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1.
贾静 《吕梁教育学院学报》2023,(3):41-43
“德”之本义表示为方向和行为。老子对“德”观的改造体现在思维层面,将“德”观转向为纯粹的道德性概念。庄子的“德”观是建立在前诸子时代“德”观和老子“德”观的基础上,其为道家“德”观的发展贡献了庄子式的哲学运思。 相似文献
2.
邵龙宝 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(4):15-26
中国式现代化既有现代化的一般规律,又有鲜明的中国特色,超越了“资本”和“资本主义制度”的野蛮本性,突破了现代化等于西方化的神话和西方现代化的逻辑束缚。中国式现代化既有中国的特殊国情,又有中华优秀传统文化精髓独特的文化基因和“密码”;既体现科学社会主义的先进本质,又体现人类文明的进步性和世界发展的多样性,为探索世界各国现代化道路提供了中国方案。中国式现代化蕴含的科学价值观与中华优秀传统文化的精髓有着高度契合性,着重体现在宇宙观、天下观、社会观和道德观4个方面。 相似文献
3.
摘要：主要采用文献资料法，从中国传统哲学观念和身体表现形式等视角来追溯中国传统身体观的典型特征、变迁并对未来如何强健国人体质提供一些思路。研究认为：循着历史的演进归纳出中国传统身体观的4个特征：不以形体为崇拜对象、不以人体为审美对象、不以身心为二元对立、知觉体验与气类感通。从近、现代以来国人身体状况的真实写照基本反映出目前国人忽视体育精神这一严峻现实。建议：1）在当今社会，重新审视中国古代传统身体观的有益价值，另外要从西方身体观汲取营养（比如源自于古希腊并崇尚“力与美”的西方身体观）。2）中国传统身体观对“心智健全”的认知要优于对“身体强健”的认知，因此，在中国传统身体观的基础上，要重视对每个人身体活力的培养，从而激发身体的潜能、高扬生命的激情最终提高生命的质量。3）寻求身体话语权，在当今社会环境转型下，要重视自己的身体传统，并勇于借鉴和吸收西方体育观，创新出属于自己的身体话语表达。 相似文献
4.
马玉 《贵阳师范高等专科学校学报》2011,(3):5-9
自产生之日起,不同的哲学家对历史主义有不同的理解和界定。作为哲学现代转向的重要根基。历史主义成为研究问题的重要原则与方法。马克思哲学是哲学转向的一部分,其在运用历史主义的基础上批判了形而上学的本质主义和普遍主义。本文通过对马克思“历史”概念的分析,阐述了他的历史主义方法及其内涵和本质,比较了他的历史主义与以往历史主义的不同。在现实的实践活动基础上解决了历史主义自身所包含的矛盾,揭示了被本质思维掩盖的“历史”自身,为现实生活世界寻求确定性依据,为作为人类理想生活的共产主义寻找必然性,在历史与实践的客观性上弥合了现实世界与理想世界之间的鸿沟。 相似文献
5.
马克思的实践感性观及其审美现代性 总被引：1，自引：1，他引：0
杜学敏 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4):83-88
马克思的人的本质对象化和人的全面解放思想的美学特质，建基于其实践、能动和历史性的实践感性观之上。这使他不仅完成了从感性认识论美学向人类存在本体论意义上的实践感性学美学转换，超越了他以前的旧哲学美学，而且以其对感性本质的深刻把握宜人审美现代性问题性之中，对理解他以后的中西美学发展和当代审美文化建设也具有巨大的理论与实践价值。 相似文献
6.
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中批判了“粗陋的共产主义”女性观,扬弃了“无神论者”最初的博爱观,提出了他的“共产主义的博爱观”及“激情本体论”。而曹雪芹在《红楼梦》中通过“宝黛钗云”这些典型人物表征了他的自发的“人性论”和“博爱观”。以至虚构了一个“太虚幻境”创立了一个类似费尔巴哈的“爱教”,这对国人当有重大的博爱启蒙价值。 相似文献
7.
