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演绎的鼻祖非逻辑的代表--古希腊数学与中国古代数学的比较与反思 总被引：1，自引：0，他引：1
梁建 《株洲师范高等专科学校学报》2005,10(2):76-78
古希腊数学与中国古代数学具有明显的区别,简单扼要地说前者重逻辑,后者重算法.它们具有截然不同的社会背景,因此概念、算法及推理均有很大差别. 相似文献
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如果把数学看成一种文化，则数学创造过程既是一种文化传承的过程，也是一种文化发掘与创新的过程。古希腊蓬勃发展的数学不仅是希腊社会生产力发展的必然结果，也是希腊民族文化中理性精神的必然演绎；欧洲文艺复兴时期的批判文化为解析几何的产生奠定了思想基础；科学观与神学观的交融带来了十七世纪欧洲数学发展的一个黄金时期，而科举文化对个性的摧残成了中国近代数学发展的桎梏。 相似文献
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黄庭月 《开封教育学院学报》2001,21(3):17-18
范蠡和亚里士多德是古代中国和古希腊的两大政治家。二者均有务实精神，都主张让人民富裕。范蠡主张君主专制政体，亚里士多德主张民主政体，但亦主张权力集中，反对滥用民主。他们政治思想的相似与差别，表现了中西文化的差异。 相似文献
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古希腊数学流派哲学思想比较 总被引：2，自引：0，他引：2
沈南山 《金陵职业大学学报》2001,16(2):13-15
公元前七世纪至其后的一千多年的古希腊时期，是古代学术思想最活跃的历史时期；出现了众多的学派以及哲学家、思想家和理论学。他们为古希腊明谱写了世界历史上科学发展的最辉煌的篇章。该旨在通过对古希腊主要数学流派哲学思想的比较，再现古希腊数学化理性的发展过程，折射出古希腊灿烂的历史化明层面。 相似文献
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数学,是人类把握自然、社会和人类自己的主要工具之一。数学是什么?许多数学家、哲学家,都对数学作出了深刻见解。古代中国就认为数学是术,是用来解决生产与生活问题的计算方法。自古以来,人们对受教育的最低要求是:会写信,会算账,不做睁眼瞎,这算账便是数学。而古希腊却认为数学是理念,是关于世界本质的学问,数象对象是一种不依赖于人类思维的客观存在,但可以通过亲身体验,借助实验,观察和抽象获得有关的知识。每一个教师都会有自己的数学学科观,这种数学学科观潜移默化地影响着教师的教学。小学数学教学,作为一种以小学数学教材为中介的师… 相似文献
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牟晓宇 《通化师范学院学报》2011,(2):102-103
文中首先介绍了中国古代和古希腊对π的研究成果,然后通过比较研究两个民族的数学家对圆周率π的计算方法的异同,分析论述两个民族的数学家在数学思想等方面的差异,说明了古代中西方数学价值观的差异.从而使我们从数学的层面看到了古代中西方不同的文化传统. 相似文献
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古希腊数学在几何方面的发展取得了令人瞩目的成就,并极大地影响了随后的数学发展.其中,关于尺规作图的规定和问题,因其具备极高的思维价值和文化价值而备受关注.对古希腊人关于"数"与"形"的认识历史进行梳理与考察,从哲学的角度分析由此折射出的古希腊人的数学观.这一历史给数学和数学教育的发展带来诸多启示. 相似文献
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由于传统观念、经济基础和政治结构的不同,中国古代和古希腊的科学技术发展在历史上各自形成了两种不同的模式:中国古代经验实用型科学技术模式和古希腊逻辑数理型科学技术模式.两种模式在科学研究的目的、方法和范围上都存在着差别.两种科学技术模式都各有自己的优长和弊端.近现代两种模式逐渐走向了相互融合. 相似文献
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惠施科学思想实质代表着中国古代科学的一种研究传统，其概念基础的重要来源之一是他的自然哲学思想，即广延空间观以及由此形成的有机宇宙论。本文基于此，阐释了惠施在天文、地理和数学三大领域对古代中国科学思想的独特贡献。 相似文献
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中国和希腊神话作为两个伟大民族文化的发源和民族意识的深沉积淀，表现出不同的神话文化特征。通过对价值取向、思维走势和性别崇拜的阐释，揭示两种文化的特质，为研究中希文化提供独特的学术视角。 相似文献
