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1.
对于＂去国诗人＂这一特殊群体来说,由于处于异质文化环境之中,他们的身份认同、价值观念认同、文化认同和语言认同,都具有更为丰富的辨析空间。李笠诗歌中的文化母题意象诸如＂历史人文意象＂、＂家族意象＂、＂母语意象＂,体现了民族文化认同中十分丰富的意味。 相似文献
2.
＂人文奥运＂理念是北京奥运会留给我们的宝贵文化遗产。这一遗产的文化特质与公民社会的内在秉性有着天然的同构相似性,业已成为人们追求公民社会理想,培养公民意识的一种具象与表达。它将公民意识中的主体认同、法制认同、政治认同、道德认同进行了完美的诠释。探寻北京奥运会＂人文奥运＂理念与我国公民社会建设的交互关系,一方面可充分体认奥林匹克文化的先进性;另一方面,可以让这一先进文化在公民社会的征程中发扬光大。 相似文献
3.
王俊鹏 《河北体育学院学报》2017,31(5):82-85
对民族传统体育文化的认同意识是中华民族文明得以传承和发展的重要内容之一.运用文献资料法、逻辑分析法对民族传统体育文化的认同问题进行研究,指出传承环境和文化价值观念的改变、相关法律政策与广大民众的疏离,传播的局限性和封闭性是民族传统体育文化认同意识淡化的原因.在此基础上提出,保护和改善民族地区自然和人文环境,唤醒民众的文化自觉意识,重铸民众的主体认同意识,探索多元化的宣传传播途径,旨在提高民众的文化认同意识,促进民族传统体育文化的传承发展与中华文化的复兴. 相似文献
4.
刘丽 《长春教育学院学报》2017,33(3)
青年大学生的国家认同关系到国家安全与发展.网络文化境遇下,我国大学生国家认同危机表现在政治认同和文化认同两方面.其一,政治认同下降,表现为政治信仰动摇、政治参与不理性、政治效能认同弱化;其二,文化认同危机,体现为对传统文化的认同度下降、文化自信和核心价值观的认同不足.新形势下,加强网上和网下的国家认同教育,提升大学生的网络素养,提升政府公信力和网络治理能力,最终增强大学生的国家认同至关重要. 相似文献
5.
对中国“体育强国”的文化符号学审视 总被引：3，自引：1，他引：2
站在文化层次及文化功能主义的视野下审视体育强国,可认为＂体育强国＂是一项清晰明了的动态＂文化符号＂和＂文化标识＂。这一特殊的文化＂符号＂和＂标识＂外延极大却内涵丰富。从文化分层的四层次对体育强国进行诠释,认为我国体育强国＂器物层面＂已具雏形,＂文化符号标识＂明了;中国体育强国的＂制度层面＂脉络清晰,构建出了现代体育和谐发展的趋势和路径;中国体育强国的＂行为层面＂四大形态特征突出,折射出独具特色价值取向;中国体育强国的＂观念层面＂逐步深入人心,追求健康本我意识是终极理念。文化的进化和发展是一个动态的过程,如何将＂体育强国＂的文化符号及标识＂文化符号化＂,梳理出体育为人类健康服务的动态终极取向仍需要哲学、社会学者投入更多人文关怀。 相似文献
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武术动漫：武术文化国际传播的新路径 总被引：1，自引：0，他引：1
汲智勇 《南京体育学院学报(社会科学版)》2010,24(6):76-79
从文化学的视角分析了武术动漫化呈现的重要意义。武术动漫化有助于推动中国文化＂走出去＂战略的实施,有助于民族文化身份的认同;有利于世人对武术文化的认知与认同;有助于武术的传承与发展。动漫以＂新生代＂为消费主体、能有效降低＂文化折扣＂、雅俗共赏等特征有助于武术的国际化传播,本文对此进行分析并提出了发挥动漫对于武术传播的优势路径。 相似文献
7.