张琴 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2008,21(10):111-113
叶圣陶提及的“启发导引”教学思想,主要指的是在学生预习前教师给予“提问”、“指点”。笔者从《论语》和《学记》中剖析启发式教学思想的内涵,认为叶圣陶“启发导引”语文教学思想体现了启发式教学的目的：旨在培养学生独立思考的能力。但是,由于时代的局限性,叶老的这一思想在以下方面有悖于启发式教学思想的本意：（1）“愤”、“悱”是启发的结果;（2）学生预习前,教师“揣摩何处为学生所不宜领会”,给予“指点”和“暗示”;（3）“提问不能答”,教师“明白告之”,“印入更深”;（4）教师问,学生答。 相似文献
8.
张再林 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(2):42-50
西方本体论的发展经历了一个从传统的智的本体论向由舍勒所开创的爱的本体论的转变历程。舍勒的本体论学说与中国古代的本体论学说之间的共通性质恰恰为我们指明了中国古代本体论学说自身的特征：如果说西方传统的本体论是一种智的本体论的话，那么中国传统的本体论则体现为一种爱的本体论。实际上，正如事实判断与价值判断二者须臾不可分离一样，无论是智的本体论还是爱的本体论其都是一种以偏概全的理论。人类本体论学说发展的最终归宿，不是一者对另一者的取代，而是应走向二者的交融与综合。 相似文献
9.
孙树文 《贵阳师范高等专科学校学报》2008,3(1):50-53
主体自身对象化是马克思主义实践观的重要内容,是主体本质力量对象化的重要形式。作为主体自身“人化”的过程,是人通过实践和反思而达到的存在状态和生命境界,是人的生命自觉的一种哲学表达。人的深层本性是主体自身对象化的逻辑支撑。以马克思主义对象化理论为指导,立足人的本性,深入探讨了主体自身对象化的逻辑路径,有利于深化对马克思主义实践观的认识。 相似文献
10.
摘要：以卢梭自爱观为研究对象，运用文献资料法剖析卢梭自爱观的本质、特征、表现形式，探讨其对我国学校体育的启示。研究目的：从卢梭自爱观的内涵入手，探究其对卢梭体育观的影响，并以此为理论视角，审视我国学校体育发展中存在的问题，提出符合人自然发展要求的建议。主要研究结论：1）自爱是人在自然状态下与生俱来的自然情感，是人类最纯洁、最简单、最本能的情感，具有纯洁性、内在性、派生性、善性，人类的自我保存和自我完善是自爱的集中体现，而体育是人类自我保存的重要手段；2）我国学校体育应当从自爱出发，按照卢梭提出的“顺应天性”和“回归自然”的原则，实现身体养护自然化、体育课程体验化、体育竞赛去功利化和课外体育活动个性化，以提高青少年身体健康水平。为研究卢梭体育思想寻求新的切入点，为审视我国学校体育发展提供了新的理论方法。 相似文献
11.
童书业 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
四、人生哲学庄子的人生哲学,是庄子思想中最足以表现阶级性的部分,而他的人生哲学,又是和他的宇宙观、认识论相联系着的。我们知道:庄子是“蔽于天而不知人”的,所以我们研究庄子的人生哲学,首先应该从他的天性论下手。庄子学派说: 相似文献
12.
田雪静 《湖北函授大学学报》2013,(10):152-153
英国著名小说家威廉.戈尔丁的代表作《蝇王》为他在西方文坛赢得了极高的声誉,且基于不同理论基础的文学评论也层出不穷。在西方学者研究成果的基础之上,从存在主义者以哲学视角对这部经典之作进行阐释。存在主义强调世界的荒谬性,人的孤独,焦虑;同时存在主义哲学用"存在先于本质"来探寻人本性的善与恶,其中的观点也不同于以往的文学评论中人性本"恶"的说法。利用存在主义中的主要理论分析作品所反映出来的人的生存状态和精神世界的状态,留给现代人更多启示和反思。 相似文献
13.
安彩英 《天水师范学院学报》2012,32(6):17-19
“气”论是庄子解释生死的契机,庄子认为：死为“物化”,对人而言,生之忧苦,死生,“命”也,死生同状是人的本真存在。他主张“安其性命之情”,用旷达的态度来安顿“命”,最终达到精神自由。 相似文献
14.
