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1.
女性文学研究学科建设的理论思考 总被引：4，自引：0，他引：4
女性文学研究于20世纪八、九十年代之交走进了高校的教学和科研,并很快取得了一批有广泛影响的研究专著,为女性文学研究学科建设奠定了基础.本文围绕着女性文学研究者理论自觉这一目标,以西方两次女权运动和女性主义理论为参照,结合我国女性生存经验与女性文本阅读经验,对其中所提出的理论问题展开思考,提出了女性主义与人文主义相融合的研究理路,并且从方法论的角度把女性文学研究中几个关键词"女性经验"、"性别"、"言说主体"放在现象学、阐释学与接受美学的理论框架中进行一些基本的辨析和界定,力求达到女性文学研究本体论、认识论、价值论与方法论的内在统一. 相似文献
2.
吕星宇 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2007,20(9):1-3
常规科学的研究活动是由范式指导的,"范式"基本原则可以在本体论、认识论和方法论三个层面表现出来。我国教育研究处于哲学思辨研究范式阶段,以书斋研究为主,脱离实践无补于实践的发展。此范式无论本体论、认识论还是方法论,都体现出简单思维方式的特点。教育系统是一个复杂系统,简单思维范式无法解决复杂问题。因此,教育研究哲学思辨范式需转向复杂思维方式。笔者认为,质性研究范式基于田野,面向实践,较好地体现了复杂思维范式的特点,更适用于教育研究。 相似文献
3.
空间意识在人类思维与社会活动中无孔不入,文学作为社会生活的话语表达,空间理论的渗透显而易见,空间转向下的空间诗学改变了文学研究的思维方式,空间诗学的文学逻辑亦成为当下理论研究的热点,遂以文学生产、文学表现、文学精神为视角探讨空间诗学在本体论、形式论和价值论方面的文学演绎。 相似文献
4.
余韬 《湖北函授大学学报》2011,24(4):127-128
杜书瀛的学术历程经历了三个发展阶段,即1976—1985年,以辩证唯物主义认识论为指针,反思文学艺术的特性;1985—1992年,从人类本体论哲学出发去解释文艺现象;1992年前后,从价值论哲学出发去解释审美和艺术。本文从哲学基础、文艺学艺术特性、艺术典型等几个方面,着重对杜书瀛的认识论文艺学的思想进行了分析,为今后更好的研究和分析杜书瀛的文艺学思想奠定基础。 相似文献
5.
墨子“兼爱”思想之伦理学建构,包括:“天志”为根源的价值论、情境认识论、推类方法论及权衡利害的道德实践等部分。本文是顺着认知、思维、行为的脉络考察相关的原典资料,并做出系统性的诠释。其中“兼爱”思想的内涵贯串于兼爱伦理学每一部分的理论;兼爱的核心思想不但影响价值论、认识论、方法论,各部分理论之间也有相互的影响。 相似文献
6.
何景毅 《长春教育学院学报》2017,(6)
有机马克思主义认为世界是一个联系的、动态的有机整体,反对机械论、二元论、还原论的思维方式,主张以仁爱的、厚道的、共容的态度对待自然,体现了本体论、认识论和价值论的统一.有机马克思主义在批判现代性危机的同时,肯定了马克思主义的当代价值. 相似文献
7.
《湖北函授大学学报》2016,(20):73-75
霍金所言的"哲学跟不上科学,特别是物理学现代发展的步伐。"折射出时下科学前沿现象、问题已难为哲学所解释、指导的困境。结合当代科学前沿的新成果——希格斯玻色子的发现,从本体论、认识论和方法论三个层面对标准模型理论进行哲学探思。 相似文献
8.
9.
从对象与研究方法的适切性角度来分析和理解现象学研究方法,认为生活思维作为连接现象学方法与教育存在的共通点,为我们在教育研究中运用现象学研究方法提供了方法论根据。同时,由于教育存在自身的特征,我们在运用生活思维来重新理解和研究教育时,必须要注意它的使用边界。 相似文献
10.
庄子美学时空观及其现代意义 总被引：4，自引：1，他引：3
王文娟 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
审美时空观体现着人的自觉；时间观的本质是人寻求自身存在意义的价值论问题；空间观的本质是人寻求自身在世界（宇宙）中的位置问题。庄子美学时空观体现为“道”──“虚”、“无”、“空”的本体论含义（自然本体论转向了人类学本体论）。一方面，“空”、“无”本体导引了人的价值升华；另一方面，又导引了庄子超越现象界的差异对立而复归为“一”（“一”的世界不可知）。庄子对东西方意义重大：对西方被“时间焦虑”所折磨的现代人和被“空间焦虑”所折磨的后现代人来说，他是解救良药。对中国的现代化建设他更有警醒作用。但时空观的最终答案只有在马克思实践论的基础上方能解决。 相似文献