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1.
杨波 《康定民族师范高等专科学校学报》1999,(3)
语文教学的每一个环节,都应注意美的感染和熏陶。针对不同教材发掘美的内容,把其中的自然美、社会美、情感美和人格美的因素,渗透到学生心灵中去,这对于养成良好的个性行为,崇高的人格情操,全面提高人的素质,都将起到积极的促进作用。 相似文献
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经典诗文是中华民族文化的精髓，也是世界文化艺术的瑰宝。经典诗文作为宝贵的精神食粮，其间不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美，更积淀着一个伟大民族不灭的灵魂。而今天的孩子就是祖国的未来，民族明天的希望，让中华经典诵读走进孩子，趁他们心灵最纯净、记忆力最好的时候接触最具有道德价值、文化价值的中华经典诗文，渐渐开启其智慧、培养其性格、塑造其品德。 相似文献
3.
杜福磊 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
散文的美,在表达作者的思想和情感方面,追求的是一种崇高丰厚的精神境界。 散文的思想、情感的崇高,决定着精神境界的崇高,决定着作品审美意识的崇高,也表明了作家人格精神的崇高。在美学上,“崇高”与“美”是两个相对应的概念,“崇高”即“美”,艺术的美则是两者的有机融合。 相似文献
4.
陶保玺 《淮南师范学院学报》2000,(3)
诗美,最为本质的核心,乃是诗人的人格美。真诚,是构成公刘诗歌观的特质。社会责任感的坚忍精神和深沉的历史痛感,构成了诗人生命的个性美;同时,亦展现出独具民族情怀的独特风采。对人生、对历史所做的深层反思,对自我心灵史的烛照,为其编织自身具有人格美生命网络的经线;而对现实生活中人际关系的关注与透视,及其对自我的灵魂拷问与自责,乃至逐步形成的宇宙意识,则是其诗生命网络得以形成的纬线。公刘诗歌中的人格魅力,还表现为一种情操的美。他的晚近诗作,更在对人类意识和对人类命运的终极关怀中,在更深的层次上,体现出崇高的人格美。公刘最为杰出的成就,还是以特有的剑胆琴心,去铸造自己的诗魂。 相似文献
5.
放大古典诗词之美以塑造大学生的健全人格 总被引：1，自引：0，他引：1
付永红 《辽宁教育行政学院学报》2008,25(10)
当今社会生存空间膨胀,心灵空间日趋狭窄.努力培育大学生具有健全的人格,成为高等教育的要旨之一.古典诗词从各个角度映射看人格之美、人性之美、人类之美,如果能够真正走进其中,人的精神会变得充实,人的灵魂会得以净化和升华.因此,放大古典诗词之美是新时期培育大学生健全人格的有效途径. 相似文献
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张思奇 《中学语文(读写新空间)》2012,(11):20-20
凝视崇高,修炼一种高尚的人格品质。当“英雄司机”吴斌的灵车在城市的大街上行驶时．热心的市民们便举着横幅围簇在街道两边。有的失声痛哭,有的默默哀悼,人们都在凝视崇高。这时。每个人的内心便洗净了一切杂质。全由崇高精神所占领,每个人的心灵之美都随着英雄气魄的扩散而显现出来。凝视崇高既是对英雄壮举的回报。也是对自己内心的拷问与... 相似文献
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美的言谈举止具有美的感染力。教师的言谈举止在学生中起着很强的示范作用；教师完全可以用自己的“言传身教”形象直观地实施审美教育。青少年时代是人生观、价值观形成的时期，教师待人处事的方式，作为一种形象的示范，会成为学生走向社会之后待人处事的一种心理暗示，影响学生的一生。为此，教师要从以下几个方面着手实施美育。塑造崇高的精神品德。教师拥有的崇高的灵魂是“塑造”学生美好心灵的前提。一个灵魂肮脏的教师，不可能成为一个出色的“灵魂工程师”。教师的精神品德美，应体现在“真”、“善”、“爱”上，具体而言是：教人… 相似文献
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在语文教学中要充分挖掘、全面深入地进行崇高美教育,要让学生了解作者崇高的心灵,探讨课文具体内容中的崇高美。 相似文献
11.
