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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 46 毫秒
1.
民歌是广大劳动人民在长期生产实践的过程中,口头创作的一种能深刻而生动地表现人民群众生活、意志、思想情感和审美追求的一种民间音乐艺术。根据笔者几次田野考察获得的一些资料,结合民歌分类的理论方法,对四川汉族民歌类别作尝试性的探讨。  相似文献   

2.
我国是拥有众多民族的国家,除汉族外,共有55个少数民族的特色文化共同构成了我国的灿烂文化。本篇论文主要是浅谈了居住于我国东北区的少数民族赫哲族的民歌特点。先从民歌的基本定义入手,然后引向论文的主要部分赫哲族民歌,通过对赫哲族代表民歌作品《乌苏里船歌》分析进行论证,总结出赫哲族民歌特点。  相似文献   

3.
千百年来,在我省产生,流传着数以万计的民歌,它紧密地伴随着历史,生动记录了河北人民的生活,劳动和斗争.我省民歌大致可分为五种风格,以地理位置划为:冀中平原区;西部太行山区;冀东唐山及冀东北承德的部分地区;北部张家口地区;冀南地区.这些地区的民歌在音调、体裁、风格、演唱等方面都有自己的特色,其中,冀中平原的民歌河北的乡土气息最为浓郁.  相似文献   

4.
我国地域辽阔,历史悠久,民族众多,因此广泛流传的民歌小调数量也很多。它们就像暮春三月花园中的百花,姹紫嫣红,姿态万千,芳香四溢。其中有一个品种姿压群芳,栽培悠久,广受大众喜爱,它就是大家耳熟能详的民歌小调《茉莉花》。  相似文献   

5.
桂海滨 《科教文汇》2009,(36):267-268
原生态民歌,顾名思义,就是我国各民族人民在生产生活实践中创造的、在民间广泛流传的“原汁原味”的民间音乐形式,它们是中华民族“口头非物质文化遗产”的重要部分。它还原了民歌的本质——人人都能够的、很随性的、自然的歌唱。它是人们生活的一部分,体现的是人们的内心世界以及对生活的感悟。它的出现是不应该有特定的时间、地点限制的。这些都是原生态民歌有着无限魅力的原因。  相似文献   

6.
我国地域辽阔,历史悠久,民族众多,因此广泛流传的民歌小调数量也很多.它们就像暮春三月花园中的百花,姹紫嫣红,姿态万千,芳香四溢.其中有一个品种姿压群芳,栽培悠久,广受大众喜爱,它就是大家耳熟能详的民歌小调《茉莉花》.  相似文献   

7.
孙伟 《科教文汇》2007,(4X):190-190
我国地域辽阔,历史悠久,民族众多,因此广泛流传的民歌小调数量也很多。它们就像暮春三月花园中的百花,姹紫嫣红,姿态万千,芳香四溢。其中有一个品种姿压群芳,栽培悠久,广受大众喜爱,它就是大家耳熟能详的民歌小调《茉莉花》。  相似文献   

8.
一个拥有753人的普普通通小山村。无论是瑞耄耋老人还是五岁孩童,人人都会唱民歌。这个山村里能连续唱歌两小时以上者达80多人,其中4位村民能唱民歌1000首以上。令人称奇的是,就是这样一个小村子,竟然包容了跑旱船、秦腔、河南曲子等东西南北78种曲调,实属全国罕见。这个小山村就是位于湖北省武当山南麓,被专家们誉为中国汉族“民歌第一村”、“中国民间文艺活化石”的湖北省丹江口市官山镇吕家河民歌村。一个小山村为什么会有这么多的“歌星”呢?民歌村又是如何被发现的呢?  相似文献   

9.
郑楠  郝雪 《科技风》2013,(13):64-65
河北民歌《小白菜》是一首在全国范围内都流传广泛的河北民歌代表作,而在当今社会文化生活水平不断进步、人们对歌曲的创作以及艺术价值的要求提高等现实背景下,这首传统的河北民歌经过改编,重新创作出了这首歌曲《小白菜》。要想充分、准确地掌握并演唱新创作歌曲《小白菜》,首先就要从河北民歌的总体概况开始进行探究,进而了解创歌曲《小白菜》的创作背景、旋律(曲式)、调式调性、节奏节拍、歌词特征等方面。从多个音乐特征方面和河北民歌演唱处理方面来分析理解创作歌曲《小白菜》,使不同层次的音乐读者都能够更好的了解歌曲《小白菜》。论文整体以文献法为核心研究方法,注重对以往的有关文献资料的阅读和理解。同时运用田野调查方法,亲身于河北地区进行音像采集等方面的学习感触,进一步深刻的理解和探索歌曲《小白菜》以及河北民歌概况。学习研究分析创歌曲《小白菜》不仅可以提高演唱者的演唱水平,同时对宣传传统河北民歌文化以及推动河北地区歌曲特有的音乐文化精神有重要的促进意义。  相似文献   

