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1.
"以劳育人"是具有时代性的教育命题.马克思主义对劳动概念的阐述为"以劳育人"提供了科学依据和理论支撑:从人的实践视角出发揭示了人类历史和社会生活的本质是劳动;从人的交往视角出发论述了人类在劳动中所缔结的交往与联系;从人类解放视角出发论证了人类自由全面发展的根本途径是劳动.与此相应,"以劳育人"的三个维度具体表现为:历史维度劳动使人的发展得以明确和坚定;实践维度劳动使人的品格得以塑造和丰满;价值维度劳动使人的价值得以彰显和实现.新形势下,需要廓清劳动教育的范围界定,不断阐释"以劳育人"的丰富内涵;应对劳动教育的现实困境,深入发掘"以劳育人"的独特优势;结合劳动教育的实践路径,始终坚持"以劳育人"的教育原则,方能凸显"以劳育人"的理论价值及现实关切. 相似文献
2.
尽管职业教育作为一种教育类型在法律及政策话语体系中有了定论,但在学理上,职业教育的“类型”问题及身份定位问题并不是一个不言自明的问题。职业教育的多样化称谓及多样化界定,实际上反映了当前学界及实践领域对职业教育的认识与理解仍存在不确定性、不统一性及变动性。由此,基于知识论与教学论维度、教育系统维度、社会经济或劳动力市场维度,构建了职业教育作为类型教育的三维理论分析框架,并提出职业教育作为类型教育的三个本质规定性：从知识论与教学论维度看,职业教育的本质体现为对默会知识等多种知识的生产、使用和迁移,需借助情境、实践等教与学的方式方法进行;从教育系统维度看,职业教育的本质规定性体现为由一系列独有特征的核心要素构成的整个系统;从社会经济或劳动力市场维度看,职业教育的本质规定性体现为一种满足劳动力市场需求的手段与过程。 相似文献
3.
生态文明的多维审视 总被引：1，自引：0，他引：1
周甄武 《淮南师范学院学报》2009,11(1)
对生态文明应从多维度审视,方可获得较完整的理解.从文明形态维度上看,生态文明是人类文明演进过程中出现的一种新的形态;从文明体系的构成维度上看,生态文明是整个文明体系中不可或缺的组成部分;从思想与实践的关系维度上看,生态文明的建构体现为其观念的确立与实践的展开的同步过程;从"文明时代"的维度上看,生态文明是超越"文明时代"的"后文明时代"的文明.社会主义生态文明是共产主义社会文明的第一阶段. 相似文献
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刘秋云 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2011,(4)
从活动维度看教育是一种培养人的社会实践活动,其实践价值非常显著。从学科维度看,教育现象、教育问题是实践性的,教育规律具有实践性,因此,教育学是一门实践性很强的学科。对教育学实践性的把握,须落实教育学课程性质、课程目标、课程内容等方面,并以此为指导,强化教育学实践教学环节,构建实践教学体系。 相似文献
6.
刘艳 《湖南科技学院学报》2009,30(8):158-160
思想政治教育作为一种特殊的社会实践,它对人的思想形成具有主导性作用.社会和谐是中国特色社会主义的本质要求.从马克思主义"人的本质理论"出发来进行思想政治教育工作,才能更深刻地认识处于现时代的现实的人,才能从人的本质角度赋予和谐社会的思想政治教育以功能. 相似文献
7.
《中学政治教学参考》2021,(23)
劳动是人的本质,美好生活是人类本质的现实表现,劳动教育与美好生活实现具有丰富的关系耦合。何为美好生活、劳动教育观照美好生活实现何以可能以及劳动教育观照美好生活如何实现,体现劳动教育与美好生活的耦合关系。历史、哲学、时代三个维度奠基美好生活实现的内涵维度;劳动教育在价值依归、路径支持、实践指向三个方面为美好生活实现提供可能;价值实现、认同重构、生态培塑、实践养成的实践维度推动劳动教育观照美好生活的实现。 相似文献
8.
周甄武 《淮南师范学院学报》2007,9(1):67-68
自主创新有着丰富而深刻的蕴意,可从哲学角度对其多维审视。从认识的维度看,它是应该秉持的一种理念、恪守的一种精神;从实践的维度看,它属于创新实践;从主体的维度看,其自主性具有相对性;从价值的维度看,它有多方面的价值指向,人的自由而全面发展是其终极价值旨归。 相似文献
9.
循证教育理念正在逐渐深入教育各处脉络,对我国教育领域产生了多方面的影响。然而,循证教育理念是不完善的,这主要来源于其实证主义哲学本质所固有的理论困境。从教育本体论、认识论、方法论及伦理观四个维度探讨循证教育的局限性可以发现：在本体论维度,循证教育是一种还原性实践,忽视教育的生成性;在认识论维度,循证教育追求“研究—实践”的确定性,忽视教育中的不确定性;在方法论维度,循证教育的“方法—目的”是一种线性关联,忽视教育中的非线性关联;在伦理观维度,循证教育遵循实践的技术命令,忽视教育中的价值维度。从以上四个维度对循证教育进行的批判和厘清,为建构其实践原则提供了理论前提。因此,循证教育完善自身要基于以下原则：引入教育判断力,实现人的主体性回归;注重证据的价值判断,以达致教育问题的本质;厘清“目的—方法”的主客位置,重视“目的—方法”的内在关联性;构建复杂性和规范性相统一的方法论体系,对教育进行整体性把握。 相似文献
10.
