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刘华 《济宁师范专科学校学报》2003,24(6):53-56
文章主要是通过理论界有关悬赏广告性质契约说和单独行为说两种理论的比较，并结合民法基本原则入手，认为单独行为说更具有合理之处。并对我国司法实践中如何具体操作悬赏广告制度提出了一些建议。 相似文献
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吴恩培 《苏州市职业大学学报》2002,13(1):15-19
商朝末年泰伯奔江南,在后世形成诸多说法。 (一)禅让说 这是关于泰伯奔之江南的诸多说法中,最能代表中国古代统治阶级的官方意识形态和儒家价值观念的一种学说。 关于此说形成的历史背景,春秋时孔子说泰伯 相似文献
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高阳地名与文化 总被引：1，自引：1，他引：0
地名是人类为了便利自己的生产和生活命定的地物或地域名称,它的形成和发展与政治、经济、军事、交通、地理、历史、民族、宗教、语言、文字、风俗、物产等都有密切关系,因此,地名蕴涵着深厚而丰富的文化。地名又是地域的标签,是其发展变化的真实记录,它的演变折射出地名文化的轨迹。高阳县位于河北省保定市东南,关于高阳地名的由来有三种说法：一是古传这里曾为颛顼帝（高阳氏）的故都而名;二是县内有潴龙河（古称高河）,高阳古县城（今旧城村）因地处高河之阳而命名;三是战国时期燕国武成王将高阳封于宋荣蚠,因其封国而名。高阳地理位置重要,其既为宋代著名＂三关＂之要,又是20世纪30年代＂高蠡暴动＂之策源地。其自然资源丰富,经济发展,素有＂纺织之乡＂美称。高阳自古崇文尚武,文化底蕴深厚,人才辈出,素称＂戏曲之乡＂、＂华工之乡＂和＂八才旧里＂。 相似文献
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王立群 《玉溪师范学院学报》2005,21(8):17-19
王国维的情景说和李普斯的移情说所谈的都是情感与外物的关系问题,很容易被人认为是一对相类似的概念,但是从他们对主、客体的界定及主客体之间的关系的论述来看,情景说主要是创作论,而移情说主要是审美欣赏理论,二者貌似而有本质区别。 相似文献
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周伟良 《北京体育大学学报》2012,35(2):5-10
多少年来,少林武术以它自身深厚的文化内涵,吸引了无数"衣带渐宽终不悔"的皈依弟子,在海内外享有极高的社会声誉。然而,如何看待少林武术的历史形成,至今为止依然有着不同的看法。在有关少林武术的历史源起问题上,目前主要有三种观点:分别为南北朝说、隋唐说和元明说。前两种观点,目前尚未得到史料佐证,而后一种观点,据各种文献记载,依稀可梳理出它的基本脉络,并不晚于明中期,少林寺内的习武活动已成规模,并以勇武而闻名于世。 相似文献
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缔约过失责任虽已在各国法律中确立,但关于缔约过失责任的性质却始终存在不同的学说,主要有：法律行为说、侵权行为说、法律规定说和诚实信用说,该四种学说是随着缔约过失责任的发展而衍生的,其具有一定的合理性,同时,前三种学说亦具有很大缺陷,不能成为现代合同法缔约过失责任的理论基础,只有诚实信用说符合现代合同法的要求,为各国立法和理论所接受。 相似文献
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刘建臻 《天水师范学院学报》2003,23(3):53-56
天水地名的源起 ,大致有白龙出湖、湖水不变、石臼恒水、神雨成湖、天河注水、汉水之源等六种说法。据《汉书·地理志》记载 ,天水地名的正式命定 ,是在汉武帝元鼎三年。探究当时的历史资料发现 ,天水这一地名 ,既浓缩着秦始皇“水德之始”的五德政治理论 ,又包含着伏羲地六为水的河图之说 ,还与秦国历史的发展有着不可忽略的内在联系。 相似文献
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张鉴 《滁州职业技术学院学报》2010,9(1):27-29
对当前高职院校广泛开展的＂说课＂进行分析,提出从课程定位与设计、课程内容、学生实际情况、教学设计、学习方法、课程评价、课程特色等方面掌握说课的内容和要求,展现出教学能力和水平。 相似文献
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在"五四"至1949年10月这三十年间产生的中国新文学名著的版本叙述方面,最为混乱不清的莫过于张恨水的《八十一梦》。即便在作品问世已逾七十年的后的今天的版本实况仍不为人全知。 相似文献
