共查询到20条相似文献，搜索用时 140 毫秒
1.
徐耀耀 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,44(4):3-32
＂中国共产党的‘百年宣言’——学习胡锦涛同志‘七一’重要讲话有感＂一文主要从两个方面进行了阐述与论证：一、简要通过＂六个＂曾几何时,初步阐述与论证了《讲话》是＂中国共产党的‘百年宣言’＂的理由与观点。二、主要通过＂‘十大特点’与‘二十性’＂（即＂历史性与客观性＂;＂前瞻性与创新性＂;＂群众性与时代性＂;＂战略性与科学性＂;＂实践性与理论性＂;＂尖锐性与坦诚性＂;＂现实性与指导性＂;＂远见性与启迪性＂;＂逻辑性与哲理性＂;＂文学性与可读性＂）,深入阐述与全面论证了《讲话》是＂中国共产党的‘百年宣言’＂的原因与理由。 相似文献
2.
郭家翔 《湖北第二师范学院学报》2014,(5):24-28
清代是近代汉语到现代汉语的过渡时期。对于介词系统而言,同一语义子系统内,有成员退出,也有成员进入,从而形成介词成员的更替。清代形成更替的介词主要有：＂等＂与＂俟、待＂;＂叫、给、让＂与＂吃、教＂、＂和、同、跟＂与＂共＂;＂比＂与＂似,如＂;＂离＂与＂去＂;＂趁＂与＂乘＂等六组。 相似文献
3.
潘务正 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2017,45(4)
姚鼐与袁枚的诗学论争是嘉道之际诗坛的重要事件.二人虽有不错的交情,但诗学观却有着较大的分歧.姚鼐代表的桐城诗学以理学为根基,提倡人品与诗品的统一;袁枚则反感理学,艳情是其性灵诗学的主要内容.袁枚提倡性灵,对俚俗表现出浓厚的兴趣;姚鼐主张人品的纯正,自然要求诗歌语言及情感格调高雅,对俗体诗表现出强烈的厌恶之情.性灵诗学注重天赋,轻视后天的努力,反对模拟;桐城诗学虽不忽视天赋,但更看重人工,主张由模拟求变化.姚鼐在与袁枚的诗学论争中,凸显了桐城诗学的特色,桐城诗派由此成长为嘉道以后诗坛的一股重要力量. 相似文献
4.
蒋寅 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2014,42(6)
虽然论桐城派的诗学,多以姚鼐为职志,但桐城诗学的旗帜却是由身历康熙、雍正、乾隆三朝的方世举、方贞观从兄弟打出的,两人论诗主张和艺术趣味相去甚远,但都在某些方面体现了桐城派诗学的专业水准以及重传承和教授的特点,从侄方观承相与商讨,亦收教学相长之效.三人的诗论不仅奠定了桐城诗学的基础,更对姚鼐以后的桐城诗学产生了深远的影响. 相似文献
5.
常芳 《黄河之声(科教创新)》2011,(20):104-105
本文对二人音乐思想进行对比研究,首先,关、马最大的不同在于＂文人＂定位——＂俗＂与＂文＂,导致二者的元曲音乐创作方向——＂斗争＂与＂解脱＂;＂人文＂与＂宗教＂;＂人救＂与＂神救＂;＂人文＂与＂文人＂的差异。其次,作为中国传统音乐文人,关、马音乐思想分别归属儒、道哪个派别及其各自突破。 相似文献
6.
张栻提出＂学者之诗＂的概念,并站在鉴赏的角度,描述了＂学者之诗＂的美学效果：＂读着似质＂;＂有无限滋味,涵泳愈久,愈觉深长＂。通过探索这些提法潜藏的诗学观念,可以发现,＂学者之诗＂根源于理学家所标举＂道＂,以将＂道＂传达给读者为旨归,极力淡化诗歌本身的审美特性。 相似文献
7.
8.
