共查询到20条相似文献，搜索用时 187 毫秒
1.
谢兰荣 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2006,19(5):57-59
约翰内斯堡世界峰会以及联合国教科文组织都提出了可持续发展的三个支柱,即环境、经济与社会。因此,面向未来的可持续发展教育,就不能只关注环境和经济领域的问题,更要关注社会和文化领域的问题,文化的平等与多样是可持续发展必不可少的因素。 相似文献
2.
赵静怡 《包头职业技术学院学报》2012,(2):16-19
近年来,"体面"成为热烈讨论的话题,"体面劳动"和"尊严生活"也被写入政府工作报告。如果说体面劳动表现为劳动者充分享有自己拥有的权利,那么体面社会则表现为一个公正合理的社会对劳动者权利的保障,是劳动者体面生活的强力依附。体面社会何以可能?换句话说就是需要具备什么样的条件,它才能变为现实?关于体面社会的思考,既是把人作为出发点,又是把人作为目的进行阐释的,其维系了价值共识、自由正义和人是目的这样三个维度。 相似文献
3.
"MOOC"作为高等教育领域的新生事物,为高等教育带来了新的曙光与希望,与此同时,无疑对传统高等教育也产生了巨大的冲击,势必引起高等教育领域的变革。基于此,围绕"促进教育公平、构建教育共同体、转变教育生活、传承优秀民族文化"四个维度探讨其背后隐含的高等教育理念,以期深入把握"MOOC"内在的要义,真正理解"MOOC"内隐的高等教育理念。 相似文献
4.
"仁"、"道":孔子的人生哲学 总被引：1，自引：0，他引：1
高云伟 《包头职业技术学院学报》2005,6(2)
孔子作为中国历史上著名的思想家,他的儒家思想不仅对中国而且对世界思想文化也有着深远影响.其人生哲学中"仁"、"道"思想不但在社会生活中成为了强大的精神支柱,而且在政治、教育和社会风气上也处于主导地位,在很大程度上改变了中国社会的国民精神.他所倡导的积极入世而又超凡脱俗的思想,使人的内心有所归依,至今在社会生活中发挥着作用. 相似文献
5.
《吉林省教育学院学报》2015,(7):29-30
生命意识淡薄、生活技能缺乏、生存能力低下,是当代不少大学生"三生"观的现状。红色资源作为加强大学生"三生"教育的重要财富,为当代大学生生命教育提供了导向,为当代大学生生活教育树立了榜样,为当代大学生生存教育丰富了内容。在具体实践中,必须把红色资源融入到"三生"教育的课堂教学过程之中,融入到"三生"教育的校园文化建设之中,融入到"三生"教育的社会实践体验之中。 相似文献
6.
贾秀春 《河北体育学院学报》2013,(2):1-4
通过查阅文献资料,对古希腊至今的"体育"概念发展演变历程进行了梳理,并从历史、社会和教育的角度对体育概念的演变历程进行了剖析。认为对体育概念的把握,应该体现时代精神,反映时代特征;体育作为一种产业、一种社会文化和一种生活方式已经渗透至社会各领域,显示了其内涵和外延的不断丰富和拓展;体育的教育功能是连接体育各部分的纽带,终身体育是学校体育教育的终极目标。 相似文献
7.
当代中国休闲的特点及其休闲理论的本土化 总被引：1，自引：0，他引：1
卢元镇 《广州体育学院学报》2008,28(2):3-4
作为一种社会文化活动,休闲存在于中国人的生活之中由来已久.然而作为一种社会文化概念出现在中国人的面前,我们刚刚从生疏、怀疑走向理解、认同,并从容地接受,而作为一种社会文化的理论体系确立于中国人的精神世界,还有-个漫长的过程.这一漫长过程归结为一句话,就是休闲及其理论的本土化. 相似文献
8.
"双实双崇"的文化品质,即"诚实为人,踏实做事,崇尚学术,崇敬学者"的文化品质。哈尔滨理工大学以此作为校园文化的精髓,从思维方式、行为方式、道德品质三个维度体现理工科院校的精神内涵。其意义在于影响和塑造人的价值取向、人格塑造、思维范式、道德情感、行为习惯、生活方式,不断提升其气质、修养等内在品质。因此以"双实双崇"文化品质作为指导,在实践中切实加强校园特色文化建设以及全面提升学生思想政治教育水平,是理工科院校进行文化建设的重要载体和有效途径,也是提高理工科院校核心竞争力的必然选择。 相似文献
9.
冯灿兰 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2010,23(12)
在社会价值多元交错的时代背景下,教育既要使自身脱离因价值偏向而陷入的"虚假教育"中,也要承担促使人走向生命世界本真的"善"之境界.善恶问题与人们的价值判断有关,不同的人们对某一现象(如科学、传统文化)有着不同的价值评判,使得善恶相混于同一事物中.从人的成长来看,人性中的"善恶"相随于生命发展的各个阶段,教育要将人的生命导向"真、善、美"的统一;从文化视角来看,科学与人文、现代化与传统文化的对立冲突突显于社会发展中,教育要以人的培养为根本,在人的发展基础上将社会导向人、自然、社会的和谐共生. 相似文献
10.
