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围棋是中华祖先智慧的结晶，传说肇始于唐尧时期，“尧造围棋，丹朱善之”（战国佚名《世本》）。到了汉魏时代围棋已经十分普及，成为上白宫廷，下及百姓，文武百官，三教九流的共同爱好。围棋之所以朝野流行，主要是它具有三个方面的特殊功能：其一是围棋“易学”，使之有了很强的娱乐功能。在缺乏大众文娱活动的古代，瓜田斗室都可以摆上副围棋，“纹枰对坐”，从容谈兵。其二是围棋棋艺又极深，从纯理论上讲，宋人沈括在《梦溪笔谈》中曾计算过，围棋的变化无穷，“尽三百六十一路，大约连书万字五十二”。班固《弈旨》称围棋“上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，鉴其得失，古今略务”。 相似文献
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我国明、清围棋数子法在终局计算胜负时，有还“棋块头”的规定，即终局时活棋块多的一方面向少的一方还子，多一块还一子，以此类推。据已故棋史家赵之云先生考证。此法源于唐、宋围棋的“填空法”。唐、宋“填空法”在终局计算胜负时，黑白双方活棋的基本“空位”(俗称两眼)均不算“地”。赵先生亦认为，现今日本的“数目法”脱胎于我国唐、宋的“填空法”。(请参考赵先生“中国围棋胜负计算法及其演变”载《围棋天地》1999年2、3、4期) 相似文献
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2006年第10期《围棋天地》上登载了张燕先生的文章《青海藏族围棋》，读之颇感兴趣。从文章的描述可知，藏族围棋与中国古代围棋有亲缘关系，“密芒”应当是研究古代围棋的活化石。因此对青海藏族围棋的发掘整理应该是十分必要的，不管是围棋工作者还是文化艺术研究学者、专家都应引起重视。 相似文献
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围棋作为中国古老文化的形态显现,其中蕴藏着深厚的内涵,在纹枰纵横的黑白世界里,包孕了中国智慧的基因和复制着中国文化的密码。汉代马融在《弈旨》中说其“上有天地之象,次有帝王之治,中有王霸之权,下有战国之事,览其得失,古今略备。”南齐文人沈约说“天下唯有文义,棋书。”元代的虞集则以为:“世道之升降,人事之盛衰,莫不寓是。”清代诗人尤侗更盛赞道:“试观一十九行,胜读二十一史”。可见,围棋文化确乎是一 相似文献
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不经意间，《围棋天地》过二十岁生曰了，算算我也该有二十年的棋龄了。二十岁前，尚在“大二”的我，一个来自边远小城，只知世间有“车、马、炮”而不晓得黑白子的学生，于一个炎炎夏日的夜晚，在学校的阅览室初遇“天地”，结识众多擂台英雄，从此，与“天地”一往情深，相依为伴。自己的人生轨迹，至少是业余人生吧，从此多了几分清雅之感、灵智之花， 相似文献
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第3届“十强战” 由中国国际信托公司、中日友好围棋会馆和《围棋天地》杂志联合主办的第3届中国围棋“十强战”于1989年10月5日至15日在北京举行。参加本届“十强战”的十位棋手人选仍导由《围棋天地》杂志发出选票，并由全国围棋爱好者自由投票选举产生。选票的计分方法与上一届相同。 相似文献
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王锋 《西安体育学院学报》1999,16(2)
通过文献资料研究,分析围棋起源、演变与中国传统文化的关系。笔者认为,围棋起源于大禹治水时期,是以水土为万物之根源的哲学思想体系为基础的,后演变为阴阳五行为代表的中国文化传统思想的围棋形制,再发展以“太极八卦”为基础的围棋形制。本文旨在为全面把握围棋文化内涵提供新思路。 相似文献
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围棋天地（以下简称“天地”）：从去年世界大学生邀请赛“试水”,到世界大学生围棋锦标赛变成现实。应氏基金会倾力举办这一赛事的初衷是什么？ 相似文献
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对于棋手们来说，棋盘中的天地很大，但棋盘外的天地却变得很小。尽管他们小小年纪时就已经在围棋领域有所作为，但生活的空间却没有随着年龄的增长而相应拓展，棋手们对于同龄人多姿多彩的生活还是充满了憧憬和羡慕，这其中，最让他们神往的，莫过于大学生活了。年轻棋手没有不想上大学的，但因胜负世界竞争激烈，能完成大学梦的棋手因此少之又少。对于鲜有机会上大学读书求知的棋手来说，大学永远是一个美丽的梦。大学生被称作“天之骄子”，如今围棋的繁荣，很大程度上得益于当年的中日围棋擂台赛在大学里培养出了一大批铁杆棋迷，他们今天正是各个领域的栋梁精英，围棋事业因为有了他们才能更好地传承光大。愿围棋更多地走进大学之中，我们的围棋，我们的大学，两者的相融，又该是怎样的美好前景? 相似文献
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围棋界是一个不大的江湖，20年不过一箭之远，这片不大的江湖与不长的岁月连在一起，就串成了一段充实的围棋史。20年来，《围棋天地》是默默谱写这段胜负春秋的一支笔。从1985年围棋爱好者案头陌生的创刊号，到刚刚出版的本期杂志，20年斗转星移，《围棋天地》成为千百万棋迷的挚友。通过这个窗口，看我们所面对的世界，看为围棋倾倒的众生，一切似隔世，一切又似在眼前。在本刊迈上20年的最后一个台阶之际，我们有一种行过之后追忆往昔的冲动。谨以此文从《围棋天地》的窗口眺望历史，重读过去曾经的头条、沧桑的光影以及那些朴实抑或激扬的文字…… 相似文献