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1.
谢永芳 《韩山师范学院学报》2008,29(1):9-13
在创作上"颠倒二白"、自成"瑰辞"的詹安泰是近世广东后期词坛上的翘楚。《无庵说词》是詹安泰随中山大学迁居云南澄江期间,将"为同学讲授诗词""谈锋所及"中之说词部分"随笔札出"者,内容主要涉及作词与词作鉴赏之法,并因之旁及相关通代主要词家评论。精义迭出的《无庵说词》是能够代表詹安泰词学研究水准的高水平著作之一。 相似文献
2.
《人间词话》作为以词话论词的殿军之作,诞生在清末国门被打开士人普遍以西土为先进的所谓心态转型时期,王国维以倡"风人深致"显其高端;以"所见者真,所知者深"显其逻辑思路的清晰;以"境界"显其理论的谨严。然把这些理论置于唐五代宋词背景上反观其理论,能发现静安有"真""深"的理论成就,更有真亦不真、深亦不深可加以追寻的诸漏隐匿,读《人间词话》者对此若心知肚明,也许更有滋味。 相似文献
3.
《兰州教育学院学报》2016,(12):5-6
王国维《人间词话》第十七则主要区分了主观诗人和客观诗人在创作技巧方面,以及对于"阅世程度""观察侧重点"的不同之处。以诗人都必须有丰富的人生阅历的观点来解读《人间词话》第十七则,是过分苛求了语句的字面意思,断章取义。本文以马蒂斯"用儿童的眼光看生活"的观点,"以意逆志"地推求王国维《人间词话》第十七则的本意和他的基本文学主张。 相似文献
4.
郑丽琼 《绵阳师范学院学报》2010,29(12)
王国维在<人间词话>中标举"境界"说,其境界形成的具体步骤包括"能观""出入"、"写境"与"造境"等."造境"与"写境"作为境界形成的最后一个步骤,并非独立地存在的,而是你中有我、我中有你.本文从"境界"、"造境"、"写境"等概念的理解着手,通过审美的角度分析"造境"与"写境"二者的融合. 相似文献
5.
《佳木斯教育学院学报》2020,(1):117-118
儿歌弹唱是学前教育专业音乐教学的重要内容,但儿歌弹唱绝非单纯的"自弹自唱",而是要基于幼儿教育职业岗位,实现与幼儿之间多向交流与互动需要。通过对多所高职院校儿歌弹唱教学现状的调研,梳理当前弹唱教学中的突出问题,提出基于岗位能力导向改进儿歌弹唱教学的建议,明确儿歌弹唱教学目标,把握儿歌弹唱教学要领,注重儿歌弹唱学案设计与评析。 相似文献
6.
杜巧月 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,29(5):121-123
清人陈廷焯著<白雨斋词话>是影响颇大的词话著作,该书立足"本原论"而标举"沉郁说",评点历代词人与词作谛当精到.同时,<白雨斋词话>696则中出现90处(则)评诗话语,这较之此前词话著作的评诗现象明显不同.<白雨斋词话>集中的、大量的诗评使其呈现出诗评化特征,诗评在词话中的结构与诗评主旨为其具体表征,文本、作家、常州词派词学理论等因素则为诗评特征的重要成因. 相似文献
7.
莫道才 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(2):77-82
四六话的产生和文本特性与"话"有密切的关系。"话"在宋代具有故事的含义,宋代文人雅聚说"话"往往谈论与文人创作相关的内容,形成了"诗话""词话""四六话"。"四六话"就是文人说与骈文有关话题的"话本",因此在具有文学批评意味的同时,也具有一定故事意味。作为初始阶段的骈文批评,宋四六话的文本呈现出博杂的特点,其内容主要包括骈家故事、骈语本事、骈语品评、骈语典故和骈文理论几个方面。这正是文人雅聚聊天论及骈文话题时题材博杂造成的。 相似文献
8.
"即兴弹唱"是幼师专业一门集理论与实践的重要课程,也是一门反映学生良好专业性、综合性和灵活性的课程,对于提高学生音乐专业素质具有十分重要的意义。从幼师专业"即兴弹唱"教学资源整合的价值出发,提出了幼师专业"即兴弹唱"教学资源整合的策略与路径。 相似文献
9.