张晓明 《南都学坛(南阳师专学报)》1996,16(1):34-38
人格美是毛泽东诗词美的核心。本文通过宏观分析，认为毛泽东诗词的主体内涵有五大特征，即博大崇高的情怀、发奋超越的精神、刚毅独立的品格、高赡深司的风度和浪漫潇洒的气质。并指出，这五者彼比融通，交相辉，显示出毛泽东诗化人格的奇伟风采和大美境界，强化了作品惊震心灵的艺术力量。 相似文献
12.
张晓勇 《江西教育学院学报》2012,33(5):118-122
范仲淹对后世的影响可以用"崇高"一词来概括。他不仅是一位能唤起我们崇高感受的崇高者,他一生的从政为文、建言兴制、身体力行,无不出于崇高的心灵。作为学术思想资源,范仲淹的崇高特质可以概括为四个方面:人格主体性崇高、态度认知性崇高、实践性崇高和审美性崇高。 相似文献
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苏轼是北宋时期兼擅诗词散文的杰出作家,几百年来,苏轼以他崇高的人格和伟大的作品培养着人们的意志,陶冶着人们的情操。苏轼是把自己整个生命溶入到作品中的人。可以说人格美是苏词的灵魂,是苏词的风骨,而艺术美则是苏词完美的表现形式,二者的巧妙结合,构成了苏词特有的风格,散发出经久不衰的艺术魅力。 一、苏词的人格美 人格美之一:独立不倚 “独立不倚”是苏轼人格美的核心。苏轼是中小地主出身的封建士大夫阶层的典型人物,启幼即受家学熏陶,博览文史,他怀着“奋励有当世志”(《东坡先生墓志铭》)的宏大抱负走上政治舞台,以“忘躯犯颜”,“直言敢谏”自许,力图干一番经世济时的事业,曾以一副舍身报国,奋勇进取,风节凛然的儒者面目出现,认为应该坚守“独立不倚”、“危言危行”的名节。 相似文献
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陈玲 《郧阳师范高等专科学校学报》2013,(6):136-138
美是人类的精神食粮,它能充实人的内心世界、净化人的心灵,提高人的精神素质.通过以牛津高中教材中的一些素材为例,从美学角度剖析英语教学的功能和作用,引导学生感受美、鉴赏美、创造美,达到以美激爱,以美示真.以美启善是对学生进行审美教育,培养崇高的道德情操和完善人格的有效途径. 相似文献
17.
李克俭 《连云港职业技术学院学报》1999,(4)
中国古代神话塑造了鲧、禹、夸父、精卫、刑天等一系列神话英雄形象,表现了人与大自然的冲突和斗争,带有浓重的悲剧色彩,同时也体现了崇高的人格理想和坚强的生命意志。悲剧美和崇高美是这类神话共同的美学特征。 相似文献
18.
李克俭 《连云港职业大学学报》1999,12(4):12-14
中国古代神话塑造了鲧、禹、夸父、精卫、刑天等一系列神话英雄形象,表现了人与大自然的冲突和斗争,带有浓重的悲剧色彩,同时也体现了崇高的人格理想和坚强的生命意志,悲剧美和崇高美是这类神话共同的美学特征。 相似文献
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诗美，最为本质的核心，乃是诗人的人格美。真诚，是构成公刘诗歌观的特质。社会责任感的坚忍精神和深沉的历史痛感，构成了诗人生命的个性美；同时，亦展现出独具民族情怀的独特风采。对人生、对历史所做的深层反思，对自我心灵史的烛照，为其编织自身具有人格美生命网络的经线；而对现实生活中人际关系的关注与透视，及其对自我的灵魂 拷问与自责，乃至逐步形成的宇宙意识，则是其诗生命网络得以形成的纬线。公刘诗歌中的人格魅力，还表现为一种情操的美。他的晚近诗作，更人类意识和对人类命运的终极关怀中，在更深的 层次上，体现出崇高的人格美。公刘最为杰出的成就，还是以特有的剑胆琴心，去铸造自己的诗魂。 相似文献