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1.
钟洁生 《滁州职业技术学院学报》2011,10(1):37-39
廉政文化是体现社会文明程度的重要尺度,直接反映一个社会或民众的文明程度。良好的廉政信仰能够推动人们形成良好的廉政修养和生活方式,产生巨大的精神和物质力量,对于弘扬正气、打击歪风、倡导文明向上的社会风气有着积极的作用。当前社会的反腐败斗争,不仅仅是场政治斗争,同时也是一场文化斗争。构建惩治和预防腐败体系更应该充分发挥文化的作用,用先进的廉政文化去消灭腐败＂文化＂。 相似文献
2.
通过对明清时期徽商经商文化的剖析,从徽州风俗、徽商商业信念和商业伦理道德三个维度去探究徽商的商业文化对经济行为的影响.徽商"勤、义、仁、和、信、诚"的商业精神和文化对"新时代"下完善社会信用体系,提升企业家精神,践行"企业履行社会责任",进而实现经济的可持续健康发展具有很好的实践价值. 相似文献
3.
运用文献资料法、逻辑分析法对亚高原的概念进行了界定,并从运动训练和生理生化的角度,对亚高原环境对无氧能力的影响作了理论分析,为亚高原短跑训练的研究和实践提供新的思路。 相似文献
4.
加强廉政文化建设是新时期党风廉政文化建设的重要组成部分,是新形势下高校反腐倡廉、构建和谐校园的一项基础性工程。文章理性分析高校廉政文化界定和文化心理,并从意识角度、规范角度、场景角度以及行为角度来探索高校廉政文化建设的路径。 相似文献
5.
"健身气功·五禽戏"锻炼对中老年人外周血T细胞亚群的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
为了给新编健身气功五禽戏的推广提供科学的理论依据,对参加三个月五禽戏锻炼的年龄50～69岁的50名中老年人锻炼前后的外周血T细胞亚群进行测试,结果发现:男女中老年人免疫机能都有良好的改善作用,而且女性受试者免疫力提高较快;60～69岁间受试者免疫力提高较快.结果表明:"健身气功·五禽戏"锻炼会影响中老年人外周血T细胞亚群的分布,对中老年人的免疫力起到较好的改善作用. 相似文献
6.
段淳议 《黑龙江生态工程职业学院学报》2021,34(3):70-72,79
由"饭圈"粉丝的非理智行为造成的一系列社会热点事件,受到了社会的强烈关注.通过对"饭圈"畸变的过程与现状研究发现,道德缺位是引发畸变的重要原因.对伦理失范的原因及影响进行分析,提出归正策略,让行业步入良性发展,突出文化育人优势,促进文化繁荣,助力社会稳定和谐. 相似文献
7.
CHANG You 《大同职业技术学院学报》2008,(3)
俄国著名的现实主义文学大师库普林的小说笔法通俗易懂,引人入胜,他是20世纪初最受读者喜爱的作家之一。其代表作《亚玛》与古今中外相同题材文学作品相比特色鲜明,具有强烈的社会批判色彩。本文试对库普林和他的小说《亚玛》的文学特色做一个略作评介。 相似文献
8.
分析归纳了近代乡村教育中经济实惠的"亚配置"做法。结合笔者"用‘亚配置’在农村中小学进行计算机启蒙教育"的课题实验和工作实践,提出在广大农村村级小学和教学点实施农村中小学现代远程教育工程模式二和模式一的过程中,调动各种可能的"亚配置"设备,充分利用远程教育资源,灵活地进行日常教学活动,以提高农村学校教育教学质量。 相似文献
9.
雍际春 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(2):37-42
西汉平帝元始二年曾有"罢安定呼池苑,以为安民县"之举.关于呼池苑地望,颜师古注以为是"中山之安定".根据相关史料记载综合分析,安民县即呼池苑在安定郡,具体地望当在泾水支流古汭水(今黑河)源头所在的甘肃华亭县一带.颜注显误."呼池苑"一名因何而来,历来无解.出土于古要册湫的战国时期秦王诅楚王的"亚驼文"之"亚驼",宋人董逌以为读作"滹池"(滹沱);裘锡圭先生进一步考定"滹池"(滹沱)乃"亚驼文"所告之水神.考之史乘方志,发源于今华亭县的泾水支流黑河古称汭水,该河又称滹沱河,呼池苑即因此河而来."亚驼文"所告之水神虽然是古汭水即滹沱河,但告神之地却不在古汭水即今黑河,而在同属泾水水系又河口非常接近的泾水支流的支党河,该河发源于古要册湫即今正宁县湫头乡一带.古要册湫唐宋时曾以"灵异"著称,亦可证其在先秦时是与朝那湫并列的秦人"诅楚"告神之地. 相似文献
10.
武术发展中的"文化围城"现象审视 总被引：11，自引：0，他引：11
王岗 《北京体育大学学报》2005,28(10):1328-1331
"文化围城"现象是在当代武术发展过程中由于文化的差异性而产生的一个独特的文化现象,它既是当代武术发展的历史必然,也是当代武术发展面临的重大课题.运用文献资料的研究方法,对这一现象进行了分析,分析认为:"文化围城"现象的出现有着特定的社会历史根源和文化根源,其本质是传统文化与现代文化交融的结果.最后得出结论:我们必须认真面对"文化围城"现象,使武术在发展中突破"守城",从而在发展中"进城"、"出城",让传统武术和现代武术在文化的融合中共同发展.只有如此,中华武术才能步入一条快速发展的轨道,发出更加绚丽夺目的光彩. 相似文献
11.
