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1.
以米哈伊尔.巴赫金的狂欢理论作为依据,剖析了当前以体育为文本的网络狂欢的典型形态:景观、追捧、恶搞、暴力、围观,并对由此造成的病态体育文化提出批评。研究认为:将网络狂欢根植于日常生活是当今社会文化中信仰的缺失,精神的萎缩和价值观的偏离;网络狂欢不仅取消了狂欢本身所具有的积极意义,更显示了当今时代一种病态的社会文化症候;提出发扬"狂欢"所具有的积极性,透过网络的幕布回到现实社会生活中来的突破之路。 相似文献
2.
网络"恶搞"是一种典型的青年亚文化,"恶搞"的生产者和受众大多是青年大学生.当前,我国网络"恶搞"现象愈演愈烈,甚至突破了道德底线.它对大学生的政治、道德、文化价值观产生了不良影响,我们要综合运用政治、法律、道德、技术等手段对网络"恶搞"进行规制,以创造有利于大学生健康成长的良好的网络文化环境. 相似文献
3.
张同胜 《济宁师范专科学校学报》2010,(5):28-34
当前,大众文化尤其是大话文化解构和重构了包括《水浒传》在内的文学经典作品。大话文化对《水浒传》的解构、仿写、戏拟、拼贴、混杂、戏说甚至歪说、恶搞等本质上都是当代文化消费主义在经典诠释过程中的反映和体现。人们从大话文化的视角对文学经典所作的阐释和改编,也是《水浒传》等经典作品在当下的一种存在方式,有其时代的合理性,所以不宜完全否定。当然,恶搞经典也带来了负面作用和不良影响,为了保护和继承传统文化中的精华,应该对文学经典的＂恶搞＂予以理性的指导。 相似文献
4.
古希腊神话里的"金苹果"构成古希腊民族的一种文化精神的象征;"金苹果"的诱惑展示了人性的本真与自由;人性"狂欢"的图景也就是希腊人追求的价值取向,其具有丰厚的人本主义精神价值;人性"狂欢"背后融入了古希腊人悲悯深切的"人性"自审,也渗入了人性本质的深刻思考。 相似文献
5.
北京"人文奥运"的理解与定位 总被引：25，自引：3，他引：22
胡春雷 《北京体育大学学报》2004,27(6):733-735
"人文奥运"虽然可以从"人文的"、"人本的"和"文化的"等角度加以理解和诠释,但是从体现"人文奥运"的"新"、缓解当今奥运的人文危机和让世人清楚中国、北京的贡献等角度来看,我们认为,从"人文的"角度理解和诠释"人文奥运"最为妥当.当然,为使北京"人文奥运"成为可持续利用的奥运新模式,我们的工作需要以宣扬中西文化人文精神为核心,展示中国文化厚重和魅力为重点,并注意吸收传统人本主义的思想精髓,发挥上述三种理解和诠释的综合作用. 相似文献
6.
李瑞 《湖北函授大学学报》2014,(13):187-188
乔伊斯和王小波两位作家虽然来自不同国度,但是在其作品中都不谋而合地体现了巴赫金的"狂欢化"理论。本文运用巴赫金的"狂欢化"理论,从作品的语言方面来解析詹姆斯乔伊斯和王小波的作品中的狂欢化特点的异同。 相似文献
7.
《湖北函授大学学报》2016,(13):176-177
卡里尔·丘吉尔是当代杰出的戏剧家,其代表作《优异女子》是英国战后最富影响力的作品之一。该作品探讨了"成功"女性的生活面貌,剧中的人物、语言及结构都充满了狂欢化的理论色彩。本论文旨在运用巴赫金的狂欢化理论,通过分析其中所呈现出的鲜明的狂欢氛围和狂欢特征揭示丘吉尔为解放女性所做的努力。 相似文献
8.
任亚丽 《湖北函授大学学报》2014,(11):183-184
本文运用巴赫金的狂欢理论,从狂欢节"疯子"形象变体以及狂欢节上小丑的加冕——脱冕的角度阐释了舍伍德·安德森小说集《小城畸人》中《虔诚》的狂欢特点,折射出"狂欢化"小人物背后所隐含地对主流意识形态主导下的价值观的反叛和颠覆。 相似文献
9.
曹富雄 《天水师范学院学报》2008,28(1):67-70
诠释传统文化,既可以"文化"为视角归纳其"实体性"特征,也可以"传统"为视角归纳其"过程性"特征.当传统文化以"实体性"内化于社会的经济、政治、文化时,便构成物质文明、政治文明、精神文明三位一体的和谐社会.当传统文化以"过程性"贯穿于古代文明、近代文明、现代文明的历史演变时,便呈现出富强、民主、文明的和谐社会.从传统文化的"实体性"和"过程性"中寻求和谐社会的"根基"和"命脉".理应成为解读传统文化功能的逻辑方法. 相似文献
10.
《湖北函授大学学报》2016,(18):20-21
随着时代的进步,建设大学校园文化也迫在眉睫,诠释大学校园文化应侧重理论和实践两个方面。新形势下大学校园呈现出"功利化与世俗化的统一、个性化与多样化的交融、高雅化和世俗化的并存"的新特点,基于此,我们必须加强校园的物质、制度、精神方面的建设,从整体上来把握大学校园文化建设。 相似文献
11.