中华民族传统体育必将成为世界主流体育文化——以文化学视角论 总被引：1，自引：0，他引：1
蒋东升 《山西师大体育学院学报》2011,26(2):18-20,23
2008年的北京奥运会,向世界展示了和谐共存、博大精深的中国文化精神,为世界体育文化注入了新的元素。通过对中华民族传统体育和奥林匹克体育文化底蕴的对比分析,认为中华民族传统体育＂天人合一＂的理念,追求人与自然、人与社会、人与人的和谐,与未来社会人类对体育文化的需求理念一脉相承,中华民族传统体育必将成为世界主流体育文化,这对于发展中华民族传统体育具有参考意义。 相似文献
11.
曾繁仁 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(5):62-69
马克思、恩格斯早在19世纪中后期就对人与自然的生态审美关系有所论述。他们的共同课题是创立具有浓郁生态审美意识的唯物实践观,即人们不仅要解释世界更重要的是按照美的规律改变世界。马克思有力地批判了导致自然与人异化的资本主义私有制,力主"异化的扬弃",重建自然与人的和谐关系。恩格斯则以其辩证唯物主义自然观的论述批判"人类高于动物"的观点,倡导人与自然的和谐。 相似文献
12.
魏长领 《玉溪师范学院学报》2004,20(10):9-12
道德信仰与政治信仰相融互动是儒家文化的重要特征 ,主要表现在 :以圣人君子和大同世界为共同的信仰对象 ;以天人合一和先验的人性论为共同依据 ;以为政以德、内圣外王为共同的实现途径。这种道德信仰与政治信仰的相融互动在儒家文化发展的过程中也可窥其一斑 相似文献
13.
孔卫和 《南京体育学院学报(社会科学版)》2003,17(2):74-75
智力因素不是成功的唯一因素 ,事业的成功还要取决于非智力因素。作为一名教育工作者 ,就应该在教育过程中 ,通过各种各样的教育教学手段去培养学生的非智力因素。从而全面提高提高她们整体素质 ,为今后的生活、学习和工作打下一个坚实的基础。 相似文献
14.
谈奥运会吉祥物的内涵及价值 总被引：1，自引：0，他引：1
姜广义 《首都体育学院学报》2007,19(2):113-116
本文通过文献资料方法对奥运吉祥物的产生、发展和内涵进行了研究,归纳分析出了吉祥物的特点。其外显特征大多以动物为原型,但也有卡通造型,神话故事的人物造型。这些不同的造型有其深刻的内涵,他们不仅是吉祥、圆满、成功的象征,更重要的是代表了一定的地域性和民族性;在彰显奥林匹克文化思想的同时,其地域文化内涵得到进一步诠释;吉祥物作为一种特殊商品的商业价值被进一步放大,其本身蕴藏的经济价值在整个奥运经济中的比重越来越大,从而促进相关产业的发展;另一方面吉祥物又具有传播和教育的媒介作用,在唤醒全社会的人保护自然,增强人与自然和谐相处的意识方面有重要的社会价值。 相似文献
15.
论体育与人的全面发展和人文精神塑造 总被引：5，自引：1，他引：4
程杰 《南京体育学院学报(社会科学版)》2009,23(3):69-71
将体育放在人文教育的文化大背景下进行思考。体育是完整人格教育的基础。也是保持身心和谐;人与自然、社会和谐的基础。体育是最接近人体与自然的文化形式,是人文教养的起点。体育是我国传统儒家文化进行个人修养的重要领域,这是我们今天进行社会主义精神文明建设的重要文化资源。 相似文献
16.
洪炎德 《玉溪师范学院学报》2003,19(12):40-41
中华传统文化从人文精神出发,提倡诗性文化;又从诗性文化出发,提出“诗教”的命题,并认定它是治理国家,施行教化的根本途径。在中国的历史发展过程中,“诗教”对培养和造就中华民族最强劲的民族凝聚力和最独特的民族性格起到了巨大作用。而在大力倡导精神文明建设和以德治国的今天,继续提倡“诗教”则有着更为重要的现实意义。 相似文献
17.
金晶 《南京体育学院学报(社会科学版)》2005,19(5):21-23
当代体育运动作为一种人类运动文化,正随着社会的发展,在属性上不断添加新内涵,并逐步演化,呈现出多元属性的特征,其中教育性、商业性和普遍性尤为突出.在多重属性的发展完善过程中,体育形态也相应发生了分化,出现了学校体育、竞技体育和娱乐休闲体育三种常见形态.对三种体育形态的异同点作出了比较分析. 相似文献
18.
杨芳 《天水师范学院学报》2006,26(3):9-12
实施可持续发展战略是人类伟大而艰巨的历史抉择,是人类生存方式的一次巨大转型,更是人类价值观、道德观、人生观、自然观的一次震撼和变革。人类社会的生态化发展趋势要求我们加强环境道德教育,将可持续发展的思想和观念,特别是环境意识融入教育以及社会的各要素之中,使之成为学生的基础知识结构和综合素质的重要部分,成为公民的一种社会意识和社会素质,从而最终实现人与自然的和谐发展。 相似文献
19.
20.
韩星 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(6):25-31
中国原创文化表现出与世界其他民族不同的特色,这就是人文精神。中国原始宗教在表达人与自然、人与神的关系时有明确的人文指向。黄帝从一开始就具有神人二重性,但中国人更重视的则是其"人性",后来被作为中华民族的人文始祖。春秋战国百家言黄帝,秦汉儒者注重人文理性的把握,使黄帝以古代圣王的形象呈现。黄帝人文始祖的形象具有现代性,对当代人文精神的构建具有重大意义,这集中体现在黄帝祭祀的文化认同上。 相似文献