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1.
常雯婕 《玉溪师范学院学报》2011,(9):31-38
服饰的发展变化始终反映着人的物质和精神生活的需要。兴蒙乡蒙古族妇女服饰的产生、延续、发展、变化都不是偶然出现的,也不是孤立存在的,而是由其生存环境、生产、生活方式与水平、价值观念、审美意识、宗教信仰以及民族之间的联系交往的变化积淀而成,并相沿成习。只有充分了解了这些文化的背景、因素和成因,我们才能够真正解释其服饰的发展和变化。 相似文献
2.
常雯婕 《玉溪师范学院学报》2013,29(5):14-17
兴蒙乡蒙古族妇女服饰至今依然保留了蒙古袍的高领、右衽等传统服饰元素。这种"遗传密码"深植于兴蒙乡蒙古族的意识中,寄寓着乡民们对北方草原的深深眷恋之情。表现在服饰上,人们以其独特的艺术形式、特殊的视觉形象及其审美样式反映着对幸福的追求,这种追求是非常渴望和强烈的,但又是非常直接的、毫不掩饰的。其热烈的情感、张扬的生命激情,熔铸着他们对美执着的追求,显示着蒙古族人民顽强拼搏的生命力。 相似文献
3.
云南省内区际移民与环境变迁尚未受到学界广泛关注,这种因当地民族人口增加而向附近田地宽余的半山区、山区的移民,带来了本地的生产、生活方式,通过建立自然村落、开发耕地、改进农业技术、修建水利等,不断塑造着新的山地景观。移民在改造山地环境的同时,环境也在改变和影响着人们的生产、生活方式,并敲响了生态环境恶化的警钟。对一个长时段山区移民开发与环境变迁的个案分析,可以看到山地环境变化的原驱动力是流域内的区际移民和持续增长的人口数量,更能全面细致地认识省内山区移民与生态环境变迁的互动关系。 相似文献
4.
常雯婕 《玉溪师范学院学报》2011,27(5):29-34
在经济全球化、世界多元文化共同发展和社会信息化深入发展的时代,各种外来思想、价值观、道德理念等文化元素的进入,各民族文化在不断的交流融合中,兴蒙乡蒙古族妇女服饰也呈现出新的演变态势,主要是日益处于边缘化地位,因此,我们更多地关注民族文化的生存与发展问题。 相似文献
5.
李素梅 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2008,21(1)
蒙古族儿童民间游戏是形成于蒙古族的生存、延续和发展历史过程中,具有与该民族生产、生活实际相适应的独特内容与形式,并在蒙古族儿童中广为流传的最常见、最普遍、最有趣的综合性娱乐活动.这种活动对蒙古族儿童的发展起着启蒙教育、传承生产与生活方式、自娱自慰的调节、民族亲和及文艺体育的生成点等功能.蒙古族儿童民间游戏对儿童情感的表达、感受和控制,对儿童交往能力的发展以及对儿童自我发展等方面发挥着独特的价值.蒙古族儿童民间游戏通过其社会教育、家庭教育和幼儿园教育等途径得到有效的传承. 相似文献
6.
李素梅 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2008,21(1):9-12
蒙古族儿童民间游戏是形成于蒙古族的生存、延续和发展历史过程中,具有与该民族生产、生活实际相适应的独特内容与形式,并在蒙古族儿童中广为流传的最常见、最普遍、最有趣的综合性娱乐活动.这种活动对蒙古族儿童的发展起着启蒙教育、传承生产与生活方式、自娱自慰的调节、民族亲和及文艺体育的生成点等功能.蒙古族儿童民间游戏对儿童情感的表达、感受和控制,对儿童交往能力的发展以及对儿童自我发展等方面发挥着独特的价值.蒙古族儿童民间游戏通过其社会教育、家庭教育和幼儿园教育等途径得到有效的传承. 相似文献
7.
通过文献资料法、田野调查法、专家访谈法等研究方法,对迁居在云南和新疆的蒙古族传统体育文化演进现状进行比较研究,结果表明:社会变迁直接或间接的影响迁徙蒙古族体育文化的发展,其中地理环境、生产生活方式、语言文化、人口数量的变化对迁徙蒙古族民族传统体育文化的影响尤为明显。其次,在与迁徙地其他民族的交往和融合过程中,多民族文化丰富了其民族传统体育文化的内涵及创新。 相似文献
8.
王丽杰 《佳木斯职业学院学报》2017,(8):94-94
蒙古族网络文学是蒙古族文学的一种全新的存在方式。蒙古族网络文学有着前所未有的蓬勃发展态势。因此,关注蒙古族网络文学对于蒙古族文学的发展,乃至中国文学的发展有着很高的现实意义。 相似文献
9.
从民族文化的视角看,应将优秀的蒙古族文化纳入蒙古族幼儿园课程中。蒙古族幼儿园课程可以分为蒙古族生活文化课程、蒙古族礼仪文化课程、蒙古族文艺文化课程、蒙古族技艺文化课程、蒙古族信仰文化课程、蒙古族节日文化课程等六类。蒙古族幼儿园课程内容的选择应遵循民族性、兴趣性、价值性原则;选择步骤是普查蒙古族文化资源一关注蒙古族幼儿的兴趣和需求一筛选蒙古族文化资源。 相似文献
10.
运用文献资料、田野调查、系统研究等方法从文化生态学的视角对新疆维吾尔族传统体育文化变迁进行了研究,结果如下:自然生态环境的变化导致了维吾尔族传统体育文化在物质层面上的变迁;社会生产和生活方式的变化导致了维吾尔族传统体育文化在制度层面上的变迁;维吾尔族传统体育项目的传承方式和外来体育文化的冲突导致了维吾尔族传统体育文化在精神层面上的变迁;并提出了保护和传承维吾尔族传统体育文化的发展策略. 相似文献
11.
