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《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(1)
一、“先生”非“寿镜吾”先生《<从百草园到三味书屋>思想内容新探》一文,把作品中的“我”和鲁迅先生完全等同起来;把作品中的“先生”和寿镜吾先生完全等同起来;把“百草园”和“三味书屋”这两个不同的天地,或者说不同的典型环境完全等同起来。这样做,我认为是很不妥当的。《从百草园到三味书屋》是篇回忆性的记叙文字,“是从记忆中抄出来的”。但是,它不是回忆录。鲁迅先生在《朝花夕拾》的小引里作了说明:“与实际容或有些不同”,“文体大 相似文献
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1987年,我们曾在《语文教学点拨法新探》一文中初步阐述了“点拨法”的基本观点。近两年,我们从心理学等多种角度又提出了新的看法。这说明,点拨教学的研究还有更广阔的思考空间和很漫长的磨炼时间,这是符合马克思主义的“实践——认识——再实践——再认识”的认识论思想的。我们在《新探》一文中提出了七项原则和十 相似文献
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齐小圣 《商丘师范学院学报》1987,(1)
《从百草园到三味书屋》中有一些难点,这里试加解释,除借用资料外,也谈点个人的看法。一、“三味书屋”的“三味”。寿洙邻在《我也谈谈鲁迅的故事》中说: 相似文献
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刘卫军 《语文月刊(学术综合版)》2011,(3):44-44
“三味书屋”是鲁迅先生少时求学的地方,从他以后的作品中多次提及“三味书屋”,足可见鲁迅先生对于“三味书屋”的怀念,足可见鲁迅先生受“三味书屋”影响之深。我读文章《从百草园到三味书屋》后,觉得“三味书屋”的陈设布置很有人文的熏陶作用。 相似文献
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在《从百草园到三味书屋》中。鲁迅回忆初见三味书屋书房时写道：“中间挂着一块匾，道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。”“三味书屋”匾下缘何画鹿呢？ 相似文献
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寿洙邻 《学语文(初中版)》2004,(3):11-11
读了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，你一定很想了解“三味书屋”的情况，下面我们录寿镜吾先生的儿子寿洙邻所写《我也谈谈鲁迅的故事》中关于“三味书屋”的描写，供大家阅读。 相似文献
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“对于鲁迅的《从百草园到三味书屋》一文,许多评析者都把“百草园”和“三味书屋”加以比较、对照,从而得出“百草园”是“我的乐园”,“三味书屋”是“我的苦地”的结论。对“百草园”是“乐园”这一说法,大家已无可非议;但对“三味书屋”是“苦地”这一说法,我们觉得欠妥。首先,从本文的写作缘起和本意来看,“三味书屋”不应是“苦地”。《从百草园到三味书屋》一文选自散文集《朝花夕拾》。对此文集的写作缘起和本意,鲁迅有过明确的说明:“……心情最苦闷的时候,为了‘在纷扰中寻出一点闲静来’。”可见,鲁迅借回忆旧时美好的事物,来排… 相似文献
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《新教案》(广西师范大学出版社，扈伟玲主编)一书中，关于《从百草园到一味书屋》一文，编者的评析是把“百草园”和“三味书屋”相比、对照得出“百草园”是“我的乐园”，“三味书屋”足“我的苦地”。对“百草园”是“乐园”这已是共识，但“三味书屋”是“苦地”，我觉得这个观点值得商榷。 相似文献
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《从百草园到三味书屋》这篇章，历次教参和其它参考资料大多认为，是“用百草园同三味书屋的枯燥无味作对比，表现了儿童热爱大自然、喜欢自由快乐生活的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满”。而我认为，作通过对三味书屋生活的回忆，仍然表现作儿童似的天真、快乐的心理。下面我就“三味书屋”部分做一些分析，来阐明这一看法。 相似文献
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《中学历史教学参考））2007年第5期发表了操璐璐老师《康乾时代文化何以“昌盛”而“伟大美丽”》一文，文章对康乾时代文化提出了较多的否定看法，笔者认为有些地方值得商榷。 相似文献
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“三味书屋”之“三味”,究竟应如阿理解,学者们也有许多不同看法。仅管见所及,就有四种。现介绍如下,供同志们参考。有一种说法流传很久很广。例如,许饮文先生在《语文课中鲁迅作品的教学》中就说:“三味书屋”的“三味”,大概是把经书、史部、予书譬喻作食物的,经书是米谷,史部是菜蔬,子书是点心这种说法来自周遐寿的《鲁迅的故家》。许先生在引用时,用了“大概”二字,表示了一定的保留。西北大学鲁迅研究室编的一九七九年《鲁迅研究年刊》上,发表了另一种看法。作者说:三味书屋的横匾两旁,有一副古色古香的对联:“至乐无声唯孝弟,太羹有味是诗书。”据此,吴奔星同志认为:封建统治者为了使人不犯上作乱,就从小对儿童灌输“孝弟”之类的封建教条。懂得这一点,所谓“三味”似乎从对联和横幅里冒出来了。意思是, 相似文献
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“伏”乎“站”乎“卧”乎贵州盘县亦资中学余云腾鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》一文中写道：“中间挂着一块匾道：三味书屋;匾下面是一幅画,画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。”吴伯箫先生的《早》写同一幅画却说：“东西正中挂一幅画,画上古树底下站着一只梅花... 相似文献
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如何认识无产阶级专政下的不断革命的口号,仍是当前理论界瞩目的一个问题。朱桂谦、绍平同志在《马克思的不断革命思想新探》(以下简称《新探》)一文(载《湖南师大学报》1985年第一期)中提出:“无产阶级专政也是不断革命的过程”,并以此对我们以前发表过的观点提出质疑。这种观点具有相当的代表性。本文就几个有关的问题集中阐明我们的看法,并同《新探》的作者商榷。 相似文献
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《新教案》(广西师范大学出版社，扈伟玲主编)一书中，关于《从百草园到三味书屋》一文，编者的评析是把“百草园”和“三味书屋”相比、对照得出“百草园”是“我的乐园”，“三味书屋”是“我的苦地”。对“百草园”是“乐园”这已是共识，但“三味书屋”是“苦地”，我觉得这个观点值得商榷。首先，从本文的写作缘起和本意来看，本文选自《朝花夕拾》，对此文集的写作缘起和本意，鲁迅有过明确的说明：为了“在纷扰中寻出一点闲静来”。借回忆旧时的美好的事物，来排除目前的苦闷，寄一丝安慰。鲁迅把这美好的回忆散文比作是“一… 相似文献
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一九二六年九月,鲁迅针对当时各种反动势力叫嚷“保存国粹”、“整理国故”,在教育阵地煽动“尊孔”、“崇儒”、“专经”、“复古”,向“五四”运动进行反攻倒算的反革命逆流,写了《从百草园到三味书屋》一文。这篇文章,凝结了鲁迅从事教育活动的深刻感受和战斗经验,贯穿着批孔反儒的革命精神,勇敢地声讨了教育领域里的“读经复古”路线,愤怒地控诉了封建教育制度的罪恶。文章中所描写的“三味书屋”,再现了封建“书塾”的面貌,深刻地反映出地主阶级长期统治的教育领域,是孔孟之道的世袭领地,是“宿儒”自鸣得意的一统天下,是囚禁青少年的孔教衙门。看了湘剧《园丁之歌》后,很自然地想起了鲁迅的《从百草园到三味书屋》。 相似文献