作者认为课本《苏武传》中有三处注释值得商榷：＂武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥侯百余人等俱＂的译文;＂单于益骄＂中的＂益＂;＂位列将,爵通侯＂中的＂爵通侯＂。 相似文献
9.
唐雪凝 《云南师范大学学报(教育科学版)》2011,(2):41-44
应答句式指只用做应答句或在应答句中有特定意义和用法的句式,＂S才X呢＂是其中的一类,能够进入其中形成变体的有：＂你才X呢＂;＂空类名词＋才X呢＂;＂我才不X（呢）＂、＂我才没X（呢）＂。三种不同构式在语法性质、语义色彩及语用特点方面均有不同表现,为语言表达提供了有效选择的可能性。 相似文献
10.
建筑类高职工程测量课程的实践教学的目的是为了全面培养学生的工程测量岗位能力。现有的高职工程测量课程实践教学模式在教学内容安排、实践教学方法、实践教学条件等诸多方面与人才培养要求相脱节。针对这些问题,辽宁建筑职业技术学院对工程测量课程实践教学进行大胆改革,经验和体会可概括为：＂一个核心,主辅相承＂;＂两种方法,双线交错＂;＂三类工具,立体教学＂;＂四条渠道,仿真实训＂;＂多种途径,最佳效果＂,取得了一定的效果。 相似文献
11.
刘耘华 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,33(3):46-48
在现代汉语语境中所进行的一切古代诗学研究都是一种现代诠释，这是从广义的角度来理解古代诗学的现代诠释这个命题。从狭义的角度来说，是指把这个命题置于比较文学与比较诗学的论域之中来审视，以了解它所具有的独特内涵。古代诗学的现代诠释之关键在于变化了的时代之中涌入了西学的洪流，正是西学的涌入才使得古代诗学的现代诠释这一命题能够成立。立足于这种现代语境来对古代中国诗学进行诠释，便只能是比较文学与比较诗学研究。这是我们对古代诗学的现代诠释这一命题之性质、对象与范围的理解和限定。真正的诠释，其实正应该以超越对中“体”或西“体”的偏执为前提，而代之以一种心态更加开放、视野更加远阔、方法更加丰赡、学理更加稳固的对话诗学。这种对话诗学，在现阶段必然是比较诗学。中国古代诗学的现代诠释必然要以西方诗学的运用或参照作为前提，这样一来，如何评价西方诗学便成为了如何实现中国古代诗学之现代诠释的内在组成部分。 相似文献
12.
杨胜 《山西大学师范学院学报》2010,(5):25-28
钱钟书先生虽以文学家及文艺批评家著称,但其在史学思想领域也颇有创见。他针对诗、史联系提出了一个重要观点,即＂诗具史笔＂与＂史蕴诗心＂。钱氏这一诗、史联系理论同西方新历史主义＂文本的历史性＂与＂历史的文本性＂理论相比照,不难发现钱氏历史诗学思想实质即在坚持＂诗、史有别＂的前提下融通文学与历史,进而强调文学与历史间的＂互涉＂。 相似文献
13.
泰戈尔诗学思想中有着明显的唯美倾向,集中体现于其关于艺术的起源、文学的本质、文学的目的以及真善美的关系等有关问题的论述中。泰戈尔唯美主义既有对印度诗学唯美主义传统的继承和发展,又与西方唯美主义文学思潮有着深刻的联系,其中既有吸收借鉴,也有互动超越。 相似文献
14.
蔡欢江 《赣南师范学院学报》2008,29(1):71-75
林庚的诗学思想充满着浓郁的浪漫主义气息,原始、青春、朝气、理想、解放是其理论的关键词,在此基础上,他提出或重新诠释了一系列中国古典文学研究的重要概念,如"少年精神"、"盛唐气象"、"童话精神"等等,为中国文学史和古典文学的研究开创了一片全新的天地。林庚的诗学理论无论是对文学理论建设还是文学史和古典文学的研究都具有无法埋没的价值。 相似文献
15.
