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1.
近年来生存哲学研究综述 总被引：1，自引：0，他引：1
随着当代科学技术的高度发展及其对人类生活的浸透 ,人类的生存与生存方式发生巨大的变化 ,“生存”已成为人们普遍言说的主流话语。与之适应 ,近年来关于生存哲学的思考和研究也在学界凸显出来 ,并越来越成为研究的热点之一。从生存哲学研究的现状与趋向来看 ,它不仅可以推进国内各种哲学系谱的研究 ,而且有望成为哲学研究和发展的新的学术生长点之一。一、关于生存哲学建构、复兴的总体理解和把握 哲学作为对人类的各种生存问题的自觉反思和解答 ,有必要也有可能从人类现实生活境况出发建构生存哲学。有的学者指出 ,当代人类的生存方式… 相似文献
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孙秀昌 《石家庄职业技术学院学报》2009,21(3):38-42
雅斯贝斯所致力的是一种祈向超越之维的生存哲学,由此视域出发,他把艺术视为“哲学的器官”,并提出了一种独具慧心的“生存艺术形而上学”思想。他认为,艺术根源于“生存”,艺术活动透示了艺术作为“生存的功能”这一人文意趣。 相似文献
3.
刘铁芳 《湖南师范大学教育科学学报》2007,6(3):5-6
教育的功利化需要教育本真的回归.哲学来源于生活,教育是生活的过程.哲学是提高生命境界的一种生存方式,哲学的思考与敏悟让我们超越工具化的生存方式,进于一种哲学化的生存,教育哲学就成了教育者在繁复与劳碌的教育行动中心灵回归的小径.人总是生活在期待与想象的过程之中,快节奏的生活使人失去了生存的韵味.哲学开启我们新的生存境界,将我们从世俗化的生活中超脱出来.虽然我们注定元法提着自己的头发从现实中超拔出来,但凭着哲学的幽径,我们可以找到心灵安顿之所在. 相似文献
4.
现象学与心灵哲学的融合,不仅体现在对共同问题的关注,也体现为不同思想传统对核心概念的重新解读。当代心灵哲学对“现象学”概念的理解呈现出三个特点：一是从对胡塞尔“现象学”演变分析着手,侧重于对意识的经验维度的分析,并引入第一人称和意向性概念;二是在分析经验的主观特性时,对“现象学”概念的内涵和外延予以修正,使之区别于相关概念;三是以经验维度的分析为依据,分别从意识和意向性出发,拓展出现象意识和现象意向性。这三个特点通过展现“现象学”概念的引入、修正和拓展,集中反映了当代心灵哲学与现象学融合的认知取向。 相似文献
5.
杨志明 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(1):9-13
对少数民族文化作文化哲学阐释 ,既是解决“世界历史”、交往“全球化”背景下少数民族文化现代化所面临的深刻矛盾及生存前景的需要 ,是促进强势民族与弱势民族相互理解和协作以共同应对全人类所面临的生存危机的需要 ,同时也是深化民族文化研究、细化文化哲学并使之对少数民族文化的历史和现实更具解释力和适用性的需要。云南省的民族文化资源极为丰厚 ,应该在这一领域率先开展研究 相似文献
6.