汪星波 《黄河之声(科教创新)》2019,(5)
吉他弹唱是深受年轻人喜爱的艺术形式,它通过人们熟悉的歌曲激发学习者的兴趣,运用简单的和弦编配、直观的和弦标识使学习者能快速入门,并在练习过程中也能体会弹唱的乐趣。针对目前学前教育专业钢琴弹唱教学中存在的问题,通过对中职学生心理特点、学习习惯、学习能力的分析,在教学中大胆借鉴与运用吉他弹唱模式,有效提高了学生的学习兴趣和弹唱能力。在此基础上,利用传统钢琴教学打下的弹奏基础,更大程度地发挥钢琴作为"乐器之王"的优势,使"钢琴弹唱"比"吉他弹唱"更具艺术表现力和感染力。为促使学生终身爱好和学习音乐起到了积极的推动作用,也为今后的就业和发展打下了坚实的基础。 相似文献
10.
杜青兰 《佳木斯教育学院学报》2013,(10)
钢琴弹唱不仅是高师音乐学专业的基础性课程,它还是一门能体现高师学生综合素养的综合性科目。近年来由国家教育部举办两年一届的全国高师音乐学学生基本功比赛(简称为"五项全能"比赛),其中就有一项是钢琴弹唱,从这也可以看出弹唱的重要性。本文通过对我校学生参加全国师范院校"五项全能"比赛为例,浅要分析高师弹唱能力的培养和弹唱课程中现存的问题,以此来说明提高高师学生弹唱能力的重要性。 相似文献
11.
王国维在<人间词话>中用了四则来论"隔与不隔",这是其词话理论"境界"说中论述最多的.王国维的"隔与不隔"观点来源于中西方美学的共同影响.叔本华的"直观"理论、中国古文论中的"景显情隐"说,都对其"隔与不隔"说的提出产生了深刻的影响. 相似文献
12.
罗钢教授的"《人间词话》学案研究"对学术界广泛认可的"中国古代意境说"提出质疑,认为王国维"境界"是德国古典美学的横向移植,与中国古代美学无涉。两种观点各有其合理性,同时存在着不可回避的逻辑缺陷。"《人间词话》学案研究"带给我们的困惑根源在于中国学者面临"失语"的文化困局,仍旧遵循着中国传统学术话语模式下以经验型的方式阐述特定概念的思维,遮蔽了《人间词话》作为新旧交汇之际的文化意义。 相似文献
13.
王国维之《人间词话》,研究其"境界说"内涵者甚多,而研究其提出者很少,从词学史角度对比去研究的就更少了。本文简要对比了"境界说"与"兴趣说"、"神韵说",大致梳理了《人间词话》中典型词家在王国维"境界说"理论背景下的优劣得失,旨在分析"词以境界为最上"问题的提出。 相似文献
14.
《晋城职业技术学院学报》2017,(5):89-92
"隔"与"不隔",是王国维在《人间词话》中提出的一对文学命题。《人间词话》虽未有其准确含义,但这对概念自提出至今,有众多学者对其内涵进行探究。本文在前人学者观点的基础上,对"不隔"进行深入分析,阐释其中隐含的自然生命观,以及在自然生命观下回归生命主体,并探讨个人感觉表达的可能性,如何才能达到"不隔"之境。 相似文献
15.
16.
伍润华 《赣南师范学院学报》2016,(4):109-112
音乐教师的即兴弹唱能力是教师教学技能的主要内容之一,既贯穿于音乐课堂,又常用于课外活动的组织和开展。歌曲即兴弹唱能力训练是根据长期的教学和艺术实践,从调性、音型、编配以及情感表现等角度进行分析和研究,论述音乐教师即兴弹唱技能训练的"四维"模式。 相似文献
17.
张庆梅 《连云港职业技术学院学报》2003,16(3):49-50,59
从《金瓶梅词话》有关方言研究的材料入手，联系当今《词话》作者的有关学说，浅析《词话》语言相当驳杂的原因，力图说明其与说唱文学有关系，支持《词话》乃集体创作学说。 相似文献
18.
《中学政治教学参考》2017,(1)
<正>王国维在《人间词话》中将艺术境界分为"有我之境"与"无我之境"。所谓"有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物"。我以王国维美学理论为指导,提出了政治课"有我之境"的教学主张,并且开发了系列化"有我之境"的相关课例,如"消费及其类型——一个‘上门女婿'的苦乐人生""征税与纳税——二 相似文献
19.
《中学政治教学参考》2016,(22)
中国前圣先哲,多有关于为人、处世、做学问的境界之说。晚清学者王国维在《人间词话》中对做学问的三重境界进行了高度概括:"昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。""衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。""众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。"审视政治课有效教学,前两重境界是政治教师行走在术、法的"必然王国",第三重境界则是进入了教学之道的"自由王国"。相信杨伟东老师关于政治课有效教学三重境界的阐述会对广大读者有所启发。 相似文献