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皖江地区宗教文化略述 总被引：1，自引：0，他引：1
宗教文化是皖江历史文化的主要特色,也是皖江历史文化的价值所在.皖江宗教文化有以天柱山为中心的禅宗文化,以九华山为中心的地藏文化,以巢湖、芜湖和马鞍山为中心的道教文化,以及以沿江各大城市为中心的天主教、基督教和伊斯兰教文化.五大宗教按其宗教伦理来说,基本上可以分为三种,其中佛教解决的是人的生死问题,道教解决的是生命的超越问题,天主教、基督教和伊斯兰教可以合为一种,解决的是人的现世生存问题.这三种宗教伦理是皖江宗教文化的基本精神,也是皖江历史文化的基本内核,对皖江社会的发展势必产生深远的影响. 相似文献
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宗教人类学是一门边缘性学科,是宗教学与文化人类学相结合而形成的交叉性学科.宗教人类学根据其研究重点和走向的变化大体分成三个时期,在其发展历程中,许多著名学者都对宗教进行了深刻的阐释.本文主要对宗教人类学对于教育领域中的多学科研究,研究方法的多元化,民族教育政策,无神论教育,师生关系,偶像崇拜等问题的启示与影响进行了思索. 相似文献
3.
适应和服务于社会主义社会是宗教的正确选择.宗教利于社会和谐有八项功能.我国宗教是重要而又特殊的社会资源.在优越的社会主义社会条件下,其社会功能总体上更多的是以它积极性一面表现出来,尤其是时社会稳定有较好的维护和促进作用. 相似文献
4.
宗教旅游是北京市门头沟区旅游产业的重要组成部分,在实际调研中我们发现这些寺院、庙宇在"特色"二字上还较有欠缺,景区及周边还有大量潜在资源尚待开发.能否在凸显宗教特色的基础上,开发多样化旅游产品,进行多元化经营,发挥旅游综合效益是这些传统景区面临的问题之一.解决这些问题,不仅能够推动门头沟宗教旅游景区和周边区域的发展,对全区旅游业的振兴及其未来主导作用的发挥也具有重要的借鉴意义. 相似文献
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余贞凯 《广州体育学院学报》2015,35(1):69-71
彝族祭祀性体育的功能主要在于娱神、娱鬼、自娱及娱人,其表现形式可分为竞技性体育、娱乐游戏、体育舞蹈三类.这些活动源于其先民的生产生活需要、古代战争与军事活动,而原始宗教祭祀活动则是其最初的源头.但是随着社会的发展,一方面其祭祀的成分和功能正在弱化,体育的内涵逐渐与现代体育的竞技和健身内容对接,演变成民族体育、民族文化甚至大众文化的重要组成部分;另一方面却又坚硬地存续下来,成为展示民族精神、尤其是民族认同的重要内容.因此,进一步研究彝族祭祀性体育,其意义是重大的. 相似文献
6.
适应和服务于社会主义社会是宗教的正确选择.我国宗教是重要而又特殊的社会资源,在优越的社会主义社会条件下,其社会功能总体上更多的是以它积极性一面表现出来,尤其是对社会稳定有较好的维护和促进作用。 相似文献
7.
论述康德"理性"哲学中的科学与宗教之间的联系,并通过考察康德在其哲学中对科学与宗教的界定来指出它们的联系.理性的批判是科学与宗教得以产生的基础,科学是对理性的合理批判,宗教是对理性的合理批判的体现. 相似文献
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王文东 《玉溪师范学院学报》2003,19(5):15-19
宗教道德的社会调适是对宗教道德适应于现代社会文明发展的需要和要求而进行的整体把握和具体规整。宗教道德价值本身具有的复杂多变性需要我们对宗教道德的社会调适问题认真观察、深谋远虑。在社会主义社会 ,对宗教道德进行调适不仅是必要的也是可能的。宗教道德的社会调适落实到实际道德建设中 ,就是要积极引导宗教道德与社会主义道德相适应 ,使之适应于全球化时代人类道德文明发展的历史需要。当前在实践上的主要要求是 :做好社会调适的具体引导工作 ;正确认识和评估社会主义现实宗教道德问题 ;加强对宗教道德的研究等。 相似文献
9.
王晓朝 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(6):32-35
宗教不是一个空名,而是一个实在,是一个以信仰为纽带把社会成员联系起来的组织。任何宗教都不可能是私人或个人的。强调宗教的公共性,就是强调宗教团体对社会公共事务的关注。强调宗教、哲学、神学的公共性是西方社会思想的一种发展趋势。中外学者对公共性的理解存在的差异,是他们各自所处的不同文化背景和处境引起的。历史和现状决定了中国不可能再走政教合一的"公"的宗教道路,而就政府与宗教团体的关系来说,其最佳状态应当是相互调适,共存共荣,和睦相处。在当代中国,合法的中国宗教可以发挥作用的领域很多。 相似文献
10.
大理白族"霸王鞭"是一种云南少数名族的特有舞蹈,研究"霸王鞭"的传承和发展问题,是将其得以延续和提高知名度的基本措施,是使其在民间永久流传下来的有力保障;以"霸王鞭"的传承人、传承方式、传承途经作为主要研究对象,寻找霸王鞭的发展方向、发展思路、发展途经,为之后相关于霸王鞭的研究奠定一定的理论基础. 相似文献