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一、儒家思想的精髓儒家思想,也称为儒教或儒学,其精髓是"仁"、"义"、"礼"、"智"、"信",反对"过"与"不及",崇尚"中庸",崇尚和谐。具体来说,儒家思想以"仁"为核心,提出"仁"即"爱人",提倡"忠 相似文献
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伏科俊 《滁州职业技术学院学报》2012,11(1):51-54
凤阳县具有极为独特的文化现象,它以"帝王之乡"、"花鼓之乡"、"改革之乡"、"曲艺之乡"、"旅游之乡"等享誉海内外。这些文化现象是历史上淮河文化、明帝文化、移民文化撞击、融合的产物,是当代凤阳人"敢为天下先"实行"大包干"的产物。 相似文献
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姚柏舟 《佳木斯职业学院学报》2017,(8):56-57
"中严"、"外办"《汉语大词典》等辞书所释不确,其本系古代皇家礼仪用语,盖某些场合需为天子等皇室要员专设一空间,以此区分内、外。"中严"之"中"就词义而论当指"禁中",其适用范围就"中严"、"外办"礼的施用对象来看,当不限于皇帝周围,还包括太子、皇后、皇太后之近身区域。这方面一个证据是"中庶子"、"中舍人"、"中记室"等官称,作为东宫或王府、军府官,其权重、秩次居于"庶子"、"舍人"、"记室"之上,据此可断定"中"在此当指太子、僭主的某个贴身领域。 相似文献
4.
自明清之际先秦名辩学复兴以来,许多治墨学者按照逻辑学研究思维形式的观点,把"辞"解释为逻辑学中的判断(或命题),并把分散在《经》、《经说》和《小取》中的有关"尽"、"必"、"或"、"假"、"合"等解释为传统逻辑中的"全称判断"、"必然判断"、"特称判断"、"假言判断"、"直言判断",并据此论证《墨经》对判断的种类和形式已有研究。笔者认为这些观点有待商榷。本文主要阐述墨家关于"辞"的本质以及"辞"与"故"、"理"、"类"之间的关系,从而透射墨家丰富的语义学思想。从墨家丰富的语义学思想中可以看出中国古代墨家逻辑与西方亚里士多德逻辑的差异。 相似文献
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郭剑英 《江门职业技术学院学报》2006,(3)
"舟"作形旁,意义一般解作"船只",《说文解字》舟下所属共11个字都作此解,但其中关于"朕"、"般"、"服"三字形义关系的分析值得商榷。借助考古资料,联系古人祭祀祖先的祼礼仪式,笔者推论"舟"作形旁还有一解,即舟形器物。以此,对"朕"、"般"、"服"等字的本义重新作了尝试性探讨。 相似文献
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灵璧县,位于安徽省东北部。历史上曾先后有"灵壁"、"零壁"、"灵璧"等称谓,且混淆杂乱;即使是现在国家公布的区划名称为"灵璧县"以后,更有"灵壁"、"零壁"、"灵比"、"零壁"、"零僻"等误称。笔者就今日灵璧县历史沿革作一考证,以便于经济发展和文化交流。 相似文献
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孔、孟学说志在经世济民、安邦定国,乃我国传统文化之中坚。其以"仁"为本的思想直接影响到他们的美善观。"善"为内质、"美"为外现,以"善"为重、归宗于"仁"成为二圣的共识,而于细端又有所别,在其对于"乐"的相关论述中亦可窥见一斑。 相似文献
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《吉林省教育学院学报》2008,(1)
"中小学校长培训"研究是教育研究的新的热点领域,也是当代教育研究的重要领域之一。总结2000年以来的"中小学校长培训"研究工作,以"十五"和"十一五"为时限,从"校长培训问题"、"校长成长规律"、"校长培训模式"、"校长培训课程"等方面,对重要的研究论文成果做一概要梳理。 相似文献
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刘百顺 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(3):136-140
"自……外"、"自……之外"、"自……以外"、"自……而外"是古汉语中的四个固定格式,在中古近代汉语中,它们有一个共同的用法,即表示不计算在内,相当于现代汉语的"除……外"。这种用法是由当"此外、其他"讲的"自外"演变而成的。"凡诸"是中古近代汉语的一个固定组合,意义为"凡(此)众多"或"凡是众多",极少数作定语可理解为"所有(的)"。"凡诸"是由"凡A诸B"格式演变来的。 相似文献
10.