王欣瑜 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2014,27(10)
梳理、反思现代学力现的发展历程,既有助于深刻挖掘其中所蕴涵的时代教育意义,也有利于众多教育现实问题的即时消解.现代学力观会随着时代的发展、理论的创新而嬗变,西方经历了“三基学力观”到“综合学力观”的发展,而我国则经历了从“知识型学力观”的滥殤,到“素质型学力观”的抗争,再到“思维型学力观”的融合.现代学力现的嬗变绝不是在二元对立意义上的两极转换与妥协,而是力求在不同教育观、学生观、课程观、发展现之间寻求理想的阿基米得点.可以预见,未来学力观的演变仍将在不断的摇摆中寻求超越,在持续的融合中实现平衡. 相似文献
15.
中国古代意境理论的美学阐释 总被引：1，自引：0，他引：1
我国古代的意境说,从历代讨论“开山的纲领”的“诗言志”开始,就始终感性世界向理性世界和情感世界的拓展作为自己生命意境之所在。审美意境的生成历史标示出中国艺术精神中审美意识的自觉。意境的审美本质藏在意境自身之中,而意境的谜底,就在于寻求作为过程的人生的意义和作为永恒的根据。 相似文献
16.
吉献忠 《厦门广播电视大学学报》2009,12(4):71-74,90
庄子哲学思想包含着丰富的宗教精神,主要表现为超越了哲学思辨和形而上学本体论层次意义上的“道”和齐物我、齐万物、物我两忘、天人合一最终达到“无为而无不为”的人生论以及“心斋”、“见独”“坐忘”之修持方法。解读庄子哲学思想宗教精神的精髓要义,就要通过庄子所倡导的修持方法,即通过“心斋”、“见独”,达至“坐忘”,进而彻悟“无为”,才能达到“无为而无不为”、随心所欲合于“道”的得“道”之地。 相似文献
17.
夏晓明 《浙江国际海运职业技术学院学报》2005,(4):30-35
文章中的“海洋文明”特指与“海洋世纪”相应的一种崭新的和谐的文明形式。从自然观的角度来看，这种和谐的“海洋文明”体现着一种协调的生态观；从历史观的角度来看，这种和谐的“海洋文明”体现着一种平等的文明观；从实践观的角度来看，这种和谐的“海洋文明”体现着一种科学的发展观。和谐的“海洋文明”，人类的希望。 相似文献
18.
摘要：女子七项全能成绩是各单项成绩的得分之和，因此，女子七项全能各单项之间、各单项与最终成绩之间的相互关系和内在规律是影响全能成绩的关键因素，如何把握这关键因素是取得优异成绩的重中之重。运用文献资料、数理统计等研究方法，对第12届全运会与第15届田径世锦赛女子七项全能前8名运动员的各单项成绩和得分情况以及其对总成绩的贡献率进行比较研究。结果表明：1）中国与世界优秀女子七项全能运动员总成绩存在较大差距，但是这种差距主要体现在单项成绩上。2）中国与世界优秀女子全能运动员各项群的得分排序与对总成绩的贡献率结构基本一致，没有本质的差异。3）中国优秀女子七项全能运动员成绩不理想的原因是“优势项目（100米栏、跳高、200米）”不强，“劣势项目（标枪、跳远和铅球）”太弱，而且项目之间差异较大，不具有均衡性的态势。建议：1）采用“木桶原理”的方法，狠抓劣势项目。2）树立“以速度项目为核心，以跳跃项目为主线，以投掷项目为突破”的女子全能项目选材观和训练观。为我国田径女子全能成绩的可持续发展提供理论依据。 相似文献
19.
墨家已粗略地具备了科学的时空观,这一认识较之西方人大约早了两千年;墨家以“端”表述极限之量,启发魏晋之际的刘徽创立“割圆术”,这比牛顿和莱布尼兹发明微积分早一千三百年;墨家的光直行论与现代几何光学的研究成果非常接近。 相似文献
20.
1前言对人的本质的认识经历了一个漫长的历史过程。在我国古代，有过孟子的“性善论”，苟子的“性恶论”，老子的“性无恶无香论”；在欧洲，有苏格拉底的“理性生物”．黑格尔的“自我意识”，弗洛伊德的“性欲冲动”……马克思、恩格斯在批判继承前人探索成果的基础上，从人的社会属性出发指出，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物c在其现实性L，它是一切社会关系的总和。”正确理解这一科学论断，对于当今思想政治教育具有重要指导意义。2人的本质观2．1人的本质在于它的社会性概括地说，人具有两类属性，一类是自然属性，一类是社… 相似文献