“位育之道”——全球化背景下中国体育文化的发展路向 总被引：2，自引：0，他引：2
引用潘光旦先生关于"位育"的教育观,对"位育"之道的核心:"中"、"和"、"位"、"育"四个字进行诠释.并将其深刻的内涵"安所遂生"之道运用到分析全球化背景下中国体育文化的发展.中国体育文化发展应按照以下的逻辑顺序:身份定位、文化认同、渐入"他者"、构新文化.在全球化背景下,中国体育文化的发展以"天人合一"为理论基础,一方面向全人类的文化共性和价值观念有所靠拢,另一方面各民族的文化特点将进一步强化、本土化将更明显、个性将更突出. 相似文献
12.
对近十年来学术界就"李约瑟难题"的研究状况,从对难题本身的辨识及其研究意义、从中国传统文化和教育解释"李约瑟难题"、从中西科学与文化对比诠释"李约瑟难题"、数学史的"李约瑟难题"、"李约瑟难题"与科技史研究及有关方法论问题等5个方面进行归纳总结,对该问题的研究有一定的学术参考价值. 相似文献
13.
李秀卿 《湖北函授大学学报》2014,(21):175-176,182
在凉山文化场域内,作为文化活体的"四言八句"濒临绝境或已消失。但这朵古老的民间文艺奇葩不仅是民间狂欢文化的重要构成元素,更是中华传统文化在底层社会传承的重要载体,历史上对维系社会组织的细胞——家庭的稳定,进而维护社会稳定发挥过不可替代的作用。在构建和谐社会和新农村建设中,它仍可发挥独特作用。因此,应着即开展抢救性搜集整理,探寻在利用中保护与传承的途径,使这一民间文化项目重绽绚烂之花。 相似文献
14.
平面化作为后现代主义文化的最基本表征,其主要的表达方式为戏仿、拼贴与恶搞,其原本的意义在于给广大观众娱乐,但伴随着这三种创作方式通过电影和网络的广泛传播,竟然逐渐滑向恶俗的地步,这是人们需要加以警惕的。 相似文献
15.
耶丹 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(Z2)
网络的虚拟化、互动化等特点使受众产生了新的需求,网络恶搞应需而生,但也带来许多问题,如侵犯名誉权、隐私权等。对网络恶搞的控制是必要的。网络恶搞的控制要将短期与长期手段相结合,要将政府管理、法律约束、技术控制与行业自律、网民自管相结合。 相似文献
16.
脱贫攻坚带来的社会变革对乡村文化振兴提出了新的问题和挑战.论文借用"耦合"这一概念,从整体性视角中观照了群众舞蹈与乡村振兴之间的紧密联系,运用"文化—结构"的分析策略,从内在精神、行动主体和价值目标三个维度,诠释了群众舞蹈赋能乡村振兴背后的耦合机理;另一方面从互动机制角度,进行了群众舞蹈与乡村文化振兴耦合与互动机制的建... 相似文献
17.
李〓涛 《广州体育学院学报》2020,(2):56-58
“后现代”作为一种世界性的文化思潮，已经渗透到当代大众文化的不同主题之中，而体育作为一种大众文化，在其传播的过程中亦受到“后现代”思想大潮的影响。运用质性研究的方法，对“后现代”视域下体育传播的狂欢化、媒介奇观、视觉文化等主要特征进行了思辨和解析。当代体育传播的狂欢化体现在大众性、无等级性和仪式性；媒介奇观既体现了体育自身的力与美，也打造了以女性为消费符号的情欲奇观和体育明星奇观；视觉文化体现出多视点、超视角、时空转移的方式，形成令人瞩目的文化传播镜像。 相似文献
18.
丁为祥 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(6):54-61
关于儒家血缘亲情的讨论既涉及文本的解读又涉及典籍诠释的视角与方法问题。从对文本思路的疏解入手,必须顾及传统本身"经"与"权"的不同层面,顾及其具体的历史性含义与超越性蕴含;从对传统的诠释来说,则又必须看到历史与现实的相互贯通及其主体自觉选择的作用。目前关于这一问题的争论,既存在着"经"与"权"、具体与普通之间偏取的倾向,又存在着对文化传统一概抹煞的心态问题。 相似文献
19.
《吉林省教育学院学报》2008,(5)
《麦克提格》是美国作家弗兰克.诺里斯的一篇杰作,它被称为"美国自然主义的宣言",其悲剧性得到评论家们的公认,但人们往往忽视了其颠覆现实世界的狂欢化色彩。巴赫金的狂欢化理论为分析麦克提格这个形象所包含的狂欢化特点提供了一个独特的视角。 相似文献
20.
"体教结合"的内涵解析 总被引：28，自引：0，他引：28
"体教结合"是牵动中国体育体制与教育体制改革的战略性问题,它伴随着我国政治、经济、文化、社会发展历史进程而演进.通过对"体教结合"的诠释,给出新时期"体教结合"的最新定义,并对"体教结合"的内涵进行了解析. 相似文献