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郭毅玲 《天水师范学院学报》2003,23(3):12-14
从“无讼”价值观所产生的历史根源可以看到 :无讼 ,作为中国传统法律文化的价值取向和大同世界实现最基本的标志 ,对后世影响巨大 ,尤其成为我国当今法治建设的障碍。今天我们仍面临着由传统的“无讼”法观念向着现代的诉讼权利的法观念转型的任务 相似文献
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王建舜 《大同职业技术学院学报》2008,(1)
辽金西京之大华严寺,因其"奉安诸帝石像、铜像"和庋藏有宏幅巨帙的佛教大典《契丹藏》,而具有了皇家祖庙和国家图书馆的性质。其薄伽教藏殿的金代石碑,信息存储丰富而珍贵。记载了大唐咸通年间集成的《经源录》以及至辽时典藏《太保太师入藏录》,目录详备。尤其是金灭辽,华严大寺"俄而灰之"的残状和金重建后,华严大寺的"壮丽严饰",以及寺僧们"补以新经"、"圆兹教典"的艰辛过程,皆有详记。 相似文献
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华玲 《重庆电子工程职业学院学报》2020,(1):118-123
在新时代背景下,“金课”概念和标准的提出为高校思想政治理论课改革创新提供了新的契机,建设思政“金课”势在必行。“伟大民族精神”是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容之一,也是高校思想政治理论课的重要教学内容。基于“金课”建设的标准,以“伟大民族精神”内容教学的视角,着力探讨高校思政“金课”建设之道,提高思政课教育教学的实效性。 相似文献
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李明 《临沧师范高等专科学校学报》2008,17(1):7-10
在云南的许多少数民族地区,盛传着诸多关于汉族历史人物诸葛亮的传说。其中,诸葛亮南征的传说可谓形形色色,诸葛亮"七擒孟获"正是众多南征传说中比较典型和流传较广的传说之一,且具有丰富的文化内涵。文章拟从诸葛亮"七擒孟获"的传说出发,对诸葛亮的"攻心"战略观、人才观以及治理少数民族地区的有关民族政策等进行初步的阐述和探讨,具有很强的现实意义。 相似文献
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"三从一大"训练原则的再认识 总被引：14，自引：0，他引：14
钟秉枢 《北京体育大学学报》2006,29(9):1153-1156,1181
"三从一大"训练原则是具有中国特色的指导运动训练的基本原则,是我国竞技体育多年训练探索的经验概括和理论升华,是运动训练基本规律的反映并在训练实践中不断深化、完善和发展.对运动项目制胜规律认识的深化,反映出对"三从一大"训练原则内涵的不同理解.从难从严围绕从实战需要出发展开,从实战需要出发的难,越难越有价值,从实战需要出发的严,越严效果越好;从实战需要出发就是认清项目本质特征和制胜规律,反映在专项训练与比赛的一致性上;大运动量训练不是三天打鱼两天晒网而是可持续进行的,可持续大运动量训练要求优化调整负荷结构,统筹处理训练要素,结合实战需要,根据运动项目的规律、运动员的个人特点、运动训练的不同阶段,科学合理地安排负荷强度和负荷量,使运动员机体受到的总刺激达到"大运动量",大得科学有度.正确理解和深化对"三从一大"训练原则的认识,才能避免"时间战"和"消耗战",避免"过度训练"的出现. 相似文献
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子思、孟子、荀子代表着战国儒家中的三派,孟子代表的是王道派,荀子代表的是制度派,而子思则代表道德派。子思一派的《诗经》传本与今本《诗经》没有直接的继承关系,是战国众多传本中的一种。此派于《诗》没有多少解读性的话语,而全部指向了人伦道德的兴喻与确立。《诗》在这里已不再是"礼"的说明书,而变成了修养心性、完善人格的精神法典,体现出一种新的道德理想与价值观念。 相似文献
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《大学》作为儒家之经典阐述了"仁"的践行者"君子"是如何定位、如何培养的,更重要的是论述了"君子"所循之道。"止"作为"近道"的第一步,多数学者都是从"所当止之地"、"居"、"不迁"三个方面来解释,但仅从这三个层面理解"止"是不够的,不能表达其全部思想内涵。只有以文本为根据,从"止于至善"的过程性、渐进性和"物有本末"的始基性、根源性出发,才能诠释"止"的真正涵义。 相似文献