党依据社会主义经济、政治发展的客观需要,围绕正确处理各种社会矛盾,尤其围绕解决社会主要矛盾和坚持社会主义政治方向,广泛致力于社会主义意识形态建设,为社会主义事业的发展提供了强有力的思想保证。 相似文献
15.
彭冰冰 《湖州师范学院学报》2010,32(5)
弗洛姆认为,精神分析学能够经验地描述意识形态的产生过程,描述自然因素和社会因素相互作用的过程.社会性格以总体的面貌呈现了意识形态和上层建筑的纽带.社会性格是社会的粘合剂,是基本的人性冲动和社会因素的统一.弗洛姆阐明了意识形态产生的内在心理机制,并以此来说明意识形态得以控制人的内在原因,尤其是通过对"逃避自由"的心理机制的分析来对法西斯主义意识形态进行批判. 相似文献
16.
佟丽雪 《中学政史地(高三)》2007,(3)
社会犹如一座由经济基础和上层建筑构成的大厦。一定社会中占统治地位的生产关系构成社会的经济基础;建立在经济基础之上的社会意识形态和相应的政治法律制度及其设施,构成社会的上层建筑。经济基础的性质决定上层建筑的性质,经济基础是上层建筑的物质根源,上层建筑是经济基础的派生物;上层建筑反作用于经济基 相似文献
17.
刘力永 《常熟理工学院学报》2010,24(11)
马克思的生产方式理论构成了历史唯物主义的"硬核",被视为马克思主义的核心范式.对生产方式理论的理解曾经演变为"经济决定论".为了瓦解"经济决定论"的机械逻辑,萨特用存在主义克服经济基础和上层建筑的二元对立,阿尔都塞用"多元决定"对生产方式重新进行了解释并对意识形态国家机器进行了专门研究,普兰查斯重点解释了资本主义国家问题以说明当代条件下经济基础和上层建筑之间的构成性关系.通过批判性地考察从萨特到普兰查斯的瓦解"经济决定论"的逻辑之旅,可以为我们在当代条件下理解和运用历史唯物主义提供一种有益的启迪. 相似文献
18.
卢婉清 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1980,(1)
朱光潛先生在他的文章《上层建筑和意识形态之间关系的质疑》(《华中师院学报》哲学社会科学版,1979年第1期)里,反复阐发了一个观点:上层建筑和意识形态之间不能划等号,意识形态不能代替上层建筑。朱先生这个观点是对还是不对呢?我认为,如果把上层建筑理解为政治、法律等设施和意识形态的总称,那么,“不能划等号”。“不能代替”,就是说不能把上层建筑看作只是意识形态,而把政治、法律等设施排除在上层建筑之外,这当然是正确的。可是通观朱光潛先生文章的整个思想,显然不是这个意思。朱先生颇有感慨地说他过去“鹦鹉学舌,把原属意识形态的文艺说成上层建筑”,现在“发现这里大有问题”。文章中都清楚地表明,朱先生说的上层建筑和意识形 相似文献
19.
赵振杰 《洛阳师范学院学报》2002,21(4):141-142
在我国社会转型的特殊时期 ,上层建筑领域总会出现一定范围内的道德混乱、冲突与困惑。历史唯物主义认为 ,道德作为社会意识形态的一种形式 ,具有自身相对的独立性 ,它与社会存在的发展往往是不同步的。比如 ,表现在道德评价标准的超前或滞后、道德教育与人们认识存在差异、道德行为出现多样性等。我们要建构新时期道德建设的系统工程 ,就必须从解决人们的道德困惑入手。一、进一步完善社会主义市场经济体制 ,优化道德取向的外部环境体制的不完善、不配套 ,必然造成认识上的混乱 ,进而引起道德困惑。腐败问题 ,不仅关系到执政党的形象 ,而且… 相似文献
20.
正道德是一种特殊的社会意识形态,属于社会上层建筑的范畴。社会舆论、内心信念和传统习俗是道德发挥其社会功能的主要路径。道德是对人们的行为(无论是个体行为还是集体行为)进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。马克思主义伦理学从人类社会关系和人类活动出发,运用历史唯物主义方法,科学地揭示了道德的历史起源和发生过程,认为"道德作为一种实践精神,是特殊的意识信念、行为准则、评价选择、应当理想等的价值体系,是调节社会关系、发展 相似文献