生态移民之后的移民生计方式变迁与文化变迁——以甘肃省肃南县明花乡双海子村为例 总被引：2，自引：0，他引：2
随着国家游牧民定居工程的实施,从2000年起,世世代代过着游牧生活的裕固族开始了从游牧到定居、从牧民到农民、从散居到聚居的转变。生态移民直接导致了生计方式的变迁。对甘肃省肃南县明花乡双海子村裕固族移民前后的生计方式比较分析发现：双海子村移民之后的生计方式更加多样化,出现了新的经济形式和农业发展方向;文化变迁则表现在物质生活、节日风俗、语言、教育和生育、家庭结构和家庭关系以及宗教信仰等方面,文化变迁是由生计方式变迁引起的。生计方式和文化变迁之后的移民也产生了水源、耕地承载力和族群认同方面的问题。 相似文献
12.
对云南蒙古族民族传统体育文化的演进进行研究,结果表明：社会变迁直接或间接的影响了云南通海蒙古族体育文化的发展,其中地理环境、生产方式和生活方式的变化对蒙古族民族传统体育文化的影响尤为明显;在与当地其他民族的交往和融合过程中,多民族文化丰富了其民族传统体育文化的表现形式。 相似文献
13.
运用田野调查法、文献资料法等方法,对江苏溱潼农村居民的生活方式变迁历程进行了梳理,并从劳动生活方式、消费生活方式、闲暇生活方式、交往生活方式、家庭婚姻生活方式等五个方面就溱潼会船民俗所面临的困境展开了剖析。研究结果认为：伴随着溱潼地区现代化、城市化进程的不断加快,孕育传统会船民俗的社会土壤也在不断的流失,曾经在溱潼地方社会中发挥重要整合、凝聚功能的会船民俗,在生活方式变迁的进程中遭遇到了诸多困境与不适,据此提出对策与建议,以供相关政府部门决策参考。 相似文献
14.
草原文化与蒙古族高等教育的文化责任 总被引：1，自引：0，他引：1
金志远 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2008,21(7):36-40
草原文化是蒙古族传统文化的实质和精髓.蒙古族高等教育的发展必须立足于草原文化的基础之上.然而由于多种原因.尤其是汉文化的过于强大和"同质性"特点,使得草原文化面临着越来越多的危机和困境.失去本民族文化基础的蒙古族大学生.很难适应大学生活,于是出现了学习积极性不高、学习成绩下降和对前途无望等问题.因此,要想从根本上解决蒙古族大学生的教育问题,必须把蒙古族高等教育与蒙古族民族文化即草原文化承接起来. 相似文献
15.
韩永红 《河北体育学院学报》2014,(2):86-89
采用问卷调查法和访谈法,探究了生活方式变迁对安徽民俗体育发展的影响。发现:虽然安徽农村地区民众的民俗体育的参与情况、认知态度和传承意愿都比较好,但是生活方式的快速变迁依然对民俗体育的发展影响巨大。在分析安徽民俗体育发展困境的基础上提出,安徽民俗体育要充分利用非物质文化遗产保护的契机,积极走进社区,融入学校,借助旅游业来发展和传承。并对民俗体育的未来进行了展望。 相似文献
16.
赵斌 《北京体育大学学报》2010,(9)
布迪厄用实践调和了传统人类学有关结构与行为、文化与人之间的二元对立观。以实践理论考察社会文化现象,布迪厄提出了文化再生产理论,认为文化处于一个不断的生产、再生产过程中,并在这一过程中发展变迁。用布迪厄的文化再生产理论分析四川藏区少数民族体育行为方式的变迁现象。 相似文献
17.
韩璐 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2005,18(7):96-99
本研究就当代大学生对生活方式的评价做初步的探讨和比较,其意在考察传统文化观念、时代因素和社会环境对青年人的影响,从而研究大学生对生活方式评价的发展和变迁。 相似文献
18.
金志远 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2012,(4):12-16
蒙古族教育具有独特的培养目标,其中培养出色的蒙古人是蒙古族教育培养目标的文化定位;培养合格的现代人是蒙古族教育培养目标的时间定位;培养永远的中国人是蒙古族教育培养目标的政治定位;培养优秀的世界人是蒙古族教育培养目标的空间定位。这四个方面是四位一体的,这不是指四种人,而是一种人的四种规格。 相似文献
19.
李淑红 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2015,(3):89-90
在蒙古族悠久的游牧生产生活中,形成了丰富而又独特的生态文化,其精髓是人与自然和谐相处,包括环境保护、尊重生命及和谐共处等具有教育价值的重要的内容。用辨证的思维审视蒙古族生态文化,研究、挖掘其在高校素质教育中的积极作用,对于提高个人素质、构建社会主义和谐社会具有教育价值。 相似文献
20.
潮鲁 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2002,15(2):93-96
蒙古族“胡仁乌力格尔”音乐 ,是具有一定艺术性、规律性和技术手法的民间传统多声音乐。将这一艺术体裁中蕴涵的民族风格、多声音乐的方式方法 ,进行理论性的研究和总结 ,使受教育者认识并掌握民族音乐传统 ,是民族音乐教育的重要课题。将其纳入音乐创作课 ,运用在音乐创作之中 ,是继承蒙古族音乐传统的具体措施 ,也是发展和弘扬中华民族优秀音乐文化的重要内容 相似文献