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1.
20世纪初,为改造国民性,蔡元培从教育层面提出"以美育代宗教说"。该主张一经提出便走出单纯美学的领域,在多重层面引起强烈反响,时至今日依旧争论不断。然而,重思蔡元培美育思想的百年历程,之所以引发各种争执,在于伴随着"以美育代宗教说"的提出,"美育如何获得取代宗教的可能性""美育如何获得取代宗教的必要性"以及"以何种方式来落实审美教育"三条不同思路的论争既由不同的视角所引发,又在本质上有着内在的相关性。剥离层层纠缠,揭示各自的源起,不仅消弭纷争,而且在三条思路的关联中呈现蔡元培美育思想的深层意旨:通过情感陶冶这一特殊方式,审美教育指向的是人性教化与心灵培育。正是这一点使蔡元培的主张穿过救亡图存的时代语境,在素质教育与通识教育两个层面彰显其当代意义。 相似文献
2.
章长城 《厦门广播电视大学学报》2010,13(1):79-83
蔡元培的关学思想主要表现为“以美育代宗教”。在德国学习德国古典关学的学术背景和执掌北京大学的教育背景,让他有机会在现实中实施他的审美主义思想。这表现为进一步的日常生活的审美化主张。更为重要的是,蔡氏的美育思想里面也出现了对科学机械主义的批判,这使他的审美思想和西方的审美主义思潮完全取同一步伐,从而与王国维、宗白华、朱光潜等美学家一起开启了中国二十世纪的汉语审美主义思潮。 相似文献
3.
母进炎 《六盘水师范高等专科学校学报》1997,(1)
1793年,德国浪漫主义诗人、剧作家席勒在他写给丹麦亲王的二十七篇《美育书简》中。正式提出“美育”一词,并把美育作为一个专门的独立的理论问题加以探索和研究,赋于美育极高地位。从本世纪初到“五·四”运动前后,随着中西文化的交流,王国维、蔡元培、鲁迅等著名学者也积极传播了西方的美育思想。1906年,王国维在《论教育之宗旨》一文中,把美育与智育、德育相并列而提出,作为我国近代学校教育的宗旨,他还提倡学 相似文献
4.
吴晓丽 《大同职业技术学院学报》2005,(3)
蔡元培先生是我国近代史上卓越的教育家之一,他毕生倡导美育,其鲜明特点是春风化雨式地育人,培养的目标是一种全面发展的有着健全人格的人。随着时代的推移,他的美育思想的价值和魅力,更加显现出来。 相似文献
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6.
徐明军 《北京广播电视大学学报》2005,6(1):40-44
本文以蔡元培为个案,从蔡元培思想发展过程中抽出一个不大被人关注的从强调伦理道德代宗教到以美育代宗教这一环节作为重点分析,以显示近代思想史上一个带有群体特点的从宗教-伦理道德--美学、美育这样一个流动的社会思潮.在此基础之上,揭示伦理道德和美育在蔡元培思想中的特殊意义以及它们之间的微妙关系.本文也稍稍涉及从美学、美育的角度切入现代文学观念的产生问题. 相似文献
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蔡元培站在国家富强、民族振兴的立场,提出了德育、智育、体育、美育、世界观五育并行的教育方针,主张学校体育要以学生健康为目的,反对选手制;主张让学生养成终身锻炼的良好习惯.蔡元培的体育教育思想对我国当代体育教育改革与塑造学生的体质和精神面貌,仍具有不可低估的借鉴. 相似文献
8.
蔡元培教育思想的核心立足于对国民性的改造,培养具有高尚的理想,可以担当将来之文化并具有独立不惧之精神、安贫乐道之志趣的现代公民,重塑民族和国家发展的自信心。通过对蔡元培的信件、日记、著作和演说中关于教育问题的梳理,整体性研究和归纳蔡元培中西融通、兼容并蓄的教育理念,阐释其现代教育思想的宗旨和特色。从“‘本务’观与儒家教育思想的底色”“改造旧的教育体制和塑造新的国民人格”“‘美育代宗教’的命题价值和意义”三个部分分析并阐释国民修养的改造和大国气象之间的关系,以期照应当代教育的突出问题,寻求有历史延伸性的时代问题并给予解答。 相似文献
9.
汤广全 《玉溪师范学院学报》2003,19(8):49-51
蔡元培教育思想的核心是人格教育。他的人格教育的思路是 :把德、智、体、美 4种教育看作一个整体 ;把国家富强、民族独立与健全的人格教育结合在了一起 ;把传统的思想教育资源(如独立不惧、安贫乐道、同情心等 )与外来思想观念 (如个性、自由、平等、博爱等 )结合在了一起 ;把宏观的制度保障与微观的教育机制结合在了一起 相似文献
10.
王列盈 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2012,(11):21-24
和谐教育是蔡元培教育思想的核心,也是其教育教学改革的出发点与归宿点。五育并举的健全人格观,调和折中的伦理道德观,兼容并包的大学教育观,文理贯通的全面素质观,融会贯通的中西教育观涵括了蔡元培教育思想的基本内容和基本教育实践。这些基本教育内容与教育实践无不贯穿了他的和谐教育理念。作为教育理念,和谐教育以"中庸哲学"作为重要的哲学基础和方法论基础。 相似文献
11.