10.
民间剪纸艺术的特点分析   总被引:1,自引:0,他引:1  
王琦  周红旗 《内江科技》2007,28(7):57-57
在中国民间美术中,剪纸是最为常见的一种,由于它所使用的工具和材料简单。易于普及,因此从北方到南方,从中原到边疆,无论是汉族地方,还是少数民族地区,很多地方都有剪纸流传  相似文献   

11.
蓖麻蚕是一种杂食性的绢丝昆虫。它虽叫蓖麻蚕,其实臭椿、蒲公英,莴苣等多种植物叶子它都吃。我国南方的木薯叶也是蓖麻蚕的好饲料。因此,蓖麻蚕又叫木薯蚕。在广东泗水地区还流传着一首民歌哩:泗水姑娘多新衫,上穿花红下穿蓝。不是姑娘家底厚,只因养了木薯蚕。蓖麻蚕越冬的难题  相似文献   

12.
民歌是劳动人民的歌,真实地反映了当时的社会生活,阶级矛盾以及劳动人民多方面的生活.随着社会的变迁,民歌也在日益发展,新时代民歌以其鲜明的时代特征而表现出与传统民歌不同的新品质.  相似文献   

13.
李思琦 《百科知识》2023,(15):54-55
<正>川南民歌和川北民歌都是中华民族宝贵的音乐遗产,都体现了中国西南地区丰富的音乐文化传统,都具有浓郁的地方特色、鲜明的文化内涵和丰富的表现形式。但在音乐表现上存在乐曲的节奏、旋律和唱法的不同,反映了两种地域文化背景和生活环境的差异。一、川南民歌的特点四川文化的一个重要载体是四川民歌,而川南民歌是四川民歌的重要组成部分,是四川民族音乐文化中的瑰宝。川南有大小凉山,  相似文献   

14.
孔子学琴     
曾庆鸿 《知识窗》2007,(3):25-25
孔子(公元前551-前479年)是一位很有音乐修养的人。他能弹琴、击磬、鼓瑟、唱歌、吹唢呐。他鉴赏音乐也很内行。如听了周代的两首古曲《韶乐》、《武乐》后指出:《韶乐》旋律优美动听,内容也很完善;《武乐》也很美,但内容不够完好。孔子还收集了许多民歌,整理出千古流传的《诗经》。  相似文献   

15.
张璐 《百科知识》2022,(3):38-40,43
山西作为华夏文明的重要发祥地之一,不仅历史文化积淀深厚,同时又是民歌之乡,享有"民歌海洋"的称号.从尧舜时期的民歌童谣,到国学经典《诗经》中的《唐风》《魏风》,再到南北朝的《并州歌》《敕勒歌》,都留下了曾经生活在山西地区的各族人民的情感印记.明清以来,山西民歌显现出空前繁荣的局面,"河曲民歌""左权民歌"都有世人耳熟能详的民歌作品传世,如《想亲亲》《绣荷包》《桃花红杏花白》等.这些凝聚了广大劳动人民智慧结晶的民歌生生不息,代代相传.山西民歌还是古筝创编的重要源泉之一,二者常用弹唱的方式结合起来,这种文化碰撞既是对山西民歌的发扬,也是对当代山西筝曲的创新.  相似文献   

16.
对传统民歌应该如何来进行评价与认识,是当今民歌创作研究的重要课题之一。创新是当代民歌的必由之路。  相似文献   

17.
民歌是中国音乐发展过程中的瑰宝,是集中展现中华民族精神以及民俗风貌的重要载体。在历史发展的过程中,各个民族都形成了具有本民族特色的民歌,并且其随着社会的进步与发展,其民歌形态及特点也发生着相应的变化。基于此,本文就从蒙古族民歌入手,对其发展及演变进行了重点探索。  相似文献   

18.
《科技风》2017,(4)
说到蒙古草原生活,离不开长调民歌的陪伴,蒙古族长调民歌以其鲜明的游牧文化特征和独特的演唱形式,在草原民歌中独树一帜,讲述着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟,是当之无愧的"草原音乐活化石"。本文对蒙古族长调民歌的起源、分部及特点进行探究,感受蒙古草原的风土人情。  相似文献   

19.
我们伟大的祖国幅员辽阔,民族众多,地域环境、生活方式、语言文化风俗的不同在民歌中体现的非常明显,极具特色,就形成了差异极大的民歌色彩。本文是在广泛查阅资料后对各区域民歌从调式、结构、主要分布地等几个方面进行分析和介绍。  相似文献   

20.
陕南民歌是陕南民间文化的重要组成部分,其创作者是古老的融合的民族。陕南独特的地域条件、区域间的人口迁徒、方言等因素形成了独特艺术魅力的陕南民歌。从陕西民间文化乃至中国民间文化来看,陕南民歌作为一项非物质文化遗产都具有较高的研究与保护价值。但是随着社会的进步以及现代文明的冲击,陕南民歌的生存环境遭到严重的破坏,它逐渐丧失了其民族特色。因此,在当今社会保护并传承这项非物质文化遗产是具有重要意义的。  相似文献   

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