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从中国传统化入手，分析其产生及发展，提出了“传统”这一概念并非纯粹是指陈旧、过时的东西，它不是静态的理念，而是动态的现实，从而导出了中国现代特色化绝非星外来客，也不是空中楼阁，而是渊源于传统又超越传统的先进化，由此而来进一步指出了“三个代表”的思想正是了中国现代特色化，而且随着地球村的形成，它将对地球村的村民产生深远的影响。 相似文献
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现代化是现代性成长中从传统社会向现代社会转型的过程。它不是传统文化的断裂,而是必须发挥传统文化的现代潜能。构建社会主义和谐社会,是在社会变革中以马克思主义为指导,弘扬传统文化中公平正义、诚信友爱、自强不息、中庸和合、"天人合一"的精神,克服现代性分裂导致的矛盾冲突,走出有中国特色的社会主义现代化道路。 相似文献
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义和文化是中国传统文化中的“义”与“和”精神与义和团运动的反帝爱国精神相互融合的产物。义和文化与义和团运动密不可分，但二者绝非同一概念。义和文化和辛亥革命、太平天国运动所产生的影响、所形成的文化现象性质是类似的。它既是对中国传统文化的继承和发展，又是近百年来在我国北方形成的一种新文化。这种新文化构成了中国传统文化精华之一部分。它不是一般意义的地域文化。 相似文献
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尹德树 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6)
鸦片战争以后,中国文化范式面临重构的诉求,并引发了关于中国文化走向的激烈争辩,陷入了物质与精神、中学与西学的“两难”选择。马克思主义进入中国并实现中国化后,带来了哲学思维和价值判断标准的根本性变革,逐步形成了马克思主义的中国文化范式,并带领中国文化走出“两难”困境。这个文化范式是指在马克思主义核心价值观主导下的中国现代文化运行模式,即中国特色社会主义文化范式。它不同于中国传统文化范式,也不同于西方文化范式,而是以马克思主义为指导、以建立社会主义核心价值体系为根本任务的社会主义先进文化范式,具有鲜明的民族性、科学性、大众性、时代性和世界性。中国马克思主义文化范式的形成,是马克思主义中国化与中国文化现代化互动的结果。 相似文献
5.
罗建军 《语文学刊:高等教育版》2012,(10):61-62,86
传统不是过去的、静止的存在物,而是指向当下的、动态的事件。传统“集优劣一身合强弱为一体”,传统内部的悖论与张力正是创造的源泉。传统与现代并行不悖,传统与创造互为前提,而创造者拥有自己独特的个体文化。扬弃的品质超越了非此即彼的二元对立思维模式,它是传统文化创造性转换的重要途径。 相似文献
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任运忠 《涪陵师范学院学报》2006,22(3):146-148
中国传统译论体现了传统文化中的“中和思想”,并深深地烙上了中国传统文化的印记。中国现代译学应以传统译论为基础,立足本国的社会文化背景,建立起适合中国文化特色的翻译理论。 相似文献
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传统信用文化已经与社会的现代化不能完全相适应,所谓儒学重建或复兴传统诚信文化虽然有着重大的文化复兴的意义,但却不能有效解决今天所有的信用问题;其二、在中国信用文化从传统到现代的转换中,中国传统诚信思想仍然是今天现代信用文化建构的一个极其重要的伦理思想资源。现代信用文化的伦理学基础不同于传统理想化的“诚”,而是更加务实的“正当”和“正义”概念.追求个人利益的行为的正当性以自觉接受社会共同利益界限的限制和约束为前提条件。加强信用立法、建立完善的信用制度是现代信用文化建构的必由之路。 相似文献
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狭义的文化是指由生存方式决定的价值观念系统和心理－行为模式。近现代苏州文化是一种市民文化和农耕文化的统一。它在新时期才发展显著变化。目前,苏州文化建设应把握我国文化转型期的有利时机,面向现代化、世纪和未来,以培养“四有”新人的目标,将建设有中国特色的社会主义文化与建设有地域特色的、具有新品位的苏州文化相统一。其核心内容应是汲取传统文化、外国文化精华,建立起既有传统人格魅力,又有社会主义市场经济条件 相似文献
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“骆驼戏”仪式表演是撒拉族所创造的文化艺术,它以其独特的产生方式与艺术表现诠释了撒拉族人的族群历史及生存传统。在今天面对传统与现代的对话中,如何传承“骆驼戏”仪式文化,将其“本真”的面貌呈现在大众面前是值得重视与反思的。在传统不断地被革新后,我们期盼看到革新后的古老仪式散发出新的活力与生命力,而不是被取代或消逝。 相似文献
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林松华 《喀什师范学院学报》2004,25(2):49-52
