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1.
张杨 《绍兴文理学院学报(教育版)》2006,(2)
从吴越地区民俗风气出发,家谱中的字辈排行诗和宗祠楹联是几千年来,重视门第、望族、宗法社会的特有产物之一。它以字辈排行诗的形式,借以增强“木本水源”“敬宗睦族”的民族心理感情。研究这一地方民族的心态对吴越文化的研究和应用,其影响之深是不可忽视的。 相似文献
2.
贾艳艳 《黑龙江生态工程职业学院学报》2004,6(5):50-54
张承志的散文深入而独到地开掘了西部“人与自然”关系的诗性内涵；以清醒的现代理性精神和自觉的启蒙意识对民族历史与文化进行反思与批判，显示出理性的厚度与思想的深度；同时，从主体“在路上”的精神特征，到意绪化的、流动的文体结构，都凸现出个性色彩与动态生命历史感，强化了散文的诗性。 相似文献
3.
<正>始建于1946年的江苏省扬中市联合中心小学,是一所历史悠久的农村学校。早在2001年,学校便以国学为载体,以诗歌与经典阅读为主要切入点,着力打造、发展诗教特色。二十多年来,学校在不断的探索与传承下,完成了从单纯的古诗词经典积累,到课程建设,再到文化引领的转变,让“诗教”成为学校亮眼的名片,获得“全国诗教工作先进单位”“江苏省小学特色文化建设工程项目学校”“江苏省经典诵读基地”等荣誉称号, 相似文献
4.
在全球化的今天,要实现中华民族文化的繁荣,首先应客观了解我国民族文化形成过程中出现的多样性文化特点,实现文化自觉,坚定文化自信,才能真正激活民族性格中的文化基因。美术学科涉及中华民族物质文化与非物质文化的形态,从多样性文化的角度出发,通过引入图像学、艺术人类学等相关学科的专业知识与观察方法,将丰富的民族文化遗产实现当代文化资源的转变,在传承优秀民族文化的基础上拓展学生解决实际问题的创新能力,为美术学科实现社会价值提供更多样的思考。 相似文献
5.
顾雪松 《贵阳师范高等专科学校学报》2002,(2):35-36,43
香菱向黛玉学诗，黛玉教好“第一立意要紧”，并且“意趣要真”。香菱写两首《咏月诗》都失败了，在黛玉耐心指导下，写第三首终于得到大观园众诗人的一致肯定。香菱在成功固然是好勤奋学习的结果，也是和黛玉的指导有方分不开的。 相似文献
6.
以傈僳族民间口承文学为观察和分析对象,以“诗性叙事”的理论概念,结合傈僳族民间口承文学文本中的韵文叙述、诗意表达、民族个性做具体的分析,旨在对傈僳族民间口头传统诗性叙事进行梳理,以具体的文本分析结合民族的叙事语境,探究傈僳族诗性叙事的风格。 相似文献
7.
丁雁彬 《玉溪师范学院学报》2005,21(9):42-43
《云南映象》与《云南民族文化传习馆》是近年来云南最具代表的原生态歌舞集,然而,前者“得”(成功),后者“失”(失败),这主要是由于两者在艺术创作与舞台表演方面存在的差异造成的。 相似文献
8.
本文从美术学科角度出发,以“灯灯相传·中国油灯”为例,提出融入中华优秀传统文化主题的小学美术研学课程设计的实践路线,即架构传统文化课程,形成研学主题内容;链接学生生活经验,创设真实研学情境;开展探究性学习活动,促进高阶研学思维;馆校资源融合,奠定研学基础;表现性研学评价,分享主题收获五个关键步骤,塑造青少年积极价值观和责任担当,传承文明、增强民族文化自信。 相似文献
9.
姚全兴 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(6):5-11
全球化语境和生态文化、生态美有密切的关系 ,生态文化对民族文化的繁荣有直接的作用 ,生态美有助于民族文化的丰富和发展。用海德格尔的“人诗意地栖居在大地上”的观点 ,可以解析兄弟民族地区一种民族文化民族生活现象。我国传统民族文化中的生态宇宙观和生态审美观 ,在当前应该得到珍视和发扬光大。生态美学的提倡和推广生态文化 ,呵护和创造生态美 ,将起到弱化全球化进程对民族文化负面影响的作用 相似文献
10.
摘要：今天的中国正处在“比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴目标”的新时代。也因此,对于中华优秀传统文化中最典型代表之一的中国武术,我们也更应该站在“文化自信”的立场重新思考和发现制约其“发展繁荣”的问题以及实现其“大力弘扬”的战略谋划。正是基于这样崭新的历史方位,我们提出了中国武术的“再出发”研究命题。研究通过文献资料的查阅,在历史学、文化学、社会学等学科理论的指导下,综合运用比较研究、逻辑分析等研究方法,结合新时代“文化自信”的方法论对中国武术“再出发”理路进行了研究。认为：“文化自信”是新时代中国武术“再出发”的行动指南、实践依据;恪守“文化自信”的立场,是保障中国武术“再出发”健康前行的基石;深思“文化自信”的意涵,是创设中国武术“再出发”巨大空间的保障;践行“文化自信”的实现,中国武术“再出发”必须从“再发现”起航。研究提出了,践行“文化自信”的实践,中国武术的“再出发”的战略构想。并强烈呼吁：以文化是民族的根和魂的意义价值为引领,牢固树立保“根”护“魂”的中国武术发展决心和信念;通过强化中国武术发展的“文化意识”,构筑起中国武术发展的文化之路;通过深挖中国武术的“源”,搭建好通往新时代中国武术责任担当的“梁和桥”。唯有如此,新时代的中国武术发展才会更有魅力,更有价值。 相似文献
11.
