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1.
田文军 《南阳师范学院学报》2011,10(1):1-7
冯友兰在中国现代哲学建设中的探索与建树可以区划为两个主要的方面,其一是他在中国哲学史学科建设中的建树与贡献;其二是他在现代中国哲学理论创建中的尝试与探索。在中国现代哲学史上,冯友兰是在哲学与哲学史两个领域中都为中国现代哲学的建设作出过重要贡献的学者。 相似文献
2.
文章属于中国哲学史学史的探讨。首先介绍了朱伯崑先生的中国哲学史研究的工作与成果，其次介绍和分析了朱先生50年代以来对中国哲学史研究的方法论的反思和他的哲学史观，最后阐述了朱先生易学哲学研究对中国哲学史研究的意义。文章也提供了一些从中国哲学史学史的角度来看较为重要的史料。 相似文献
3.
哲学是哲学史的总结，哲学史是哲学的展开。这可以从哲学研究过程中理解和解释与先见的关系得到说明。对中国哲学的研究，必须史论结合。无论是研究哲学还是研究哲学史，都有必要先明了立场、视角、视界、视域、背景等理论体系的特征，其次是用好研究方法。研究的最基本的方法有三种：生态学方法、诠释法和比较研究方法。这三种方法既有各自的优点，也有其缺点，应该把它们联结起来形成系统研究方法。在运用这些方法后，才能进行价值判断。总之，对中国哲学的研究，应该坚持理性分析优先，现代批判意识其次，超越与创新再次的原则。 相似文献
4.
赵涛 《新乡师范高等专科学校学报》2003,17(3):65-68
2 0世纪中国哲学史的研究 ,基本上经过了三个阶段 ,即其建立时期的以我就西方阶段 ,建国后的以古人就我阶段和改革开放后的全面繁荣发展阶段。经过 2 0年的发展 ,当前中国哲学史的研究在方法论上应该注意处理好三个关系 ,即中国哲学史与中国传统文化的关系 ;中国哲学史与中国哲学的关系以及其自身研究的“纯化”与“泛化”的关系问题。 相似文献
5.
张海龙 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(4):8-14
作为20世纪重要的哲学史家,唐君毅在研治中国哲学史时,视中国哲学为一独立系统,坚持客观地了解研究的态度,以“义理训诂交相明”为其哲学史方法论的总原则,在具体的研究中运用各种哲学方法,同时采用“原”的哲学史叙述方式。唐君毅的哲学史研究总体上具有“哲学史与哲学之间”的特点,实质上是一种哲学创作与建构。 相似文献
6.
许丙泉 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(3):10-12
哲学是有关世界观的学说，哲学的发展是人们不断对世界进行思考的结果。从西方哲学史的发展过程中我们可以看到。人们思考的对象也一直在发生着变化。古代是本体论哲学．近代是认识论哲学，现代哲学则关注对反理性和语言的研究。中国哲学不应只强调自身与西方哲学的不同，而应努力去思考人类面临的各种问题，去进行创造。 相似文献
7.
中国哲学史的研究，在20世纪初期，经历了一个从经学范式到哲学范式的转变过程。在这个转变过程中，作为整体的经学不可避免地呈现出解体和边缘化的趋势。但是，离开对经学的深入研究，很多哲学问题不能得到准确的把握和理解。朱先生的《易学哲学史》，从易学出发研究中国哲学问题，在很大程度上弥补了哲学范式的不足，具有重要的学术意义。 相似文献
8.
柴文华 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2016,(4):1-8
劳思光的《新编中国哲学史》是在台港地区影响较大的通史性中国哲学史著作。该书对中国哲学史作了三期划分,描述了中国哲学发展的曲折历程,对儒家哲学乃至众多非儒哲学进行了自己的解读。探讨劳思光对中国哲学发展历程的研究,有助于我们把握台港地区学者研究中国哲学史的特点,深化中国哲学史学史的研究。 相似文献
9.
秦龙 《荆州师范学院学报》2004,27(3):50-55
经验事实告诉我们，自然科学以及由其产生的现代技术已经成为当今世界的一个重要特征，因此有人以为科技是当代世界的绝对主宰，由此哲学尤其是哲学中的“形而上学”遂被视为过时或甚至根本无意义。然而，纵观哲学史，我们会发现，“形而上学”不仅没有过时，而且在现代世界仍然具有巨大的影响力。大力呼唤“形而上学”及其信念，是中国现代化建设这一现实国情的深层要求。 相似文献
10.
孔令宏 《湖南科技学院学报》2004,25(5):14-20
哲学是哲学史的总结,哲学史是哲学的展开.这可以从哲学研究过程中理解和解释与先见的关系得到说明.对中国哲学的研究,必须史论结合.无论是研究哲学还是研究哲学史,都有必要先明了立场、视角、视界、视域、背景等理论体系的特征,其次是用好研究方法.研究的最基本的方法有三种生态学方法、诠释法和比较研究方法.这三种方法既有各自的优点,也有其缺点,应该把它们联结起来形成系统研究方法.在运用这些方法后,才能进行价值判断.总之,对中国哲学的研究,应该坚持理性分析优先,现代批判意识其次,超越与创新再次的原则. 相似文献
11.
