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1.
陈育钦 《福建工程学院学报》2017,(5):461-466
神话是文化的重要内容。神话以叙事的方式阐述观点,规范行为,表达价值,传输意识形态,成为展示一个国家、一个民族文化软实力的重要载体。神话叙事是提升文化软实力的重要手段。当前,通过神话叙事的途径提升文化软实力,需要祛除西方神话的魅影,重叙中国当代的神话,打开民间传播的渠道,加快神话资源产业化。 相似文献
2.
木尧 《渭南师范学院学报》1993,(1)
本文用比较神话学的方法,分析伏羲女娲神话的文化内涵,通过与中国始祖、感生神话、希伯莱文化、希腊文化、美洲、澳洲等具体神话的比较,着重剖析该神话中的生殖索拜观念及中国上古生殖观念的发展线索,透视出神话的生命象征意义及天人合一的自然象征,试图指出人首蛇身的文化心理成因,揭开原始文化的奥秘。 相似文献
3.
九隆神话作为云南较为古老的神话之一,被擢升为哀牢国神话,之后又被采借为南诏、大理国开国神话,表现了九隆神话与哀牢文化、龙文化、王权、南诏、大理文化、佛教文化等多种文化的交融整合,在一脉相承的基础上,九隆神话起到了文化过渡与衔接的作用,成为立体、多维之文化整合的一个典型案例。在各种文化力量的作用下,形成了一个以九隆神话为主轴,粘合了民间信仰、社会形态、政治话语等多种文化要素为一体的九隆文化现象。 相似文献
4.
5.
张和平 《北京师范大学学报(社会科学版)》2007,(4):64-71
"黄帝四面"神话究竟应该作何种解读?自古以来一直存在分歧。这固然与神话本身的多义性有关,同时也与人们对神话解读存在局限性有关。以往的解读者多着眼于具体的文化(历史)现象,而没有关注到背后一以贯之的东西,即某个能够给予这些文化(历史)现象以普遍性理论支持的哲学世界观或文化元观念。通过对古代神话文本与哲学文本的对比研究并结合对神话得以发生的经验原型的具体分析即可发现,"黄帝四面"其实是一个与古代天道模式有关的神话隐语,各种与"黄帝四面"神话有关的文化(历史)现象只不过是作为文化元观念的天道模式的具体表现而已。由此,这个古老的神话就获得了忠实于神话原意的解读;而且,由于引入了文化元观念这一概念,从而有助于加深人们对中国古代神话、哲学以及文化之间一体性关系的理解。 相似文献
6.
随着中国综合国力的不断增强,汉语热持续升温,对外汉语教学受到高度重视。文章从中国神话对中国文化的影响、中国神话在对外汉语文化教学中的导入原则、中国神话在对外汉语文化教学中的功能等三方面,阐述中国神话在对外汉语文化教学中的应用,并选择神话故事《精卫填海》制定一份教学设计方案。 相似文献
7.
王丙珍 《黑龙江教育学院学报》2007,26(4):84-86
萨满神话与其他神话不同,是有关萨满的神话。在神话中萨满不仅是宗教人物,而且也是神话中的人物。对信仰原始宗教的民族而言,他们的文化积淀于此。萨满神话是自觉的加工,在传承与变异中反映了民族文化传统的内涵。 相似文献
8.
李子贤 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(3):58-66
神话具有多种存在形态,总是处于变动状态,其结构是动态性的。神话存在形态的多样性和动态结构,又与神话赖以存活的文化生态系统息息相关。如果把神话视为一个“活体”,那么,“活体”赖以存活的文化生态系统就是一个“母体”,二者处于相互支持、相互制约的状态。研究神话的存在形态、动态结构与文化生态系统的关系。可为神话研究提供多维视点,有助于从总体上准确把握神话及其本质特征。 相似文献
9.
本文首先说明《山海经》所载神话应属于西域昆仑神话范围,进而梳理屈原诗歌所采用的《山海经》神话素材,以此说明西域古代文化——昆仑神话对屈原诗歌的影响。同时也说明了西域文化在战国中后期,已经深入影响了中原文化。 相似文献
10.
神话蕴藏着丰富的民族文化记忆和民族文化元素,是民族文化得以延续和发展的不可或缺的载体.但是,在今天经济文化一体化的大潮及现代化进程中,包括神话在内的民间口头文学遗产受到了极大的冲击,传承千载的民族传统文化正面临着急剧的流变与消失.基于这种紧迫的形势,对神话进行保护与开发、学术研究刻不容缓.本文以九隆神话为例,探讨在现代化语境中神话资源的保护与开发战略. 相似文献
11.
张洁 《商丘师范学院学报》2011,27(11):29-32
民俗是主体、对象和语境三个方面有机联系的整体。截至目前,学界对民俗整体性的关注仍较少,研究尚浅,成果甚微。民俗事象之间存在互文性,民俗研究应从整体出发,从宏观出发,力争呈现民俗原有的生态和整体性,使研究具有更广阔和深远的意义价值。 相似文献
12.