陈晖阳 《重庆广播电视大学学报》2006,18(3):21-23
从马克思主义哲学在中国主导地位的确立、马克思主义哲学中国化的提出等方面考察当前我国马克思主义哲学研究的现状,可以预见性判断马克思主义哲学中国化未来发展方向是以全球化进程为视角,以民族文化为根基,以关注人类生存为主题,以发展创新为本质要求。 相似文献
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唐春花 《连云港师范高等专科学校学报》2000,(3)
古今中外 ,不少思想家、教育家都十分重视美育。如我国古代即强调以诗、乐来培养人们的完善的人格。古希腊哲人亚里斯多德肯定音乐“能陶冶心灵”。蔡元培主张用美育代宗教 ,认为“美育可以陶冶吾人之感情 ,使有高尚纯洁之习惯 ,而使人我之见 ,利已损人之念 ,以渐消沮者也。”前苏联教育家苏霍姆林斯基告诉我们 :“美是一种心灵的体操它使我们的精神正直、心灵纯洁、情感和信念端正。”“美是道德纯洁、精神丰富的体魄健全的强大源泉。”(一 )以美辅德席勒曾在其名著《美育书简》中反复强调 :“人必须从单纯物性的境界 ,通过审美的境界 ,而… 相似文献
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陆杰荣 《华中科技大学学报(社会科学版)》2003,17(4):17-19,23
生存哲学是对“生存”的哲学反思。生存哲学不是对“生存”对象及其活动的哲学反思,这一维度不是将“生存”看作“现实性”确定的特征。而是从新的可能性维度解读生存哲学。揭示可能性赖以确立和发展的前提是人及其人的实践分化活动。从当代哲学的研究层面理解生存哲学,这不仅在学理上具有价值．在现实的实践过程中也有着重大的意义。可以从深层次上来把握时代主题,揭示当代人类实践活动的基本内容,表达人类在时代水准上所研究的意义。 相似文献
9.
儿童哲学与童年哲学从本质上来说是一种“家”哲学,它们在人之成-人与人生的层面回答了人何以为“家”、如何在“家”与如何成“家”的生存论问题。儿童与童年的“家”哲学意涵,不仅说明它们在本源与存在的深度上乃是人之成-人及其所构成人生的栖居地,还显现出“儿童是诗人”“儿童是哲学家”“儿童是艺术家”等观点背后所蕴含的成“家”之意。 相似文献
10.
我们运用马克思的“从后思索法”反思中国马克思主义哲学发展历史阶段,能够看到比其自身的发展规律更多的东西,即中国马克思主义哲学的发展以浓缩的形式再现了西方哲学的发展历程。这充分证明了马克思主义所强调的社会发展规律性,获得这样的认识对我们很有益处,它使我们的哲学研究更加自觉。 相似文献
11.
社会工程哲学作为在全球化进程曲折发展、新科技革命的冲击、社会主义运动在曲折中演进的时代背景下,对现代性及其现代社会人类把握世界基本方式的反思,既是科学技术哲学逻辑理路的延伸,又是现代科学精神与人文精神的整合和马克思主义哲学特别是唯物史观当代表达方式的创新。社会工程哲学汲取了现代西方哲学、西方马克思主义、科学技术哲学、中国哲学的精华,标志着现代哲学从社会批判向社会建构的时代转向。 相似文献
12.
朱荣英 《临沂师范学院学报》2009,31(4):76-79
与时俱进是一种顺应时代、积极进取、开拓创新的精神状态,更是一种实践要求,它要求马克思主义理论要向着实践积极谋划,要竭力对时代主题发言,要成为实践的内在组成部分并与之一道得以完成．这就是现在我们所要追问的q-国化马克思主义哲学的发展精髓。同时,只有解放思想、实事求是,才能真正做到与时俱进;而要与时俱进地推动中国化马克思主义哲学的发展,又必须解放思想、实事求是。 相似文献
13.
钱广华 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2003,31(5):555-561,567
中国传统哲学的现代化问题在起步时就为“中体西用”说“误导”，陷于“体用两撅论”的泥潭，在其后的发展中一直排斥西方哲学中的科学精神。中国哲学的现代化问题应该回到“科学与民主”的旗帜下，而不是传统儒学，以“拿来主义”精神，吸取中外历史上一切有用的思想资源，尤其是现代西方哲学中的科学精神。 相似文献
14.
全球化浪潮迅猛推进,给世界各国带来发展的机遇,也带来了诸多问题和挑战。全球化背景下马克思主义哲学的创新与发展,必须坚持马克思主义哲学中国化的正确方向和优良传统,立足于中国特色社会主义建设的伟大实践,借鉴世界各国的优秀文化成果。 相似文献
15.