侯羿君 《湖北函授大学学报》2014,(5):34-36
在建设文化强国背景下,安东尼奥·葛兰西的"文化领导权"理论对于大学生思想政治教育网络文化领导权建构具有重要启示。由于受西方意识形态、网络异端现象、网络信息技术的现实挑战,我们需要从网络文化建设队伍、国家意识形态认同、高校网络红色阵地三个基本要素分析大学生思想政治教育网络文化领导权,从而结合实际加强我国网络文化监控力度、注重大学生网络文化教育、推出高校网络文化精品。 相似文献
8.
杨丽萍 《玉溪师范学院学报》2012,(5):45-50
目前,我国饭店业中注重员工技能技巧培训的饭店为数很多,但重视饭店文化建设、认真考虑其文化认同、并以此来激励员工的饭店尚处于起步阶段。一般地,饭店文化就是员工的共同价值观体系,而员工认同是衡量饭店文化成功与否的一个标准。实证研究表明,基于员工认同的角度,成功的饭店文化可以促使员工向榜样学习,这个榜样就是在饭店文化培育过程中对员工认同起到榜样作用的饭店管理者;成功的饭店文化通过给员工实惠和理想,不仅强化了人性化的饭店文化内涵,而且让员工树立起主人翁的意识;成功的饭店文化创造了员工认同,而员工认同创造顾客认同,这样有助于饭店领先于同行,从而使饭店得到更多顾客的认同和光临。 相似文献
9.
王朝杰 《济宁师范专科学校学报》2014,35(4):43-46
华裔美国文学身份认同研究多从作品的中西方文化冲突出发,实现从＂对抗＂到＂融合＂的完美模式,这种针对女性群体的单一主题研究,并不是身份认同的终结。笔者从后殖民女性主义理论角度,以小说《喜福会》为研究文本深入探索华裔美国女性从最初的身份困惑,到追寻族裔身份和性别身份的认同,进而实现国家身份的建构历程。这种研究范式不仅可以消弱西方社会中存在的东方主义意识形态和文化霸权,而且对全球华裔的文化身份认同起到积极的促进作用。 相似文献
10.
刘永 《南京体育学院学报(社会科学版)》2013,(6):32-36,51
运用文献资料法研究自秦汉至现代的东北亚地缘格局,从东北亚国家文化认同的角度,发掘地缘秩序变迁中的体育文化在东北亚国家中的传播与发展特性。认为东北亚地缘秩序的变迁为中原体育文化的传播提供了＂移民传播＂和＂上层建筑传播＂两条途径;在时间序列中,随着地缘秩序的变迁,中原体育文化的传播系统分别呈现过＂单向输出＂、＂军事体育文化快速发展＂和＂被西方体育文化解构＂三种形态或特点。得出推论：东北亚地缘秩序变迁与体育文化传播存在必要的良性互动机制。 相似文献
11.
姚伟华 《南京体育学院学报(社会科学版)》2017,(2):60-65
基于文化认同理论,运用文献研究、逻辑推理等方法,探讨了广场舞发展的动因、问题与对策.认为,广场舞是优秀传统文化的认同与赓续,当代文化转型的特殊产物,国民精神积极状态的生动反映,即文化认同是广场舞发展的内在动因.由广场舞引发的矛盾主体的权利与道德之争、广场舞形象引发的"污名化"现象以及广场舞发展管理的缺失与困惑,反映出文化转型过程中产生的文化冲突、道德多元以及不同社会群体价值取向的差异性.建议:完善体育公共服务设施建设,培育和发展文化体育社团组织,加强对广场舞的监督和管理. 相似文献
12.
崔永胜 《河北体育学院学报》2019,33(4):87-91
健身气功是新时代文化自信的应有内容和积极力量，但由于部分人缺乏对健身气功文化的正确认知而表现出一些文化自卑现象。文化认同是增强健身气功文化自信的现实任务，坚定健身气功文化自信需要以文化认同为基础，其中健身气功文化制度性认同是产生文化自信的驱动力，健身气功文化实践性认同是实现文化自信的决定力量，健身气功文化语言性认同是走向文化自信的表达媒介，三者内容的强化和结合，可促进健身气功文化体系进行创造性转化和创新性发展，进一步坚定和增强健身气功的文化自信。 相似文献
13.