李彬 《南京特教学院学报》2007,(2)
本文从中国古典诗词的地位出发,结合盲生的身心特点,提出在视障教育语文教学中必须重视意境美的再现这一教学目标,但是在实际教学中,教师们仍然在无意识地延续"填鸭式教育"。因此,在借鉴"自主学习"的基础上,我们引导学生从网上搜索、下载、整理资料,然后以一个融合音乐、视频、图画的综合实践活动形式呈现给学生,让学生在开放、互动、逼真的场景中自由辩论,用心来绘出诗词的意境之美。 相似文献
12.
杨明 《玉溪师范学院学报》2006,22(9):31-34
李白的诗歌中有着一种独特的精神气质,而这种精神气质秉承的正是中国古代的游侠精神,并且李白诗歌所秉承的这种游侠精神气质与当时的游侠传统、时代文化及李白的童年经历和成长环境息息相关. 相似文献
13.
赵望秦 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(5):109-113
王昌龄《出塞》诗中的"龙城"与南北朝诗人笔下的"龙城"和其他唐人诗中的"龙城"一样,只是用典,借指边关边城,既非实指匈奴龙城,亦非实指前燕龙城,更不是卢龙之误。"卢龙"一辞在唐诗中先是虚实并用,后来逐渐由今典演化为故典,与"龙城"一样是借指边关边城。 相似文献
14.
王元中 《天水师范学院学报》2005,25(3):60-63
"青春写作"是郭沫若早期诗歌创作中一个极为重要的现象特征,也是人们欣赏、解读郭沫若早期诗歌的一个重要切入点."青春写作"不仅仅标志了诗人写作自己最为优秀诗歌时的一种年龄,而且也准确地揭示了诗人诗作所内含的生命状态以及呈现这种生命状态的独特话语言说方式.所以,它是诗人郭沫若贡献于中国新诗的一笔宝贵财富. 相似文献
15.
张永保 《首都体育学院学报》2007,19(3):22-24
采用文献资料和理论分析法,对大学体育中的“人文奥运”理念教育进
行相关论述。文章概括了“人文奥运”的理念强调“以人为本”,突出“以文化
人”和促进“和谐”发展之内涵;阐述了大学体育中进行“人文奥运”理念教育
对帮助大学生树立正确体育观,引导大学生践行体育文化,增强大学生弘扬、交流
文化的意识和构建和谐社会的责任心等方面的重要性;提出了大学体育应通过理
论传授、实践渗透、媒体宣传等主要途径,切实做好“人文奥运”理念教育。 相似文献
16.
"六艺"是指两千五百年前,我国古代伟大的思想家、教育家"至圣先师"孔子教授弟子们的六种教学科目,即"礼、乐、射、御、书、数"简称"六艺"."六艺拳",是以孔子的"六艺"之教和健身养生思想等为内容.以拳术形式为载体,融入家优秀传统的道德文化益智养心,按照民族传统的武术文化修身强体,修文习武,中和达道,性命双修的新创意."六艺拳"的创意,旨在弘扬儒家优秀文化传统,让现代人们在休闲与学练中,享受轻松和谐的文化沐浴,弘文习武,知儒养心,体悟孔子"智者乐,仁者寿"的养生之道,强身之术,"虽日习武,文在其中矣". 相似文献
17.
但家祥 《六盘水师范高等专科学校学报》2006,18(2):28-30
韩东的诗歌是耐读的。《你见过大海》《有关大雁塔》是对传统价值的“叛离”,成功的退隐在文本之外、追求口语陌生的美学原则等构成了抒写本我真我的情怀,形成了朴素抒情的诗学准则和审美判断,有意无意地反抗着传统文化赋予语言固有的价值观念,身体力行地实践着一种品质性语言:口语精神。 相似文献
18.
王俊奇 《山西师大体育学院学报》2007,22(3):12-14
从社会学、文化学视角探讨休闲时代我国体育文化的构建。休闲时代构建先进的体育文化是社会进步的标志,也是社会培养人、塑造人、丰富人们的精神内涵、为文明和谐社会服务的需要。提出:休闲时代体育文化的构建一是要改变思想观念,加强理论建设;二是要加强休闲体育文化教育、普及休闲体育科学知识;三是推进休闲体育文化多样化、个性化发展。 相似文献
19.
在我国出版的体育词典和书刊中,physical fitness的中译有多种,大多数译为"体质"。通过比较研究"physical fitness"和"体质"的词意、定义、研究内容和测试项目等,探讨其合理译义,认为将physical fitness译作"体适能",体质译作"constitution"或"physical constitution"更符合词意和专业概念,并适应当前研究的发展趋势,亦有利于国内外学术交流。 相似文献
20.
伴随着武术运动和民族传统化的发展而产生和发展的中华武德与社会主义道德存在着密切的联系,它已是社会主义精神明建设内容中重要的有机成分,而不再是过去狭义的“开德”。新的历史时期,武术社会里更加需要“武德”,但提高武德修养与思想政治,品德,纪委,法制及武术教育紧密相关,而不单一地存在于专门的武德教育。 相似文献