《马氏文通》是我国第一部系统的语法著作,它与西方语法体系和它与中国语文传统之间的关系一直是学者们研究的着手点之一。《马氏文通》和中国语文研究传统有着密切的关系,对此,从《文通》与中国古代语文理论、《文通》中的文章学思想、《文通》中的辞气论、《文通》中的古典文化气息四个方面分析阐释了《马氏文通》对中国语文研究传统的继承与发展。 相似文献
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郭沫若的新诗集<女神>从问世起,就在受到西方文化影响的意义上被解读着,它所由诞生之地的日本的文化背景却一直被忽略了.然而,<女神>的文本,可以说是建立在一个再创世神话的叙述框架内."女神"与"太阳"的意象,有力地表达了<女神>毁坏与创造的基本主题.这样的叙事方式和这两组意象的获得,更多的是诗人从日本传统文化中存留的创世神话系统及其传统文化语境中感悟到的.郭沫若<女神>时期的创作与日本文化有着诸多联系. 相似文献
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文章对“大众文化”中“大众”这一核心概念进行历史溯源,在中西文化语境的背景下,探求“大众”的丰富内涵,从而为当今的“大众文化”研究提供有意义的逻辑起点。 相似文献
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《孙子兵法》在国力强盛、文化繁荣的大唐时代已走出国门,千余年来在世界上产生了深远的影响。当今世界经济正面临着一场极其深刻的变革,文化成为经济发展的重要资源,而文化产业则成为重要的支柱产业,大国文化发展正日益取得“不战而屈人之兵”的战略效能。中国加快文化事业与文化产业发展蓄势待发,作为发展中的社会主义大国,只有加强国家的作用,维护国家的统一和民族团结,做到“先为不可胜”。紧紧抓住和平发展的战略机遇,重新审视文化传统,发展先进文化,在社会主义市场经济条件下做大做强文化产业,提升文化产品的市场竞争力。发展孙子文化事业与孙子文化产业要乘势而上,在文化创意的内容上,形成一整套孙子文化博弈的后工业文明竞争要素,要进一步打响孙子文化品牌战略。 相似文献
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茶,在中国被誉为＂国饮＂,具有悠久的历史。茶文化是中华传统优秀文化的组成部分;日本的茶和茶文化来源于中国,在长期的发展过程中逐渐演变成为具有日本民族特色的艺术形式和精神内涵。本文着重介绍中、日两国的茶叶历史、现状及茶道艺术,分析异同,从而加深对其文化心理的理解。 相似文献
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略论唐传奇对正统文化的背离与修补 总被引：1，自引：0，他引：1
房厚信 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2005,(2):40-43
唐传奇冲决史传传统的束缚,完成中国古典小说文体独立的历程(无其名而有其实),可以见出它对正统文化某种程度之背离。这种背离,不仅体现在它的“作意好奇”、“尽设幻语”方面,而且在于它的描写题材及人物的新变、文学创作方法的自觉实践和文化功能的转换上。由此而在实际上修补了正统文化禁锢、压抑人性,限制文学独立发展的缺陷。 相似文献
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准确理解和把握“代表中国先进文化的前进方向” 总被引：2，自引：0，他引：2
杜超 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,22(1):12-16
“中国共产党要始终代表中国先进化的前进方向”,是江泽民长期思考有中国特色社会主义化建设问题的最新论断。准确理解和把握这一论断,必须把它和我党的化传统联系起来,必须和江泽民关于化建设的一系列论述联系起来,必须着眼于解决当前化实践中的重大现实课题。 相似文献
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穆旦诗与中国传统文化 总被引：1，自引：0，他引：1
夏元明 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(4):57-60
穆旦虽然是一位现代诗人，努力保持着与传统的距离，但不自觉间，又与传统发生着种种联系。他不仅接纳了传统文化中与现代观念相符合的部分，同时也能站在现代立场上对传统文化中的消极因素作出深刻批判；不仅对精英文化有着深刻的理解和领悟，而且对民间文化也有丰富的浸染。他的诗歌形式传统痕迹较少，但却不能割断传统的脐带，在语言运用和意象营造上，仍然可以见出传统文学的印记。穆旦是中国人，他的诗不是舶来品，而是地道的现代汉诗，是对悠久的民族文化的继承和发展。 相似文献
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日本茶道流派里千家第十五代家元千宗室的“一碗茶中出和平”的茶文化理念是对中日茶文化思想的继承与发展。在高校日本文化概论课程中介绍与分析千宗室的茶文化理念,让学生加深对“茶”为载体在中日文化交流史中所发挥作用的了解是作者近年来在教学工作中所做的尝试之一。 相似文献
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张永泉 《广播电视大学学报》2004,(1):6-8
中国文化最大之偏失，是个人永远不被发现。鲁迅从西方文化中将个性主义引入中国，他终生是一个坚定的个性主义者，他以自己的理论主张和人生实践，为推动中国文化走出传统、走向现代做出了重要贡献。 相似文献