《吉林省教育学院学报》2016,(3):128-130
学生称"弟子",即认老师为"父兄"。《论语》中"先生"、"父兄"各二见,注家多将"先生"注为"父母"、"父兄"、"长者"而不作"老师"解;二见"父兄"一指孔子,一指子路,而两人均无父兄在世。笔者认为《论语》中"先生"、"父兄"均指老师。 相似文献
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烟台中心城区休闲文化建设应重点围绕"山"、"海"、"港口"、"芝罘岛"、"胶东文化"、"始皇东巡"等方面做文章。树立"大服务"、"大商业"意识,创新对外宣传模式,加快文化基础设施建设,积极传承和弘扬历史文化资源,科学开发城区山体、林地和岛屿等自然休闲资源,丰富市民夜生活,拓展新型休闲项目和活动。 相似文献
13.
由社会主义核心价值体系凝练出的社会主义核心价值观,是我国各行业核心价值观确立的依据。当前人们对社会主义核心价值观的提法尚未一致,但"人本"、"公正"、"和谐"是多数人的共识,因此可作为我国体育行业的核心价值观。"人本"、"公正"、"和谐"是一个整体,"人本"是体育发展的立足点,"公正"是"人本"价值实现的保证,而"人本"、"公正"所追求的就是体育的"和谐"发展和体育对促进社会和谐的贡献,三者相互联系、相辅相成而成为体育核心价值观,共同引领我国体育的健康发展。 相似文献
14.
兰宾汉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(5):97-99
西安方言中的几个程度副词"太"、"扎"、"蛮"、"很"、"冷"在用法上各有特点,与普通语的程度副词相比也有多方面的差异。"太"除了作状语之外还可以作补语,并以重叠形式表示程度的加深。"扎"只作补语,不作状语,并能在部分动词后作补语。"蛮"只作状语,用在形容词前带有"适中、满意"的感情色彩;"蛮"还常用在动词前作状语。"很"只作补语,并有重叠形式。"冷"只作状语,用在动词前时表示动作的力度大或持续时间长。 相似文献
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老子养生观辨析 总被引：4，自引：0，他引：4
万岗 《南京体育学院学报(社会科学版)》2008,22(5)
从老子的遵"道"顺律的生命观入手,分析他"形神合一"、"清心寡欲"、"守中"、"虚静"——身心健康的指导思想,挖掘老子的身心健康思想,旨在对人们实现"健康第一"的愿望和实践提供理论指导。 相似文献
16.
中国古代的儒家和道家伦理文化的发展思想是建立在自然信仰的基础上的,形成"天人合一"的基本理念。儒家体现为"节用爱人,使民以时"、"樽节爱养"、"民胞物与"、"圣王之制"等民本主义倾向的发展伦理观;而道家则主张发展应遵循自然规律、"知和知常"、"知足知止"、"见素抱朴"等自然主义倾向的发展伦理观。 相似文献
17.
祝建和 《武汉电力职业技术学院学报》2007,(3)
广水供电公司结合实际提出构建"家"文化的构想,并把"六视"作为"家"文化的核心,把"六抓"作为抓手,取得阶段性的成果,逐步完善形成具备"发展同欲、工作同心、责任同担、管理同谋、利益同享"底蕴的"家"文化。 相似文献
18.
李以渝 《四川工程职业技术学院学报》2008,22(2):42-44
美国高等数学教材面向学生,有"结构新颖"、"联系实际"、"形象直观"、"问题驱动"等特点,而我国同类数学教材则面向理论,追求理论系统性、严密性、纯数学化,联系实际差、缺乏直观解释、缺乏学习互动性。这是"以人为本"与"以理论为本"两种不同教材教法的理念与样式。 相似文献
19.
徐桂明 《常州工程职业技术学院学报》2007,(1)
授课计划的制定包含"了解学生准备状态"、"优选、吃透、修订教材"、"总结教学反思"、"了解实验实习资源"等要领等。"授课计划"的出台表明教师对"课程的重点、难点"、"专业的发展动态",以及学生所要形成的"知识、技能、素质"等目标,在授课之前就已经胸有成竹。笔者认为"教师对其教学过程中实施自我管理、自我控制"是授课计划本质功能,任课教师编制出符合教学规律的切实可行的授课计划及其实施的过程,乃是良好师德的体现过程。 相似文献
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气候变化已经成为新世纪人类发展面临的重大挑战之一。大力发展低碳经济既符合我国国情,又能够对国际社会对抗全球变暖、减缓温室气体排放做出巨大贡献。今后,各省、市、区在经济社会发展进程中,面对的主要问题是如何将低碳经济与自身发展结合。重庆提出了"五个重庆"("宜居重庆"、"畅通重庆"、"森林重庆"、"平安重庆"、"健康重庆")的发展目标,"五个重庆"包含了低碳经济的主要理念,而低碳经济对"五个重庆"的建设又提出了更高的要求。实践中,更应将低碳经济发展模式与"五个重庆"相结合,使"五个重庆"与低碳经济的协调发展成为其他省市地区发展借鉴的样板。 相似文献