姚定一 《四川师范大学学报(社会科学版)》2002,29(1):5-11
无论是科学主订还是人本主义的现代西方哲学和后现代西方哲学，他们之所以高举反形而上学的大旗，其理论原因在于他们都没有异清形而上学的深层本质和深层关怀，因而割断了古代西方哲学和现代西方哲学的历史联系，其实，在玳西方哲学中已经孕育着现代西方哲学的精神，无论是亚里士多德，康德还是黑格尔等哲学巨人的思辨的形而上学体系中已经包含着一种现代哲学的人文主义精神，不过这种精神由于历史的原因，它们都被种种思辨的浓雾遮蔽着。 相似文献
16.
翟粉荣 《开封教育学院学报》2010,30(1):94-96
陶行知先生的“生活即教育”理论,构建以人为本的人性化教育,并以此为基础,形成一套完整的教育思想。其中以人为本的教育理念,自主学习的理念,全面学习理念,实践教育的理念,至今仍在指导着中国基础教育和高等教育的发展。研究其教育思想,领会其精神实质,对当代教育改革和发展,都具有十分重大的意义。 相似文献
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马克思主义哲学是人民主义哲学 总被引：1，自引：1，他引：1
马克思主义哲学不是物质主义哲学,而是人民主义哲学。物质主义哲学虽是前苏联哲学家对马克思主义哲学的正统解读,却偏离了马克思主义哲学的阶级意识和革命精神。“实践的唯物主义”哲学是共产主义哲学,“新唯物主义”是“共产主义的唯物主义”,是革命地“改变世界”的人民主义。马克思主义哲学继承了自文艺复兴以来的人文主义精神,并将其发展到了人民主义的新阶段。马克思主义哲学只须确立考察问题的现实基点,而无须设定抽象的逻辑起点。把握人民主义哲学,关键是把握哲学与现实的密切联系,自觉从抽象的物质转向现实的人民,认识问题和解决问题始终站在人民的立场上。 相似文献
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改革开放以来,中国教育哲学通过教育本质、教育价值、人与知识等重大问题的研讨,促进了教育思想的解放和教育观念的更新。西方教育哲学思想的研究与借究鉴最,使大中的国不教足育是哲缺学少的问研题究意具识有和了批世判界精眼神光。和未他来者,中参国照教系育。哲30学余的年研来究,中需国要教切育实哲继学承研与弘扬中国文化教育传统,继续加强西方教育哲学思想的研究,拓展教育哲学研究视野,提高中国教育思想的影响力。研究者需借鉴社会学等研究方法,立足于中国社会转型和社会秩序的重建,勇于社会责任的担当,突出问题意识,增强批判精神,营造良好的学术生态,提供前导性思想,以理性的高度判断中国教育发展的方位,澄明教育发展的价值前提,思考未来发展的可能道路。 相似文献
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以人为终极关怀的马克思主义哲学新形态研究 总被引：2，自引：0，他引：2
谭培文 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,44(4)
以人为终极关怀不仅是当代马克思主义哲学作为时代精神的精华,而且融汇了中、西、马哲学中的基本精神。以人为终极关怀的哲学新形态表现为：人是现实生活过程的主体,是现实的个人;实践是人的自然结构与社会结构、人的物质生活与精神生活相统一的基础;以人为终极关怀就是以实践的唯物主义为基础建构的终极理想价值。 相似文献
20.
傅国强 《广播电视大学学报》2006,(4):59-63
中国哲学史界占主导地位的观点认为,老子所讲的“道”是个客观的精神性的本体,因此认为老子的哲学是客观唯心主义。本文从“老子明确说明‘道’是‘物’,有‘象’”、“老子确认‘道’是‘有’和‘无’的矛盾统一体”、“老子的‘道’是‘虚’,是‘气’”、“老子的‘道’没有客观精神的特点”等四个观点出发,以较为充分的材料和分析,论证和说明了老子所讲的“道”是客观物质存在,确认老子的哲学是唯物主义,也较为深刻地说明了还老子哲学以唯物主义性质所具有的重大理论意义和现实意义。 相似文献