李倩 《渭南师范学院学报》2006,21(3):43-44
民俗文化与儒家文化的生命力之间存在着互动,儒家思想是我国民俗存在的灵魂,而民俗是儒家文化得以存在的和延续的有效载体。陕西关中地区的民间剪纸民俗是儒家文化对当地民俗生活影响巨大的一种重要表现形式。 相似文献
13.
农村民俗文化的生存危机与保护策略 总被引：2，自引：0，他引：2
罗江华 《重庆第二师范学院学报》2007,20(2):25-27,90
就新农村建设而言,农村民俗文化具有其他社会要素无法取代的作用,但农村民俗文化普遍面临生存危机,其赖以生存的基础遭到破坏,人们对于农村民俗文化的认识存在误区。建设新农村,应保护与发展传统农村民俗文化,建立政府主导机制,以农村民俗文化组织为依托,以文化、经济和法律为主要手段,形成长效保护和长远发展的农村民俗文化保护与发展格局。 相似文献
14.
夏敏 《集美大学学报(教育科学版》2004,5(1):65-71
民俗学的知识基础是田野作业。根据课程需要和作田野工作经验，分析了民俗学课程组织学生进行田野作业的时候所欲达到的目的和应该经受的各种训练；对参与田野工作的人在知识储备、心理素质、调查准备、实地工作方法和原则等内容，提出了常规性的要求和诚恳的建议。 相似文献
15.
萧放 《北京师范大学学报(社会科学版)》2010,(2):32-40
历史民俗学是中国民俗学学科体系的重要组成部分,它是关于民俗事象的历史研究与历史社会民俗事象、民俗记述及民俗评论的研究,通常包含民俗史、民俗学史、文献民俗志三方面。它与历史社会学与历史人类学有着密切的联系,但又具有自己的学术特点。历史民俗学概念最早出现在日本民俗学界,钟敬文是中国历史民俗学的倡导者与建设者。历史民俗学有自己特定的研究范围、学科特征与研究方法,是一门正在生长的新型学科,它在中国民俗学研究中有着独特的学术意义。 相似文献
16.
随着国际交往的日益频繁，民间文学艺术作品潜在的文化价值和日益凸现的商业价值使其权利纠纷日益增多，民间文学艺术作品的法律保护问题也越来越为国际、国内社会所关注。但我国现行的法律制度并没有对民间文学艺术作品的保护作出详尽的规定，因此如何对我国的民间文学艺术作品进行有效地保护已成为我国立法亟待解决的问题。文章分析民间文学艺术作品法律保护的现状，揭示我国民间文学艺术作品保护存在的问题，以期有助于我国民间文学艺术作品保护体系的构建。 相似文献
17.
蒋志 《绵阳师范学院学报》2011,(6)
本文以李白故里有关李白的民间传说为研究对象,首先论述了李白的民间传说的初步整理情况及其内容分类,其次着重分析了李白故里传说与文献资料记载的关系及其学术价值,认为李白传说的现代价值在于:一方面能够体现出建设社会主义先进文化的价值,另一方面则具有一定的旅游文化价值。因而,我们对于李白传说这种作为较为厚重的非物质文化遗产必须予以保护与传承。 相似文献
18.
民俗学教学视阈下大学生人文素质的培养 总被引：1，自引：0，他引：1
汪孔丰 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(12):30-34
在民俗学教学过程中,大学生可在＂自主—合作＂教学方式的引导下,以文化自觉意识去自主建构民俗知识,发现和认同家乡民俗,并由此生发对家乡民俗文化遗产的保护意识与传承意识。这是提高大学生人文素质的重要途径。 相似文献
19.
刘铁梁 《北京师范大学学报(社会科学版)》2002,(2):15-23
1991年,钟敬文提出了"民俗文化学",这可以看作他在最近20年学术思想发展过程中形成的一个核心性创新概念,具有重要的标志意义."民俗文化学"产生的现实背景,有民俗学自身学科意识需要加强的情况,也有整个研究中国传统文化的学术界尚与民俗学发生割裂的情况,钟敬文在两方面的研究实践,促成了他提出一个新的交叉学科.对于"民俗文化学"不能仅从民俗学单一发展的需要上理解,因为它对民俗文化研究和民族文化整体研究,都具有指导作用.但是,从民俗学的建设来说,"民俗文化学"学科的提出,却包含着文化科学方法论的重要思想,这是不容忽视的一大学术贡献. 相似文献
20.
中国民间文学是中国文化的一个重要组成部分,英译中国民间文学,有利于中国文化的传播。译者在英译中国民间文学中,要充分考虑文化因素,把翻译看成文化交流的手段。基于这些认识,英译中国民间文学应按照文化翻译观的要求,采取一切可用的翻译手法,最大限度地促进中国文化的传播。 相似文献