从文化生产的视角出发,探究踏脚遗产的文化转换历程,为体育类“非物质文化遗产”保护的创新性发展提供个案研究。主要运用文献资料法、口述史等研究方法,对不同历史背景下踏脚由“武”到“舞”的生存空间、技术生产和意义重组等过程进行阐释。研究认为:踏脚的生存空间由最底层的生存需求转变为高层次的个人以及社会需求;技术体系随着生存空间及社会需求的不同由“武”转变为“舞”;意义重组由早期的“尚武”之意,在社会变迁及“非物质文化遗产”保护背景下转换为“爱情、地位、身份、集体记忆、相互在场、传承教育”等文化符号。 相似文献
14.
在上海为建设成与国际大都市相匹配的国际体育知名城市而努力的大背景下,在深入细致的分析上海城市体育现状以及与国际体育知名城市存在的差距的前提下,在分析了＂文化自觉＂内涵的基础上,提出了文化自觉是上海建设国际体育知名城市的着力点这一观点。并围绕＂文化自觉应成为上海建设国际体育知名城市的执政理念,文化自觉要成为继承传统体育文化和吸收世界先进文化的桥梁,文化自觉要成为上海建设国际体育知名城市市民的一种境界＂三个层面展开论述,以期为上海体育知名城市的建设提供借鉴。 相似文献
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在坚持“道路自信、制度自信、理论自信”的当下,中国国家文化建设必须强化中华文化认同,培育社会主义核心价值观。在此背景下,对中国武术发展中的文化认同问题进行研究,结果表明：现代武术单向度的站在西方文化的立场上,衡量传统武术的价值标准,造成武术文化认同的危机;而不加甄别的强化对传统武术文化多样性的保护,也不符合国家文化发展战略的需要;中国武术的发展必须在符合国家文化建设的前提下,提炼出提升中华文化认同的中国武术核心价值观,强化中华武术文化认同,合理引导拳种文化认同,淡化门派认同;把中国武术文化发展引导至国家文化发展战略的轨道上,使中国武术文化真正起到促进国家文化建设的作用,惟有如此,中国武术文化才真正走进现代化,才能在国家文化发展中获得应有的地位。 相似文献
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根据对福建省群众精神文化需求情况的调查,从思想文化需求状况、社会交往需求状况、娱乐文化需求状况和文化产品与服务需求状况等方面,对当前人民群众精神文化需求现状进行实证分析,并就满足和引导人民群众精神文化需求提出相应的对策建议。 相似文献
17.
马永通 《吉林体育学院学报》2010,26(6):125-126
梁山是《水浒传》故事以及水浒文化的发源地和载体,汇聚了黄河文化和运河文化的精华,传承了中华文明和传统文化,是世界文化的重要组成部分和光彩照人的一块瑰宝。梁山武术是梁山好汉们在长期的生产生活实践中,为求得自身的生存和发展,满足身心需求,经过不断提炼而形成的武术活动。梁山武术具有鲜明的文化特征,研究梁山武术对于弘扬民族传统武术文化,推动我国传统武术的发展具有积极意义。 相似文献
18.
白玉宝 《玉溪师范学院学报》2011,27(5):16-22
尊重文化主权、倡导文化平等、维系全人类多样性的文化基因,是非物质文化遗产保护的根本宗旨。从传承主体的角度来讲,文化主人的文化自觉意识和文化主权观念的强弱,直接关系到非物质文化遗产保护的成效。传承哈尼族非物质文化遗产的根本之道在于：呼唤全体族人洞悉文化流变的一般规律,洞察哈尼文化的变迁历程与主体结构,理性评价自己和他者文化的价值,彰显传承人的文化地位与贡献,切实保障哈尼族对本民族文化全面拥有原创权、所有权、阐释权、创新变革权、开发利用权和优先享受权。 相似文献