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以古希腊时期和哈代所处自然主义时期的命运观为横坐标,以人物的经历为纵坐标,探求哈代的名著《卡斯特桥市长》的希腊式命运悲剧,比较哈代命运观与古希腊宗教命运观的不同之处。 相似文献
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柏拉图与孟子的政治思想是中西传统政治文化中的杰出代表,文章通过二者政治思想深入系统的比较分析,以呈现出他们政治思想的主要特点,揭示出他们思想的相通性和差异性。通过研究发现:二者都是从伦理、道德出发研究政治问题,但在思想基础、人性观、政治制度观和核心价值取向上都有所不同。 相似文献
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陶富源 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(6):637-643
古希腊人的“爱智”,中国古人的“求道”,以各自的方式体现了哲学是关于宇宙人生总体关系的学说这一本质内涵。中西哲学各有特点,前者是以宇宙论为侧重点的天人之学;后者则是以人类学为侧重点的天人之学。它们都是我们坚持和发展马克思主义哲学所必须加以借鉴的重要的哲学资源。马克思主义哲学是科学的天人之学,即科学的世界观理论。它是通过实践来理解和改造人与世界的能动的、历史的、辩证的唯物主义。 相似文献
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刘绪义 《湖南城市学院学报》2005,26(6):19-22
20世纪末叶,随着神话研究逐渐呈现多元化以来,学者们普遍认为,中国神话不如西方如古希腊神话发达。然而从多个角度分析中西方神话的差别,无论哪一方面,这命题都不足以令人信服。神话研究仍然必须回到神话的本质上来,它涉及到神话的定义、神话产生的原因及其时代等诸方面。只有真正认识到马克思的观点立场在神话研究中的价值和地位,才能真正理解神话的本质,厘清神话研究中出现的一些谬误。从马克思对神话的定义出发,通过对神话本质的重新认识,最后可以得出中国神话不如西方神话发达根本就是一个伪命题。 相似文献
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周正 《阿坝师范高等专科学校学报》2006,23(2):99-101
通过对古希腊的地理特征与人的关系,文学思想和哲学思想所反映出来的古希腊精神,民主城邦制传统的形成等几个方面的论述和把古希腊精神同中国等古文明国家的精神相比较,从而明确古希腊文化所折射出来的战胜自然的精神。这与中国文化所折射出来的天人合一精神有本质的区别。 相似文献
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毛建儒 《山西大学师范学院学报》2008,(6):24-27
西方科学发展的逻辑起点是古希腊数学。古希腊数学也是以研究数开始的,但由于古希腊文明的特质,推动古希腊数学从数的研究转到几何的研究,并由此建立了欧几里得几何公理系统,为其他数学问题和科学问题提供了模型和方法。但西方的代数是落后的。西方数学吸收了东方数学的代数成果并与几何结合起来,产生了笛卡尔解析几何。牛顿和莱布尼兹在解析几何的基础上发展出了微积分,牛顿在微积分的基础上建立起了近代经典力学大厦。 相似文献
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周作人译述古希腊戏剧的文化策略 总被引：3，自引：0，他引：3
庄浩然 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(4):64-69
周作人是我国译述古希腊戏剧的拓荒与奠基人之一。他胸怀世界化的宏大构想。以创建中国新化、改造国民性为最高鹄的，奉行两个“三角塔”的独特的化艺术观，不仅翻译了古希腊的悲剧、喜剧及拟曲等一批传世之作。而且全面地考究、评述古希腊戏剧的生成、发展、兴衰及其代表性的作家作品。他的译述的化策略突显出孤标特立、卓然不凡的化品格，对于推进新世纪中外化交流，缔建现代的民族新化，仍有重要的历史价值与启迪意义。 相似文献
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许丙泉 《青岛职业技术学院学报》2005,18(1):33-35
中国古代美学和古希腊美学都是和谐美的典型,但是二者又有很大不同.它们产生的社会结构、生产生活方式、美学理想和个体幸福观都有很大差别.通过对二者的比较,我们就更能清楚地认识中国美学的特点,有助于继承和发展中国的传统美学. 相似文献
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中华民族性可以追溯到中国的创世神话。与张扬个性的西方"人格神"传统迥异,中华"神格人"传统崇尚悲天悯人的道德情操和经世致用的献身精神,其差异根源于中、西神话赖以产生的不同经济模式。准确把握中华"神格人"传统蕴涵的人文价值,并加以现代转化可以弥补西方现代文明的不足,推进人类文明的健康发展。 相似文献