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宋雨勃 《吉林省教育学院学报》2022,38(1):146-149
马克思的正义观是建立在马克思主义哲学革命基础上,但是马克思主义哲学的革命根本上是创立历史唯物主义并以它为基础超越旧哲学的唯心主义和庸俗唯物主义.因此,马克思的正义观的根基是历史唯物主义的正义观.本文从马克思博士论文入手,探究马克思在各个时期对于正义观的不同理解与演进过程,对脱离社会现实的理论加以批判,从社会生产条件中探... 相似文献
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刘光斌 《玉溪师范学院学报》2014,(2):20-26
麦金太尔批判了以罗尔斯、诺齐克等为代表的当代自由主义正义理论,随后追溯了四大传统及其正义观。他主张要走出这种互竞正义观的困境,就是在复归德性论传统的基础上建构一种德性正义理论。以此为基础,他提出了一个公正社会的理论构想。至此,麦金太尔形成了他的整个德性正义论。 相似文献
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《江西蓝天学院学报》2016,(4):90-94
正义,一直是人们追求的永恒话题。处于不同时期的哲学家们对正义概念的阐述与理解也不尽相同,在罗尔斯正义论之前,正义的发展历程大致分为古代正义论、近代正义论、现代正义论,但以罗尔斯的正义论最为代表。原初状态是罗尔斯正义论的理论前提,两个原则是罗尔斯正义论的理论核心。罗尔斯正义论在历史上产生了很大的影响,当今社会,他的正义论也发挥着很大的作用。罗尔斯的正义观有着重要的学科价值,理论价值和实践价值,对构建社会主义核心社会有着重要的作用。 相似文献
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赵大千 《吉林省教育学院学报》2021,37(11):149-154
在中国民法典编纂过程中,侵权责任编背后的利益衡量和价值判断呈现多元论与一元论的激烈争论.这些争论的立法选择需要深入阐释特定时空下侵权责任的正当性基础.传统侵权责任以古典矫正正义为基础建构起一套独特的私法损害救济机制.该制度在现代社会遭遇分配正义理论和法律经济分析的强烈冲击,无力为无过错归责原则、责任保险和社会保障提供正当性解释,侵权责任多元正义观一度兴盛,冲击了民法内在的一致性逻辑体系.道德哲学家们重新阐释和发展矫正正义理论,为现代侵权责任建构统一的正当性基础.我国民法典侵权责任编明确现代矫正正义是唯一的正当性基础,但基于中国国情考虑,也保留和完善了高空抛物责任和公平补偿规则作为权宜性条款. 相似文献
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王浩斌 《大同职业技术学院学报》2009,(4)
马克思和恩格斯在批判资本主义社会制度弊端的基础上,形成了对于平等、公平及正义的基本观点;马克思和恩格斯的正义观具有很强的实践性,是一种实践正义观。围绕着实践的主体性、社会性以及历史性,马克思和恩格斯完成了基于个体自由、社会平等以及历史进步的实践正义观的理论构建。 相似文献
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《理想国》中两种不同的正义观代表了两种讨论伦理问题的思路。柏拉图的正义观是“以行为主体为中心”的，常识的正义观是“以行为为中心”的。分析柏拉图对常识正义观的批判，可以看到从“以行为为中心”到“以行为主体为中心”的转向是如何发生的，以及柏拉图是如何论证他的“以行为主体为中心”的思路优越于“以行为为中心”思路的。然而，柏拉图的这种“以行为主体为中心”的思路面临着一个巨大的挑战：他没有办法给出正义行为的相关标准。这两种思路在近现代的伦理学中演变为美德伦理学与规范伦理学之争。 相似文献
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王志 《济宁师范专科学校学报》2011,32(1):105-107
罗尔斯作为公平的正义理论以原初状态为正义原则选择的环境,以社会最少受惠者的生活前景为正义选择的参照点,批判了功利主义,超越了古典自由主义,突出地解决了平等问题,让自由主义的主题从自由转向平等,从而让政治哲学的主题也发生了相应的转换。 相似文献
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足球竞赛规则演变的正义性分析 总被引：1，自引：0，他引：1
当足球比赛成为人们满足各种精神与利益趋向的平台时,作为一种行为规范集合的足球竞赛规则其作用就不仅仅局限于是一种竞赛行为的规范,它还内在包含着人们透过足球比赛对正义这种人类最高价值理想的向往和追求。本文运用体育学与伦理学相交叉的研究方法,通过对传统规则理论、正义理论进行初步分析,探究规则、正义的基本含义及相互之间的关系,试图从伦理的角度对足球竞赛规则演变所内涵的正义性价值进行考察,揭示足球运动之所以成为世界第一运动的内在推动力是这项运动中所蕴涵的正义价值,从而为我们用正义理论来指导足球运动的健康与可持续发展,提供理论依据。 相似文献