伟大抗疫精神是中华民族精神的重要体现,蕴含着丰富的思想教育资源,用伟大抗疫精神引领青年学生思想教育具有重要的理论意义和实践价值。从理论维度上看,伟大抗疫精神植根于中华优秀传统文化、淬炼于党的百年精神传承、来源于举国抗疫伟大实践;从价值维度上看,有利于贯彻落实立德树人根本任务、持续强化青年学生的责任担当、充分激发青年学生的爱国情怀;从实践维度上看,通过强化课堂理论教学、丰富实践教学活动、创新网络教育模式,能不断提升和拓展思想教育的高度、温度和广度,不断增强思想教育工作的实效性和针对性。 相似文献
11.
深化基础教育课程改革,需要准确定位基础教育课程改革的性质。从社会发展的维度看。基础教育课程改革是一种转型性教育变革;从人的发展的维度看,基础教育课程改革是一种人本性教育更新;从教育发展的维度看,基础教育课程改革是一种教育文化再造。 相似文献
12.
理念、理论、理解和理想是探讨教育研究的四个重要范畴或四个维度。从各自的视点看,作为本体论的理念追求的是教育本原和基因,它决定了教育是且之所以是的根本,也是教育研究的起点;作为认识论的理论强调的是教育现象、结果的原因或条件,其核心在于探求教育的本质和规律;作为人本论的理解表征的是不同时空与个体思想和行为的差异性,是教育研究和实践走向人的心灵深处、解释人的内心世界的重要途径;作为目的论的理想则指向于教育研究的功用,表明人们对教育研究与实践的目的性和方向性追求。教育理念、理论、理解和理想是一个相互联系和相互补充的有机整体。认识和把握这四个范畴或维度,不仅对教育实践有重要意义,对教育学知识生产及其自主性知识体系建设也具有重要意义。 相似文献
13.
中国共产党人精神谱系蕴含着丰富的思想政治教育元素,高校思政课讲好中国共产党人精神谱系要把握三重维度。从理论维度看,要厘清中国共产党人精神谱系与高校思政课的内在逻辑,中国共产党人精神谱系与高校思政课的教学目标契合、理论渊源相同、教学内容融合。从价值维度看,要重视高校思政课讲好中国共产党人精神谱系的重要意义,中国共产党人精神谱系能够坚定大学生理想信念、激励大学生艰苦奋斗、激发大学生开拓创新和锤炼大学生道德品格。从实践维度看,要创新高校思政课讲好中国共产党人精神谱系的多元路径：价值性和知识性相统一,在知识教育中实现价值的引领;理论性和实践性相统一,理论传授与实践教学协同育人;主导性和主体性相统一,努力实现教与学“同频共振”;显性教育和隐性教育相统一,积极构建“大思政”育人格局。 相似文献
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李琼 《湖南师范大学教育科学学报》2007,6(2):20-22
"善"或"使之善"是教育的本质,工具理性操作下的现代教育却挖空了(道德)教育的根基.由此,学生成了"可算度的人",德育方式出现了主知主义和主行主义两种偏向:前者主张"知识即美德",测量的是知识的"多少";后者认定"美德看行动",计算的是好事的"件数".回归人之艺术的天性,探寻艺术对美德的启迪,达致礼乐相融、合和而生不失为道德教育的一个可能维度. 相似文献
17.
吴林龙 《思想政治教育研究》2022,(6):37-42
思想政治教育随着党和国家事业发展而不断汲取前行的力量和发展的动力。把凝心铸魂作为新时代思想政治教育的根本职责,从本质维度看,凝心铸魂,凝聚的是核心、铸就的是信心、共筑的是同心、坚定的是恒心。从根由维度看,凝心铸魂是遵循规律必然的要求、是弘扬优良传统的使然、是完成使命任务的诉求、是应对风险挑战的所需。从内容向度看,要用科学理论凝心铸魂、用理想信念凝心铸魂、用核心价值观凝心铸魂、用伟大精神凝心铸魂。从实践路向看,要在唱响主旋律中凝心铸魂;在聚焦主阵地中凝心铸魂;在尊重主体地位中凝心铸魂;在创新载体中凝心铸魂。 相似文献
18.
李辽宁 《思想理论教育(上半月综合版)》2007,1(11):12-16
思想政治教育的本质不是单一的,而是多维度立体的.研究思想政治教育的本质,可以从政治维度、伦理维度、社会维度和个体维度等进行综合考察.这既是思想政治教育本质的逻辑展开,也是提高思想政治教育的现实需要. 相似文献
19.
文章从信息化的理论基础及实践应用维度,探讨了教育信息化的构建结构及其组成因素。作者指出,教育信息化是一个复合型的概念,其中既有技术性的因素,也有非技术性的因素,它们共同影响着教育信息化的建设和发展。从社会变迁的维度看,教育信息化的中心任务是完成"个人"的现代化和信息化;从学校组织和管理的维度看,教育信息化是一个多层面的机构改革和完善过程:校园信息化、教学信息化、管理信息化等要素综合地构成了教育信息化发展的全景蓝图。最后,文章还对教育信息化的发展阶段及制约因素进行了多方面的论述。 相似文献
20.
郑庆林 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2004,32(3):254-258
马克思主义哲学的基本内容可区分为辩证唯物主义的"世界观"、"社会观"和"人类观"."世界观"研究的是整个世界的普遍本质和普遍规律,世界的本原、本质是"物质";"社会观"研究的是人类社会的普遍本质和普遍规律,人类社会的本质是"实践";"人类观"研究的是人的普遍本质和人发展的普遍规律,人的根本问题是指人的自由而全面的发展.马克思主义哲学体系就包括"世界物质论","社会实践论","人类解放论".就三大论在体系中所处的地位看,是"前提-过渡-落脚点"的关系;就其逻辑关系看,是"起点-中介-终点"的关系.在逻辑走向上,是从抽象向具体上升的进程. 相似文献