刘艳芬 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2008,31(2):82-85
严羽“以禅喻诗”说的提出针对时弊诗弊,凸显了宋代诗学的特征;通过标举“兴趣”和“妙悟”,解决了诗学“悟什么”和“怎么悟”的问题,建构了独特的诗学体系,直接突出了中国传统诗学的审美特征并影响中国诗学形成了儒、道、释三元并立的格局;从理论到实践,以“禅喻”的方式论诗,丰富了中国传统诗学话语,并促进了中国传统诗学重简洁、尚含蓄的话语风格的形成。总之,没有严羽的“以禅喻诗”说,中国诗学就不足以展现中国诗歌发展的历史规律;没有严羽的“以禅喻诗”说,中国诗学就是不完整的。 相似文献
16.
沈曾植诗学的学术意识 总被引：1，自引：0，他引：1
中国诗学是中国文化精神的一部分 ,今人用现代分化独立的纯文学理论去理解它 ,往往失其真相。中国诗学的学术文化性格 ,同光体诗家沈曾植 ,或可谓知之最深。深入分析沈氏对于诗史嬗变与学术文化的关联 ,诗境创造与玄理儒佛 ,诗风“三关”等方面的种种认识 ,将有助于了解华夏学术的内在理路 ,重建诗学的文化认知 ,并丰富 2 0世纪中国诗学的总图景 相似文献
17.
李胜清 《湖南城市学院学报》2011,32(4)
古典接受诗学的后现代理论形象是它面对当代语境转型时所生成的一种历史身份。人类精神谱系的连续性发展与其内涵的现代性与后现代性意义元素为建构古典接受诗学的后现代理论形象提供了合法化依据。这种后现代理论形象主要在三个维度获得规定,即微观化阐释构架、世俗化的阐释内涵与地方性的阐释标准。在当代文化语境中,后现代理论形象之于古典接受诗学而言不是实体性的,而是功能性的。 相似文献
18.
美国现代主义诗歌的发端离不开庞德(Ezra Pound,1885~1972)及其创立的意象派和东方诗学。意象派的诞生和理论开始了庞德对现代派诗歌的征途。而随后对东方诗美学思想的吸收和运用使其诗艺日臻成熟,从而形成了庞德特有的跨文化诗学。意象派和东方诗学的创立充分体现了庞德的现代性,并对美国现代主义诗歌有着深远的影响。终其一生,庞德创立了一个“庞德时代”,特别是就其诗学理论而言。 相似文献
19.
宋代诗话与同时的阿拉伯阿拔斯王朝后期诗论,在立足言意关系之辨,对诗歌技巧的关注,依经立义,对天赋诗人及其自然风格的推崇,随意性与系统性并存的表述等诸多方面都形成对等与呼应。而同是技巧论,基于或以为意义难以言说,主张立象尽意,或以为意义可以言说,主张修辞显义的不同的民族诗学传统,前者以追求意境、意象、妙悟、韵味等为内涵的意象诗论,与后者以追求贝蒂阿、白雅尼,玛阿尼等为内涵的修辞诗论,又最终走向另类异质,由此形成诗歌技巧论另类异质的意象诗论体系与修辞诗论体系。中阿诗论技巧论共同的“诗心”与“文心”及其民族特质由此可见。 相似文献
20.
向天渊 《涪陵师范学院学报》2005,21(2):43-46
由悲剧观、境界说、南北文学论等构建成的王国维的诗学思想，以及蕴含其中的实证精神、历史理性精神，都是中外诗学对话的结果。其对话方式是立体性的，具体表现为浅、中、深三个层次。正是凭借这种立体性、多层次“对话”的学术话语方式，使王国维奠定了自己作为中国现代诗学开山的历史地位，他的成就尤其是他所采取的话语方式，至今仍能给我们以巨大的启示。 相似文献