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体育竞技系统作为一个社会性系统,它的正义问题亦被视为一种社会性正义.由此我们便可以很自然地运用罗尔斯的社会分配的正义理论来分析有关体育竞技中的正义过程.罗尔斯在《正义论》中阐明了两个正义原则-平等的自由原则和差别原则以及执行差别原则的“最大最小化”规则.它们的一个辅助假设就是对风险的极度厌恶.不同于社会分配系统,体育竞技系统是一个典型的游戏或博弈系统,它是喜好风险的系统.体育竞技系统必然要强调竞争性卓越即:追求和实现卓越是体育竞技正义的首要目标.这种正义观在差别原则上的体现就是“最大最大化”规则,而其服务的原则是“卓越原则”.随着对“最大最大化”规则和“卓越原则”的进一步分析,本文揭示出体育竞技正义是一种技术性的正义、其程度是可以量化的.基于以上论述,试图阐明罗尔斯的正义论只能作为一般性的社会系统的正义原则,它不适用于特殊的社会系统(如体育经济博弈系统). 相似文献
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以人为本新发展观的提出,为现代管理理论的变革提供了历史的契机和理论依据。主张在发展观与管理观的统一中、人的最高目的与管理的最终目标的统一中思考管理观变革的问题。认为现代管理理论在主导精神上仍然是以物为本的。提出只有不仅把人作为手段,而且作为目的,作为管理价值的最高追求,一切依靠人,一切为了人,为了人的全面发展的管理观才是真正以人为本的管理观。 相似文献
14.
王旭凤 《吉林省教育学院学报》2007,(10)
阿马蒂亚.森是当代杰出的经济学家和哲学家,他在哲学领域的一项突出贡献就是提出了以能力为基础的正义观念。这一观念一经提出便引起了社会各界的广泛关注,其中最主要的原因是此正义观念找到了一种更为广泛而合理的信息基础:即从以社会资源为基础扩展为以能力为信息基础,而能力就是能过有价值的生活的实质自由。 相似文献
15.
张周志 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(6)
社会正义是政治哲学永恒关注的重要问题.长期以来在这一问题解决的思路上,逐步形成了制度与人心二元对立的中西两极思维.特别是近代以来中国社会在西学东渐和中国文化自觉更新的过程中,不经意间逐步形成的仅诉诸制度安排的合理性实现社会正义的单极思维几乎成为一边倒的话语霸权.这一倾向,人为割裂了制度安排与人的道德意识觉悟的内在密切关联,从根本上忽视了作为历史主体的人的道德意识觉悟对于社会正义及其实现的重要意义,也无视中国传统哲学道德理性思维对于社会正义及其实现的积极价值的历史事实,没有注意汲取东亚社会成功地协调制度理性与道德理性的积极经验.当下的现实和学理的应然,从一定意义上要求人们更加重视人的道德意识觉悟对于社会正义及其实现的意义,从而确保制度安排的科学合理性与道德意识的理性自觉相得益彰. 相似文献
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赵静怡 《包头职业技术学院学报》2012,(2):16-19
近年来,"体面"成为热烈讨论的话题,"体面劳动"和"尊严生活"也被写入政府工作报告。如果说体面劳动表现为劳动者充分享有自己拥有的权利,那么体面社会则表现为一个公正合理的社会对劳动者权利的保障,是劳动者体面生活的强力依附。体面社会何以可能?换句话说就是需要具备什么样的条件,它才能变为现实?关于体面社会的思考,既是把人作为出发点,又是把人作为目的进行阐释的,其维系了价值共识、自由正义和人是目的这样三个维度。 相似文献
18.
《湖北函授大学学报》2016,(18):81-82
传统国际私法主要关注形式正义的内容,即在司法程序的执行过程中,有着一系列公平公正的运行程序与规则。而现代国际私法追求的价值取向为实质正义,即在司法制度与政策的执行过程中,必须实现终极状态的正义,必须完成内容与目的的正义追求。本文主要探讨国际私法的形式正义与实质正义,通过分析国际私法的价值取向、正义观,指出未来国际私法将会从形式正义转变为实质正义的发展方向。 相似文献
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试论新自由主义政治思潮 总被引：1，自引：0，他引：1
赵霞 《湖北函授大学学报》2013,26(7):96-97
新自由主义是当代西方重要的政治思潮之一,它以自由主义的基本主张为理论依据,根据社会发展变化的需求主张新的个人主义、积极自由观,强调国家干预,致力于建立福利国家。新自由主义从其产生至今在西方政治思想史上都占据着重要的地位,并且它的一些理论也已经成为众多西方国家制定政策的重要依据。 相似文献