我国虽然有悠久的教育思想史,但作为学科的教育哲学始于1919年杜威来华讲学。杜威来华讲学之后,教育哲学引起了国内学者的注意和重视。从1919-1949年,我国学者先后翻译了近10本国外教育哲学,自己编著了20余本教育哲学。国人编著的教育哲学,就思想而言,有新康德主义、实用主义、三民主义、天主教主义和马克思主义;就学科体系而言,有"哲学之教育应用"体系、"各派之教育哲学"体系、"教育之哲学"体系、混合的体系等。新中国成立之前的教育哲学,不仅与西方教育哲学几乎同步发展,而且30年的建设,完成了中国教育哲学初建的任务,为新中国教育哲学的发展奠定了良好的基础。 相似文献
12.
中国教育哲学的世纪回顾与展望 总被引：11，自引：0，他引：11
20世纪的中国教育哲学 ,以学习杜威教育哲学思想为初始 ,后又有马克思主义教育思想的传播 ,初步建立了教育哲学学科体系。新中国成立后 ,尤其是 2 0世纪80年代以来 ,在马克思主义指导下 ,教育哲学的学科体系更加完善和发展 ,在挖掘民族的教育哲学思想历史的同时 ,又关注西方教育哲学的发展。未来教育哲学的发展趋势是 :向具体研究领域深入 ;加强研究的国际化 ;进一步发挥教育哲学的批判功能和理想引导功能 相似文献
13.
融贯中西通释古今 --冯友兰先生的哲学贡献 总被引：1，自引：0，他引：1
胡健 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(6):773-777,824
冯友兰是中国20世纪重要的哲学家,其哲学研究的主要贡献有二：一是对中国哲学史的开创性研究,为中国哲学史的研究提供了范式,他的三本哲学史各具特色;二是用“接着讲”的方法,创立了新理学的哲学体系,成为了现代新儒学的代表人物之一.冯友兰的哲学创造体现出了复兴民族哲学的一种现代努力. 相似文献
14.
“近代”一词有两种含义，指时间或社会发展形态。中国史学界“近代”、“现代”说法的指称对象虽渐趋一致，但实际教学、科研中，二者相混，难以硬性规范。“近代”应明确为指半殖民地半封建社会史，其上限以鸦片战争为标志，但只具相对意义，近代史时段－鸦片战争至中华人民共和国成立，亦不能作僵化理解，应根据具体研究对象来确定研究的时空范围，淡化“上限”概念，拓展中国近代史研究视野，在理为 宏大的历史时空中考察中国近代社会历史的走向，将是中国近代史学科新的突破和发展的契机。 相似文献
15.
李维武 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(2):45-50
冯契在中国近代哲学史研究中,形成了自己独特的哲学史观,主要表现在三个方面:一是在哲学问题上,强调哲学要关注时代的问题;二是在哲学传统上,提出不同于古代传统的近代传统;三是在哲学研究视域上,重视哲学与其他观念之间的联系,主张把中国近代哲学史研究引向更广阔的视域.这一哲学史观,对19-20世纪中国哲学研究具有重要的方法论意义. 相似文献
16.
中国教育学的思维框架和理论来源基本上是因袭西方教育学或哲学。然而,中国教育学学术性格的成型离不开历史文化的影响,可以说,教育学在学术性格的形成中继承了圣贤哲人＂圆融和合＂的研究哲学和＂六经注疏＂的治学传统,同时,近代中国的屈辱史也滋生出＂自我矮化＂学术情结。 相似文献
17.
许维贤 《海南师范大学学报(社会科学版)》2007,20(2):13-22
论文从张爱玲入史的个案来探讨夏志清的《中国现代小说史》和中国大陆现代文学史的两种不同生成环境。前者倾向于研究型文学史,后者大部分是教科书文学史,这不同的书写取向是如何导致书写范式的两种不同选择:风格史和精神史的对立。论文先从新世纪夏志清和刘再复对张爱玲的有关争论,回顾了建国前后中国大陆对张爱玲的接受史,是后来如何围绕在夏志清的《中国现代小说史》有关争论和影响中展开。最后对《中国现代小说史》和中国新时期以来数十部现代文学史的张爱玲论述,做出了比较、分析和检讨,并指出了精神史的书写范式是如何紧附着意识形态的幽灵,始终跟随着新时期的张爱玲论述,它在大陆史家的心眼上划上了一道对张爱玲的接受限度,甚至从中我们可以归纳出几则大陆现代文学史书写在论述张爱玲的几条“金科玉律”,而这些至今都在无形中导致了大陆文学史写作以很暧昧的态度欲迎还拒着张爱玲幽魂的海外归来。 相似文献
18.
经世致用思想是中国传统思想文化的重要组成部分,在我国漫长的历史进程中具有深远持久的影响。在中国传统封建社会向近代社会转变的过程中,经世致用思想提供了思想上的准备,继而启动了中国近代化的进程。 相似文献
19.
中国的近代美术教育随中国的政治变革、文化的更新而产生。从发展史的角度看其意义:虽然从起步到发展的过程中历经坎坷,其不成熟的教育体系中也有许多缺憾,但是它为新中国成立后,中国的美术教育走向现代奠定了实践经验和理论基础。 相似文献