张国力 《成都体育学院学报》1985,(1)
蔡元培(1868～1940年)是我国近代教育史上一位杰出的教育家。他有丰富的办学经验,又有深邃的教育思想。蔡元培十分重视体育,他发表过不少关于体育的精辟见解,提出过较为系统的实施方案,形成了独具特色的体育思想,在我国近代教育和体育发展史上产生了重大的影响。对蔡元培的体育思想作全面的论述和评价,是我国近代体育史研究的一个不可忽略的课题。 相似文献
12.
张应生 《天水师范学院学报》1989,(1)
美育,作为我国教育方针的重要内容,这是前所未有的。赵紫阳总理在六届人大政府工作报告中明确提出,我们的教育方针就是要培养德育、智育、体育、美育和劳动教育全面发展的人才。这标志着我国美育进入了一个新的历史阶段。美育之所以受到空前的重视,这并非教育改革的新创举,而是时代的需要、历史的必然。早在新文化运动时期,进步的知识分子和一些知名教育家就已经提出“没有美育的教育是不完善的教育”。蔡元培先生曾大声疾呼“用美育拯救国民”。他认为美育能够“陶冶活泼敏锐之性灵,养成高尚纯洁之人格”。一九八五年,苏联通过的《苏联普通学校和职业学校改革的基本方针》中提出:“大大改进对学生的艺术教育和美育教育,是一项极其重要的任务……为 相似文献
13.
李海燕 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2007,20(1):122-124
近代教育家蔡元培的体育教育思想非常丰富,他的体育教育思想是完全人格教育的重要组成部分;他强调体育在全面发展教育中,具有基础和前提的作用;强调体育的普及,反对选手体育;提倡积极鼓励和大力支持妇女参加体育。 相似文献
14.
王阳安 《烟台职业学院学报》2004,10(2):58-60
蔡元培是我国近代著名的资产阶级民主主义教育家。他非常重视道德教育 ,对德育多有论述 ,并形成了自己的德育思想体系。他认为德育是强兵富国的需要 ,德育在全面发展教育中居于“中坚”地位 ,“自由、平等、博爱”是道德教育的中心内容。蔡元培的德育思想体系对当代德育理论的研究与实践有一定的现实意义 相似文献
15.
在中国近现代文化教育史上,李叔同—弘一大师是一位倡导美育的先驱者和实践者。他在艺术方面的自我提升和教育事迹,包含了一种“人格美育”的教育思想。通过对李叔同“人格美育”思想的渊源、主要诉求、特征及境界高度进行分析,可探讨李叔同在建立完善人格来养育审美之心、“先器识而后文艺”、“德才兼备”等方面的美育主张与教育实践。 相似文献
16.
梁颖 《贵阳师范高等专科学校学报》2003,(2):66-70
美育和思想政治教育在我国素质教育体系中都占据着十分重要而不可替代的位置，二都为培养新世纪高素质人才担当着重任。本试图从分析美育和思想政治教育的关系入手，来说明美育和思想政治教育各自重要性以及二可以相互促进、取长补短的必要性和可能性，并从美育的性质出发具体地探讨了它对思想政治教育的促进作用。 相似文献
17.
通过蔡元培先生一生各个时期教育思想的分析,浅述了他的教育思想的重要组成部分——体育思想的发展变化情况,并指出蔡的体育思想对我国学校体育及社会体育的发展起到的积极影响和作用. 相似文献
18.
美育融入思想政治教育不仅为美育自身的价值取向提供了正确的方向指引,确保了审美价值与社会主义核心价值观的一致性,而且赋予了思想政治教育以审美教育的趣味性、互动性和参与性特征,使其更易激发受教育者的情感共鸣。文章首先阐述“在场”与“不在场”教育相结合、“显性”与“隐性”教育相结合、“灌输式”与“启发式”教育相结合的美育理念,“三结合”美育理念可融入高校日常思想政治教育中的方方面面,揭示出美育在大学生思想政治教育中的地位和价值。 相似文献
19.
中国“美育”一词的近代发轫,学界多认为源自刊于1901年10月《普通学报》第1期的蔡元培的译文。但由1902年10月17日《申报》所刊浙江解元刘焜的策艺触类搜求,追索国史最后两科乡试、会试朱卷,另得述及“美育”的8篇策论。因科举时方改制,西学西艺初传,由科举参考书《泰西学案》等逐步推衍考证,“美育”一词源于译自日文《内外教育史》(能势荣著,1893年11月)的《泰西教育史》(叶瀚译,1901年7月),此书的“美育”译介实早于蔡元培。 相似文献
20.
奚春华 《包头职业技术学院学报》2015,16(1):43-45
校园文化是一种潜在的隐性教育力量,是高校思想政治教育的有效载体,在顺利开展思想政治教育中发挥着重要作用.在新形势下,充分发挥校园文化美育功能实现美育与思想政治教育的有机统一,能积极有效地开展思想政治教育.因此,应该以美育的形象性特征、情感性特征以及潜在性特征来来促进思想政治教育. 相似文献