语言总是反映着时代的社会传统文化。"性别歧视"特别是人们对女性的歧视在社会的各个方面都会留下很深的时代烙印。语言也是如此,从语言本身所包含的"性别歧视"去解读隐藏于其中的文化,又会促使我们更深入地把握语言的实质。 相似文献
12.
从社会学,文化心理学,城市学的角度比较中国古代足球"蹴鞠"与英国民间足球发展过程.其结果显示社会文化心理产生的运动行为深深的影响"蹴鞠"运动的发展,城市的演变过程制约了"蹴鞠"运动的发展,这使得"蹴鞠"无论在运动形式上,还是在社会属性上与英国的古代的民间足球存在着根本的差异,这种差异在某种程度上至今还误导我们对足球运动的理解,特别是这项运动的特殊性--对抗性的理解. 相似文献
13.
中国传统社会的"伦理本位"特质与民众"公共精神"的缺失——立足于现代普遍主义的公共性社会信念的反思 总被引：2，自引：0，他引：2
袁祖社 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(5):31-42
中国社会为何缺乏"公共性"文化与价值观念,中国人日常生活中的"公"、"私"观念的真实底蕴究竟是什么,中国传统文化为何未能塑造出如西方近代社会那样的"公民社会",已成为我国理论界关注的焦点问题。我们应立足现代公共哲学之新的理论立场和方法,从现代普遍主义的公共性社会信念历史性生成的角度,对中西社会的某些主导性的公共价值观念进行比较性理论观照,从中透析社会成员公共观念以及行为选择背后的深层的文化理据,并以此为正遭遇市场经济和全球化实践的当代中国社会民众公共精神的确立、国民公德心和公共人格的普遍养成提供一种可资借鉴的有效思路。 相似文献
14.
"顺其自然"与"征服自然" ——中希古代健身理念的比较 总被引：3，自引：0，他引：3
通过古代中国和古代希腊对"身心关系"、"人天关系"认识的分析入手,讨论了古代中希健身理念的差异.认为:古代中国"一体二用"身心观,在肯定生理(形)健康是心理(神)健康基础的前提下,突出强调了精神对形体的控制与调节作用;在处理客观规律(天命)与主观努力(人为)的关系上,既强调了遵循客观规律的必要性,也指出了主观努力的重要意义.古代希腊的先贤对"身心关系"的理解,尽管存在认识上的差距,但有一点是共同的,即他们的基本模式都是"二元并存".古希腊强调的是:选择灵魂(理性)的需要而不是躯体(感觉)的需要,按照人的理性需要去影响生命运动;正是这两种不同的健身理念对中国古代人们选择的体育保健行为与古代希腊人所倡导的健身行为产生了重大影响,而最终形成了风格不同的体育文化传统. 相似文献
15.
李清华 《长春教育学院学报》2014,(2)
学校肩负着培养人才和服务社会的重要使命,在高校对大学生加强廉洁教育,有着十分重要的理论和现实意义。本文以廉政文化的结构为切入点,以校园廉政文化为主题,把校园廉政文化建设作为社会主义文化建设的重要组成部分,从精神、制度和物质三个方面探索高校校园廉政文化建设的正确而有效的方法。 相似文献
16.
冯灿兰 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2010,23(12)
在社会价值多元交错的时代背景下,教育既要使自身脱离因价值偏向而陷入的"虚假教育"中,也要承担促使人走向生命世界本真的"善"之境界.善恶问题与人们的价值判断有关,不同的人们对某一现象(如科学、传统文化)有着不同的价值评判,使得善恶相混于同一事物中.从人的成长来看,人性中的"善恶"相随于生命发展的各个阶段,教育要将人的生命导向"真、善、美"的统一;从文化视角来看,科学与人文、现代化与传统文化的对立冲突突显于社会发展中,教育要以人的培养为根本,在人的发展基础上将社会导向人、自然、社会的和谐共生. 相似文献
17.
苏墨 《沈阳大学学报（自然科学版）》2011,(1):76-78
研究了"非主流"群体的自我建构与被建构,以及如何利用新技术条件争夺话语权,如何被炒作等问题,根据青少年亚文化的特点,推测其发展动向,探讨了面对"非主流"文化,成人社会的紧张情绪、"救赎"行动及其不必要性. 相似文献
18.
亚竞技运动与社区体育可持续发展的理性思考 总被引：2，自引：0，他引：2
孟凡强 《首都体育学院学报》2004,16(2):5-8
亚竞技运动形式是竞技运动发展的历史必然。通过对我国社区体育发展的现状与趋势分析后认为,亚竞技运动在社区体育的发展理念、发展动力、发展环境、发展内容等诸多方面对社区体育的可持续发展起促进作用。 相似文献
19.
马勇 《吉林省教育学院学报》2006,(5)
当前,在我国高等教育正处于由“精英教育”迈向“大众化教育”的过渡阶段,对培养大学生的科研能力、创新素质显得尤为重要。为此,笔者提出大学亚教学过程,阐述了大学亚教学过程的必然性和依据以及基本特征,并提出实施建议,以期对大学教学改革尽绵薄之力。 相似文献
20.
代亮 《黑龙江生态工程职业学院学报》2016,(3):57-59
"父慈子孝"自古以来就是中国传统文化的重要内容之一,2013年7月新修订的《老年人权益保障法》正式将"常回家看看"行为纳入法律管辖之下."常回家看看"入法,在一定程度上影响了人们对法律的感知和认同,同时也弱化了道德在调节父母与子女关系中的作用.建议由道德等社会规范来调节"常回家看看",同时为了保障该行为的真正落实,应该从加强民众家庭责任感和改革社会福利制度两方面入手,为子女常回家提供条件. 相似文献